1Древнейшая стадия истории человечества
 Скачать 64.65 Kb.
|
|
№1«Древнейшая стадия истории человечества» В нашей стране в течение значительной части XX в. историки руководствовались формационным подходом. Общественно-эконо мическая формация представлялась как определенная ступень в развитии человечества. Каждая формация определяется господству ющим в ней способом производства отношение производитель ных сил и производственных отношений. Историки насчитывали пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, фео дальная, капиталистическая и комм теистическая (последняя формация называлась высшим этапом развития, предполагалось, что ее складывание лишь начинается). Уже в самих названиях формаций заключалась их характерис тика. Соответствующий уклад господствует в экономике, отноше ниях между людьми и во всех других сферах жизни народов в стране, находящихся в рамках одной из формации. Переход от формации к формации объяснялся ростом производительных сил ведущих «изменению производственных отношений. Разные народы и стра ны в разнос время вступают в соответствующую формацию, мо гут «пропустить» некоторые из них, но в целом всю всемирную историю укладывали в данную схему. Понятие формации характе ризует, таким образом, прежде всего, социально-экономический строй общества. №2«Ранние цивилизации, их отличительные черты»Основные черты ранних цивилизаций (Египет, Месопотамия, Китай и д.р.) являются их расположение около крупных реки или рек, Нил, Тигр, Ефрат, Хуанхэ, Янцзы, и т.д. Географическое положение определило тип ведения хозяйств - земледелие. По характеру полит устройства относились к типу восточной деспотии. Так же эти цивилизации получили в науке название Территориальных Царств так как в отличие от племён имели чёткие границы своей территории. В религии - политеизм кое где продолжал сохраняться культ рода(предков). Также стоит сказать о значимости астрологии в данных культурах.Древний Египет. Жители Египта создали одну из первых циви лизаций, Египетское государство находилось в долине Нила — уз кой полосы земли по обоим берегам реки шириной от 1 до 20 км, расширяющейся в дельте. Города-государства Шумера. Одновременно или даже немного раньше, чем в Египте, сложилась цивилизация в Южной Месо потамии (Междуречье) — в низовьях рек Евфрата и Тигра. Эта земля обладала необычайным плодородием. Зарождение цивили зации здесь было связано с необходимостью строительства и ис пользовании оросительных сооружений. Вавилонское царство. Законы Хаммурапи. В начале 2 тысячеле тия до н.э. усиливается город Вавилон на Евфрате, где правили цари одной из аморейских династий. При царе Хаммурапи (1992 — 1750 гг. до н.э.) вавилоняне завоевали большую часть Месопота мии. Вавилон превратился в громадный город с великолепными дворцами и храмами, многоэтажными домами и широкими ули цами. №3«Расцвет цивилизаций бронзового века и железный век востока» Хеттское царство. Создателями первой военной державы были хетты. Этот индоевропейский народ пришел с севера в восточ ные районы Малой Азии (возможно, предки хеттов некогда ушли оттуда на север). Они создали несколько государств, которые в XVIII в. до н.э. объединились в единое царство со столицей в горо де Хаттуса. Основой хозяйства хеттов являлось земледелие и скотоводство. В горах они добывали и обрабатывали металлы. Считается, что именно в Хеттском царстве люди первыми в мире научились вы плавлять железо. В XVII в. до н. э. хетты захватили Северную Сирию. В 1595 г. до н.э. они взяли Вавилон. Власть хеттов над покоренными народами была довольно мягкой. Хеттский царь ставил, но главе захваченных городов и областей своих родственников. Новые правители сохра няли старые порядки и лишь платили, дань царю. Мощное сопротивление хеттам оказал Древний Египет. Успех клонился то на одну, то на другую сторону. Наконец между ними был заключен мир. Из Египта хетты стали получать хлеб, а егип тяне вывозили из Малой Азии железо, серебро и лес. Одной из причин сближения хеттон и египтян стало усиление Ассирии — еще одной державы, центр которой находился на севере Месопо тамии. Ассирийцы вышли к границам Хеттского царства. Однако хеттским правителям удалось остановить их натиск. До сих пор точно неизвестно, как погибла Хеттская держава. Никаких документов об это не сохранилось. Предполагают, что гибель эта связана с нашествием «народов моря». Скорее всего, народы моря — это жители Балканского полуострова, западной части Малой Азии и прилегающих островов, которые в XIII — XII вв. до н.э. на кораблях совершали набеги на страны Ближнего Востока. Возможно, морские воины дошли до Хаттусы и стерли город с лица земли. Следом быстро распалась и сама Хеттская держава. Ассирия и Урарту. Ассирия первоначально занимала небольшую территорию. Центром ее был город Ашшур на Тигре. Ассирийцы занимались земледелием, скотоводством, торговлей. Ассирия то расширяла свое влияние, то попадала под масть соседей. В XIV в. до н.э. Ассирия захватила Вавилон. Но на рубеже XI — X вв. до н.э. Ассирию разгромили кочевники. В районе озера Ван в Закавказье проживали племена, которых ассирийцы называли урартами. Существовавший с XIV в. до н.э. союз урартских племен в X в. до н. э. превратился в царство Урарту. Ассирия постоянно нападала на эти районы, что ускорило объ единение урартов. Они сами стали ходить в завоевательные похо ды. Расцвет Урарту наступил в VIII в. до н.э. В период могущества Урарту ассирийские цари не раз терпели от нее поражения в войнах. Эти неудачи вызвали недовольство всех слоев населения. В 746 г. до н.э. к власти пришел царь Тиглат-паласар III, принявший решительные меры к укреплению госу дарства и войска. Царь обеспечивал воинов оружием и доспехами, а военная добыча стала для них источником существования. Все оружие было изготовлено из железа. С этим войском Тиглатпаласар и его наследники совершили множество походов и захватили обширные земли. В 714 г. до н.э. ассирийская армия разбила урартов. Ассирийцы также покорили все государства Сирии, Палестины, Вавилон, часть Египта. Завоеватели переселяли целые народы, стремясь перемешать их, заставить забыть свои корни и сломить надежду на свободу. Ассирийцы прославились невероятной жестокостью. Они истребляли жителей целых городов, отрубали у тысяч плен ных руки, ноги, уши, языки, выкалывали глаза. Однако ни пере селения, ни истязания не могли предотвратить постоянные вос стания. Награбленные богатства, доходы с покоренных земель по зволили ассирийским царям развернуть широкое строительство, содержать при своем дворе множество писцов, художников, уче ных. Была построена новая столица — Ниневия. Ассирийские пис цы изучали и переписывали шумерские и вавилонские глиня ные книги. Именно благодаря ассирийцам до нас дошли мно гие древние тексты Месопотамии. В Ниневии при царе Ашшуршапале была собрана крупнейшая библиотека глиняных табличек. К концу VII в. до н.э. военные достижения Ассирии были заимствованы ее противниками. Крушение Ассирийской державы было 'стремительным. В 626 г. до н.э. ассирийский наместник Вавилона провозгласил себя царем. Он заключил союз с Мидией, государ ством на севере Ирана. Союзники взяли штурмом и уничтожили Ашшур и Ниневию. Последние ассирийские отряды были истреблены и 609 г. до н.э. Персидское царство. После разгрома Ассирии в Передней Азии (сжились две огромные державы — Мидиийское и Нововавилонкое царства. Основателем Нововавилонского государства стал хал дей Набопаласар, возглавивший восстание против Ассирии. Вави лоняне при нем и его сыне Навуходоносоре II завоевали Асси рию, Сирию и Палестину. Вавилон был украшен великолепными дворцами, стенами, воротами. Тогда же появились знаменитые висячие сады, которые греки ошибочно приписывали царице Се мирамиде. К востоку от Вавилонии находился Иран — «страна ариев». Это название появилось после прихода туда племен ариев-индоевро пейцев. Арии в Иране смешались с местными жителями и образо вали несколько народов. Главные из них назывались мидийцами и персами. Персы входили в состав Мидийского царства, хотя и гели своего царя. Персидский царь Кир IIосвободил свою страну от власти мидийцев, а затем завоевал саму Мидию. Возникло Персидское царство. Па востоке персы дошли до Индии и Средней Азии. На запа де захватили Сирию, Палестину. Финикию, Лидийское царство в Малой Азии, известное золотыми рудниками. На западном по бережье Малой Азии находились греческие города, которые тоже признали власть персов. В 539 г. до н. э. войска Кира двинулись про тив Вавилона и захватили его. Кир погиб во время похода против кочевых племен Средней Азии. Его сын Камбиз завоевал Египет. Затем в Персидской держа ве вспыхнула смута, Камбиз погиб. К власти пришел дальний род ственник Кира Дарий I. Он восстановил единство державы, поко рил среднеазиатские племена, часть Индии. Неудачей закончился лишь поход Дария против скифов, кочевавших в Северном При черноморье, и набег на Грецию. Держава Дария I по размерам намного превышала все суще ствовавшие ранее государства. Царь разделил ее на области — сатрапии, но главе с сатрапами, которые судили население, собирали налоги, следили за хозяйством. В Персидском царстве проклады вались дороги до самых отдаленных областей, была учреждена го сударственная почта, обновлена денежная система, что способствовало расцвету торговли. №4«Античная цивилизация»В целом общая периодизация античности выглядит следующим образом.
Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте. Так, золотой век античности в Древней Греции был отмечен раньше, чем в Римской империи. Кроме того, античная цивилизация в Восточной Римской империизародилась раньше и угасла позже, чем в западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся германцы. Тем не менее античное культурное наследие (в основном в позднеантичном виде) довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов, а от них передалось и другим народам Средиземноморья (южные славяне, арабы, турки, берберы, евреи). Необходимо отметить и то, что многие элементы классической античности (традиции, законы, обычаи и т. д.) хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков. №5«Древний мир» Царский Рим. Легенды связывают основание Рима с беглецами из взятой греками-ахейцами Троп. Знатный троянец Эней после падения города долго странствовал, затем высадился в устье Тиб ра и стал царем латинян — народа, в котором соединились троян цы и местные жители. Потомок Энея Ромул основал в 754 — 753 гг. до н.э. город Рим и стал его первым царем. При нем население Рима состояло из его спутников — молодых мужчин. Хитростью они похитили девушек племени сабинян. Похищенные женщины примирили своих отцов и мужей. Римляне и сабиняне объедини лись в единую общину. Управление в Римской республике. Высшим органом государства считалось народное собрание. Оно могло объявлять войну или заключать мир, принимать и отменять коны, избирать всех высших должностных лиц. Но ни один не мог быть принятым народным собранием без его обсуждения в сенате. Сенат состоял из 300 человек. Непосредственно управляли государством должностные лица, которые избирались народным собранием сроком на один год. Главными из этих должностных лиц я влились консулы. Два консула управляли государством, командовали войсками, судили граждан и составляли списки членов сената. В случае чрезвычайных обсто ятельств на 6 месяцев назначался диктатор, который обладал неограниченными правами, ему подчинялись консулы. Римские завоевания. В VI —Vвв. до н.э. Рим начинает завоевывать соседние территории. Основой силы Рима стало войско — легионы, состоявшие из всех граждан — членов полиса. Римлянам удалось отразить нашествие галлов (кельтов), хлынувших в IV в. до н.э. в Италию. Они постепенно завоевывали Италию и к началу III в. до н.э. стали ее полными хозяевами. Самым тяжелым испытанием для ранней Римской республики стала 2-я Пуническая война с Карфагеном — финикийским государ ством в Северной Африке. Потерпев поражение в холе долгой 1-й Пунической войны (пунами римляне называли карфагенян), поте ряв флот и владения на Сицилии и в Сардинии, Карфаген не сми рился с этим. Карфагеняне захватили часть Иберии (современная Испания). В 218 г, до н.э. карфагенский полководец Ганнибал совер шил отгула беспримерный поход в Италию, перейдя через Аль пийские горы. Он нанес поражение римлянам на севере Италии, а весной 217 г. до н.э. на берегу Тразименского озера вновь раз бил их. Однако силы Ганнибала таяли, а римская армия крепла. В 216 г. до н.э. 87-тысячная римская армия встретилась с 54-тысяч ной армией Ганнибала близ местечка Канны. Римляне ударили в слабый центр Ганнибала, но были втянуты в мешок между его сильными флангами. Оказавшиеся в западне римляне пытались сопротивляться, по вскоре битва перешла в их избиение. Казалось. Риму не избежать гибели. Но были приняты чрезвы чайные меры, и война продолжалась. Римляне стали одерживать победы. Молодой талантливый полководец Рима Публий Кор нелий Сшитом завоевал владения карфагенян в Иберии. В 204 г. до н.э. Сципион высадился в Африке. Ганнибал вынужден был покинуть Италию. В 202 г. до н.э. Сципион в битве при Заме разгро мил Ганнибала. Карфаген заключил мир с Римом, приняв все условия победителей. В ходе 3-й Пунической войны во 11 в. до н.э. Карфаген был уничтожен, тогда же были захвачены Македония и Греция, ряд других земель. Римляне превращали завоеванные земли в провинции — «поме стья римского народа». Во главе их становились наместники из числа должностных лиц Рима. Местное население было обложено налогами, у него отняли часть земли. Стремясь разобщить жителей провинций, римляне применяли метод «разделяй и властвуй». Лояльные им города и общины получали преимущества и льготы, остальные были их лишены. Римское общество времен Республики. Основой силы Рима счи талась крепкая семья. Се глава являлся полновластным хозяином своих домочадцев. Младшие беспрекословно подчинялись старшим, старшие заботились о младших. Женщина-мать пользовалась боль шими правами и уважением. После Пунических войн (период Поздней Римской республи ки) стала заметна «порча» добродетельных нравов римлян. Жажда обогащения была главной целью части верхушки римского обще ства. Новые захваты сулили им новые доходы. Напротив, бедняки были мало заинтересованы л завоеваниях. Ведь пока они служили в войске, их хозяйства разорялись, семьи беднели. Римляне Поздней республики были образованнее своих пред ков. Многие из них знали греческий язык, детей воспитывали греческие -учителя. Римляне переняли от греков страсть к роскоши и пирам. «Порча» нравов наблюдалась даже у плебеев. Все большее значение приобретал труд рабов. Гражданские войны. В I в. до н.э. в Риме начались гражданские войны. Власть захватил диктатор Корнелий Сулла, устроивший мас совое истребление своих противников в Риме. Затем он убыл на войну в Малую Азию. Сторонники демократического правления, которых возглавил Гай Марий, собрали войско и в 87 г. до н.э. взяли Рим, перебив там приверженцев Суллы. Марий восстановил прежние республиканские порядки. Но в вскоре он умер, а Улла возвратился в Италию. После двухлетней войны он в 82 г. н.э. взял Рим, уничтожив сотни своих противников. Важным событием в период Поздней Римской республики стало восстание рабов под предводительством Спартака, выходца из Фракии. Оно началось с выступления в 74 г. до н.э. гладиаторов и вскоре охватило всю Италию. Войско Спартака, к которому сбежались тысячи рабов, нанесло ряд поражений легионам. С большим трудом римлянам под руководством Лициния Красса удалось разбить в 71 г. до н.э. повстанцев. Гражданские войны и восстания первой половины I в. до н.э. привели к ослаблению республиканских институтов власти. В 60 г. до н.э. было заключено соглашение триумвират между самыми влиятельными политиками Рима — Гнеем Ломпеем, Лчцинисм Крас-сом и Юлием Цезарем. Сенат был оттеснен триумвирами от власти. Вскоре Гай Юлий Цезарь стал наместником провинций в Гал лии, где прославился как полководец, завоевав в 58 — 51 гг. до н. э. заальпийскую Галлию до реки Рейн. В 53 г. до н. э. Красе погиб на войне, а Помпеи вступил в соглашение с сенатом и выступил против Цезаря. В 49 г. до н.э. началась новая гражданская война. Цезарь разбил Помпея и стал единовластным правителем Рима. Его власть приближалась к царской. Однако в 44 г. до н. э. он был заколот в сенате заговорщиками. Рождение Римской империи. После гибели Цезаря развернулась борьба как между сторонниками и противниками республики, так и между претендентами на верховную власть. Одним из таких пре тендентов был внучатый племянник Цезаря Гай Октавиан. Он за ключил соглашение с Марким Антонием, помощником Юлия Це заря. Вместе они разгромили в 42 г. до н. э. сторонников республи ки. Октавиан получил под свою власть запал Римской державы, а Антоний — восток. Столкновение между ними было неизбежным. Октавиан укреплял свою власть в Риме, Антоний женился на ца рице Египта Клеопатре. Война между Октавианом н Антонием закончилась в 30 г. до н.э. гибелью Антония и Клеопатры и захва том римлянами Египта. В 29 г. до н. э. Октавиан получил от сената и народного собрания звание императора. Он до конца жизни (14г. н.э.) возглавлял Римское государство. Император, получивший титул Август (по-латыни священный, возвеличенный), стано вился главой сената , как народный трибун обладал правом вето на все решения сената, народных собраний и других органов власти. Он же пожизненно командовал армией. Периоды принципата и домината. С воцарением Августа в исто рии Рима начался период принципата (27 г. до н.э.— 193 г. н.э.). Формально сохранялись республиканские учреждения — сенат, народные собрания, другие выборные органы. Фактически власть принадлежат императору и его чиновникам. Преемники Октавиана Августа (Тиберий, Калигула, Нерон, Клавдий) прославились террором против всех недовольных новыми порядками. Сами они также погибли от рук заговорщиков. К концу 1 в. н.э. избрание императоров оказалось фактически в руках войск. Полководцы, опираясь на свои легионы, вели борьбу за власть. В результате рим ляне начали терпеть поражения в войнах с соседями. Положение нормализовалось при императоре Траяне (98— 117 гг. н.э.), кото рый правил, считаясь с мнением сената. Траян вел постоянные войны с целью восстановить пошатнувшийся престиж римского оружия. Долгой и тяжелой была война и Дакии. В 113 г. Траян начал войну с Парфянским царством, которое уже несколько столетий успешно противостояло Риму на Востоке. Римляне заняли Арме нию, Месопотамию и вышли к Персидскому заливу. Но и армии императора начались восстания. В 117г. Траян был вынужден вы вести свои легионы из Месопотамии. Вскоре он умер. Преемник Траяна император Адриан отказался от завоевания политики и стремился укрепить внутреннее положение империи. Состояние государства было длительное время довольно устойчивым, поэто му называют «золотым веком» Римской империи. Падение Западной Римской империи. В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную. Особенно в тяжелом поло жении оказалась Западная Римская империя. Ее сотрясали восста ния, вторжения варварских племен. Сил для защиты границ не хватало. В 476 г. варвар Одоакр низложил последнего западно-рим ского императора Ромула Августула, отослав царские регалии во сточному императору. №6«Религии древнего мира и культурное наследие древних цивилизаций»Под культурой понимают лее достижения люден, плоды их деятельности. Это и орудия труда, и умение работать ими. Это и все созданное человеком — поля, города, здания, скульптуры и картины, сказания, сказки и литературные произведения, песни и танцы. В понятие «культура» входят знания людей, их обычаи, привычки, представления об устройстве мира. Религия, наука, искусство являются важнейшими частями культуры. Культура возникла с появлением человека. Однако культура первобытные людей отличается от культуры цивилизованных на родов. Одним из важнейших различит является наличие письмен ности, которая впервые появилась на Древнем Востоке. Шумер ская и египетская системы письма возникли примерно одновре менно. Они имели немало общего: знаки письменности передавали как отдельные слова, так и слоги, звуки. Учиться читать и писать приходилось много лет. Значительное влияние на развитие пись менности оказал материал для письма — в Египте папирус, в Месопотамии — глина. Египетскую письменность назвали иерог лифической, а шумерскую — клинописной. По примеру шумеров клинописное письмо возникло у многих других пародов Перед ней Азии. Китайская иероглифическая письменность стала основой для формирования письменности Японии, Корен. Архитектурных памятников Древнего Востока ныне осталось очень немного. Па первом месте здесь, несомненно, находится ' Египет. Великие пирамиды но сих пор поражают своим величием и загадочностью. В Египте сохранились также многие дворцы, хра мы, гробницы. В Луксоре (Фивы) находится громадный дворец Аменхотепа III. Здесь же расположены великолепные храмы с множеством колонн в виде пучков папируса. Поражают красотой и остатки архитектурных сооружений Месопотамии. Ворота боги ни Иштар в Вавилоне высотой 12 м выложены синим глазурован ным кирпичом и украшены изображениями животных. Сохранились скульптурные изображения богов и людей (также больше всего в Египте). На стенах гробниц росписи и рельефы изображали сиены загробной жизни. Египетские скульптуры и рельеф делались по определенным канонам. Например, лицо человека, локти и ноги изображались в профиль (сбоку), а глаза и плечи -- в фас (спереди) В древневосточных государствах зарождаются научные знания. Они неразрывно связаны с хозяйственной деятельностью. Например, земледельцы должны точно знать, когда начинать сеять, а когда убирать урожай. Для этого надо уметь считать время. Время же не возможно считать без наблюдения за небесными телами Солн цем. Луной, планетами и звездами. Так родилась астрономия — наука о небесных телах. В Месопотамии сохранились сотни клино писных табличек с записями астрономических наблюдений. Жре цы научились предсказывать затмения Солнца и Луны. Многие элементы СЧС1П времени, появившиеся в Древней Месопотамии, дожили до наших дней. Еще одной наукой, хорошо известной древним, была медици на. Здесь особенно преуспели египтяне. Благодаря изготовлению мумий было хорошо изучено строение человека. Предполагается, что в Египте существовали даже медицинские училища. Слави лись и врачи Древнего Китая. Они открыли методы иглоукалывания. диеты, лечебной гимнастики. Развитие древневосточных обществ вело к изменениям в сфере религиозных представлений. Зарождаются первые монотеистиче ские религии, вызванные кардинальной перестройкой представле нии человека о мире и своем месте в нем. Одна из попыток утверж дения такой религии связана с деятельностью египетского фарао на Эхнатона. Он приказал всем своим подданным помигать бога Солнца, которого называли Атоном. Однако утвердить в Египте единобожие не удалось. Лишь религия древних евреев — иудаизм долгое время являлась единственной монотеистической религией. Однако иудаизм. подобно большинству древних верований, ос тался национальной религией. Первой мировой религией стал буддизм, зародившийся в Ин дии в VI—V вв. до н.э. Мировые религии распространи кис я среди разных народов. Некоторые ученые относят к мировым религиям и зороастризм, появившийся у древних индоевропейских народов Средней Азии и Ирана. Огромную роль играли религиозные верования в истории Древ ней Индии. Здесь произошла эволюция ведической религии древ них ариев в брахманизм, а затем в индуизм. Оригинальные религиозно-этические учения созданы в Древ нем Китае. Великий китайский мудрец Конфуции (551 — 479гг. до н.э.) проповедовал строгий, освященный традицией иерар хический порядок, составляющий основу жизни общества. Стар ший современник Конфуция Лао Цзы стал создателем даосизма. В I в. н.э. на востоке Римской империи возникло новое вероуче ние — христианство. Оно сложилось как течение в иудаизме, но распространение его связано с глубоким кризисом прежних пред ставлений о мире. Христианство признает лишь одного Бога, ко торый является абсолютным властелином и творцом мира. Этот Бог отделен от мира и от человека. Сам человек создан по образу и подобию Бога и является венцом остального мира. Христианство стало мировой религией. В отличие от иудаизма оно обещало спасение всем людям независимо от национальности и социального происхождения. Первоначально христианство было верой бедняков, рабов. Рим ские власти преследовали христиан. Однако их ряды росли. Они объединялись в общины во главе с епископами. Объединение всех общин называлось христианской церковью. Этим же словом обо значали храмы христиан. Ко второй половине III в. христианство превратилось в мощную силу, христиан было много среди вои нов, крещение принимали и состоятельные люди, чиновники. В конце IV в. христианство стало государственной религией Рим ской империи. №7«Буддизм на востоке в средние века» Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Существовали предания о появлении там буддистских проповедников еще в III веке до н. э., однако они не могут считаться достоверными. Первыми распространителями буддизма были купцы, приходившие в Китай по Великому шёлковому пути из центральноазиатских государств. Монахи-миссионеры, вначале из Центральной Азии, а позднее — из Индии, появляются в Китае до II-III веков. Уже к середине II века с буддизмом знакомится императорский двор, о чём свидетельствуют жертвоприношения Лао-цзы (основателю даосизма) и Будде, совершенные императором Хуань-ди в 165. По преданию, первые буддийские сутры были привезены на белой лошади в Лоян, столицу империи Восточная Хань, в царствование императора Мин-ди(58-76); здесь же позднее появился первый в Китае буддийский монастырь — Байма-сы (Храм Белой лошади). В конце I века зарегистрирована деятельность буддистов ещё в одном городе восточноханьской империи — Пэнчэне. В начале II века была составлена «Сутра 42 статей» — первая попытка изложения на китайском языке основ буддийского учения. №8«Арабо-мусульманская цивилизация» Арабский Восток, или исламский мир, отличается своей культурой от привычной нам европейской цивилизации, и это различие необходимо воспринимать не с позиции «выше – ниже», а объективно, без предвзятостей. Арабы (степняки, кочевники, пустынники) издревле населяли западную часть Аравийского полуострова (Йемен и Хиджад). Уже в начале I тыс. до н.э. здесь, в плодородных оазисах, существовала развитая земледельческая культура. В пустынных районах преобладало скотоводство – разведение овец, лошадей, верблюдов. Успешно осваивали арабы и морские просторы. Вначале они совершали каботажные плавания в Африку и Западную Индию, где уже в VII в. до н.э. основали торговые фактории. Во II в. до н.э. арабы неоднократно посещали Китай, поставляя на родину и в страны Запада фарфор, мускат, шелк и другие товары. Социально-экономическое и культурное процветание арабов было нарушено в начале VI в. н.э., когда Йемен попал под власть Эфиопии, а затем – Персии. Результатом завоевательной политики персов была прокладка новых торговых путей из Индии в Европу через Иран. Поэтому города Южной Аравии оказались не у дел. В сельском хозяйстве также возникли проблемы, связанные с разрушением ирригационных (оросительных) систем. Ситуация была осложнена обострившимися межплеменными столкновениями, участившимися разбойничьими нападениями на торговые караваны, хозяйства земледельцев и скотоводов. Таким образом, в начале VII в. Юг Аравии переживал острейший социально-экономический кризис, под вопрос ставилось само существование арабов как цивилизованного народа. Многим казалось, что выправить ситуацию может только чудо. И оно случилось – в 570 г. в Мекке, в знатной, но обедневшей семье родился необычный мальчик – Мухаммед. Он объявил, что истинным Богом является Аллах. Вера в Аллаха поможет людям избавиться от беспокоящих их проблем – бедности, межплеменных усобиц, объединит арабов в борьбе с «неверными» за возрождение былого процветания. Новая монотеистическая религия получила название – «ислам» или «мусульманство» (оба слова по-арабски означают покорность, преданность). Опираясь на своих единоверцев, Мухаммед вскоре подчинил своему влиянию Мекку и весь Аравийский полуостров. Здесь сложилось единое арабское государство с теократической (религиозной) формой правления – халифат. После смерти Мухаммеда (632) арабские племена, объединившиеся под знаменем ислама, вышли за пределы Аравии. К началу VIII в. они подчинили себе все побережье Северной Африки (Магриб), юг Пиренейского полуострова (Испанию), Среднюю Азию, Закавказье, Северо-Западную Индию и Ближний Восток. Во всем этом регионе сложился единый тип цивилизации, основанный на религии ислама и арабо-мусульманской культуре, получил распространение язык межнационального общения и вероисповедания – арабский. №9«становление западноевропейской средневековой цивилизации» Период Средневековья исключительно важен для западноевропейской цивилизации: процессы и события того времени до сих пор нередко определяют характер политического, экономического, культурного развития стран Западной Европы. Так, именно в этот период формируется религиозная общность Европы и возникает новое направление в христианстве, в наибольшей степени способствующее становлению буржуазных отношений, протестантство, складывается городская культура, во многом определившая современную массовую западноевропейскую культуру; возникают первые парламенты и получает практическое воплощение принцип разделения властей; закладываются основы современной науки и системы образования; готовится почва для промышленного переворота и перехода к индустриальному обществу. В развитии западноевропейского средневекового общества можно выделить три этапа:
№11«китайско-конфуцианская цивилизация в средние века» Китайско-конфуцианская цивилизация распространила свое влияние на страны Восточной Азии. Древняя цивилизация достигла невиданных успехов в земледелии и ремесле, культуре и государственной жизни. Духовную основу цивилизации составило учение Конфуция (551-479 гг. Н.э.), которое иногда называют «религией порядке». В средние века учение Конфуция было переработано его последователями и приспособлено к потребностям китайского государства. От человека требовалось четко придерживаться раз и навсегда установленных правил. «Китайские церемонии» (правила поведения) строго регламентировали все сферы жизни человека и общества. У китайца воспитывали чувство долга, которое преобладало над всеми остальными. Особое место занимали соблюдение традиций, почитание предков, уважение и поклонение старшим по возрасту и положению в обществе. Издавна в стране утвердилось представление о превосходстве Китая и китайцев над всем остальным миром. Именно поэтому китайцы называли свою империю «Поднебесной», т.е. стоящей выше всех других под священными Небесами. «Сын Неба» - китайский император - приходится отец всех живущих на Земле, а они его подданными. Государство должно немалое влияние на все сферы жизни людей, покоряла себе все формы человеческой деятельности. При этом военное дело считалась занятием, недостойным образованных людей, а торговля воспринималась как досадная необходимость и неизбежное зло. Имея неслыханные богатства и возможности в освоении мира, Китай оказался пассивным участником основных событий мировой истории в Новое время. №12«Расцвет западноевропейской средневековой цивилизации» Классическое Средневековье в Европе '. — XIII вв.) являлось временем расцвета феодализма. Слово «фе одализм» происходит от слова «феод» — наследственное земель ное владение за службу. Человек, получавший феод, был васса лом (слугой) того, кто предоставлял ему землю. Тот, кто наделял феодом, являлся сеньором (старшим). И сеньоров, и вассалов называли феодалами. Феодал также был сеньором для всех жителей его феода. К Х—XI ни. в Европе почти вся земля оказалась поделен ной на феоды. В то время так и говорили: «Нет земли без сеньора». Все феодалы стали фактически независимыми правителями в своих владениях. Однако между феодалами сохранялась связь, которая предохраняла государства от полного распада. Эту связь изобража ют в виде так называемой «феодальной лестницы». На ее верхней ступени находился король или император — верховный владелец всех земель и верховный сеньор б государстве. Считалось, что ко роль раздавал большие области споим вассалам — князьям, герцогам, графам. Те. в свою очередь, выделяли отдельные части своих княжеств, герцогств и графств собственным вассалам — баронам. У баронов тоже 61,1:111 вассалы — рыцари. Слово «рыцарь» в переводе с немецкого означает всадник, кавалерист. В качестве феода рыцари получали имение — деревню или часть деревни. Рыцари составляли нижнюю ступень «феодальной лестницы». Существовало правило: "Вассал моего вассала — не мой вас сал». Это означало, что вассал служил только своему непосред ственному сеньору. Король, например, не мог призвать на службу барона — вассала герцоги, а герцог — простого рыцаря. Именно поэтому власть королей была тогда очень слабой. Сеньор давал вассалу землю, помогал ему и защищал от вра гов. Вассал по призыву господина становился в ряды его войска. Как правило, военная служба была для вассала обязательной в течение 40 дней в году. За остальные дни. проведенные и седле, он получало! сеньора особу к> плату. В определенных случаях вас сал также дарил подарки сеньору, выкупал его из плена и т.д. Феод после смерти владельца наследовал его старший сын. №14«Народы и племена Востной европы в древности» Древнейшими среди племен Восточной Европы были киммерийцы - кочевники, жившие в начале раннего железного века (IX-V1II вв. до н.э.) в степях Северного Причерноморья. К началу VII в. до н.э. киммерийцы были вытеснены со своей территории скифами и отступили через Кавказ, опустошив Анатолию, Фригию, Лидию и греческие города на побережье. [Киммерийцы. Скифы. Сарматы. Гунны. Славяне. Тюркский каганат] №15«Восточные славяне в VII-VIII вв.» В 6 веке славяне были известны под двумя именами – «склавины» и «анты». Современники указывали, что склавины и анты происходят от одного корня «венедов». Имя «венеды» или «венеты» вначале было названием конгломерата разноязычных племен, а в дальнейшем (примерно к рубежу нашей эры) это наименование сохранилось за западнославянскими племенами. Подтверждением этому может служить то, что у древних писателей (Тацита, Плиния) именем венедов называются славянские племена. В 6 веке племя венедов разделилось на два народа: склавинов, живших от верховьев Вислы на восток до Днепра (в последствии – западные славяне), и антов (восточные славяне), которые жили восточней Днепра до Азовского моря. Вот что писал о склавинах византийский писатель Маврикий: « Племена славян и антов ведут одинаковый образ жизни, у них одни нравы, любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы, легко переносят холод и жару, недостаток в одежде и пище… Взятые в плен не обращаются у них навсегда в рабство, как у других народов» Основным занятием восточных славян было земледелие. №16«Рождение киевской Руси» В IX в. складывается первое государство восточных славян — Русь. Историки Называют это государство Древней или Киевской Русью (по имени 1:$е столицы), а восточных славян периода существования Руси — древнерусской народностью. Восточные славяне заселили лесные и лесостепные зоны по .„берегам реки Днепр и его притоков, в верховьях Западной Двины. Волги, Оки. Здесь славяне довольно быстро смешались с малочисленными и находившимися на более низкой ступени развития финно-угорскими и болгарскими племенами. Славяне издавна вели оседлый образ жизни, а главным их за являлось земледелие. Первоначально у восточных славян Преобладало подсечно-огневое земледелие, связанное с совместным Трудом всех членов общины и дававшее сравнительно хорошие урожаи. Высокого уровня достигло у ряда племен ремесло, в том Числе изготовление изделий из железа. №17«Крещение Руси» Главные события правления Владимира связа ны с Крещением Руси. Несмотря на го что в Киеве хорошо было известно христиан ство, а многие жители уже крестились, на Руси продолжало господствовать язычество, сохранившееся с до государстве иных вре ден. Владимир пытался приспособить язычество для нужд единого государства. В 980 г. он повелел поставить на княжеском дворе в Киеве идолов шести главных богов во главе с богом молнии и войны Перуном, покровителем дружинников. Однако отдельные земли Руси продолжали поклоняться своим богам. Стремясь укрепить единство страны, Владимир пришел к мысли :о принятии монотеистической религии. Как повествует летопись, князь выслушал проповедников ислама, иудаизма, западного (рим ского) и восточного (византийского) христианства. Он остано вил свой выбор на последнем. №18«Русь и её соседи в XI-начале XII вв.» Соседи. 1) Хазары, Хазарский каганат, 6-10 века н.ж. Нижняя Волга и Сев.Кавказ. 2)Болгары, Волжко-Камская Болгария, возникло в 10 веке, до 13 века н.э. 3)Византийская Империя. 4)Викинги, варяги №19 в тетради таблица7 №20 в тетради монголы и русь №21«Русь на пути к возрождению» Первые признаки подъема хозяйства на северо-востоке Руси на метились в конце XIII в. По мере разрушения равенства в ордын ском обществе падает военная сила и воинственность Золотой Орды. На Руси создаются условия для восстановления городов и разви тия сельского хозяйства. Происходит освоение новых территорий. Расширяются торговые и прочие связи между отдельными рус скими землями. Начинают складываться некоторые экономичес кие предпосылки для объединения этих земель. Главное же, что заставляло различные слои населения поддер живать объединительные тенденции, заключалось в стремлении к освобождению от ордынского ига. Опыт столкновений с Ордой показывал: только подчинение всех сил единому центру может принести успех. Таким центром могла стать только сильная кня жеская власть. В качестве важных предпосылок к объединению выступали па мять о былом едином государстве Русь, Общая культура и вера, церковная организация во главе с митрополитом всея Руси. С правления Ива на Калиты начинается новый этап истории Руси — этап собира ния земель. №22«От Руси к России» Конец 15 в. историки определяют как переход от средневековья к Новому времени. Российское централизованное государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, ее южные и юго-западные земли были включены в состав Польши, Литвы, Венгрии. Его образование было ускорено необходимостью борьбы с внешней опасностью, особенно с Золотой Ордой. Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана 3 (1462-1505) и Василия 3 (1505-1533). При Иване 3 было окончательно свергнуто независимое золотоордынское иго. При нем в отношении нашего государства стали использовать термин Россия. №23«Россия в царствование Ивана Грозного» С 1549 года Иван IV осуществил ряд реформ, направленных на централизацию государства: Земскую реформу, Губную реформу, провел преобразования в армии. В 1550 году был принят новый судебник, который ужесточил правила перехода крестьян (размер пожилого был увеличен). В 1549 году был созван первый Земский собор. В 1555—1556 Иван IV отменил кормления и принялУложение о службе[32].При Иване Грозном был запрещён въезд на территорию России еврейских купцов. В 1551 г. в 37 верстах от Казани была построена крепость Свияжск. В 1552 г. в поход выступило стотысячное войско. Крымский хан попытался оказать Казани помощь, но был разбит у Тулы. 20 августа началась осада Казани. 1 октября под стены города был сделан подкоп, в него заложили порох. Стена была взорвана, и русское войско 2 октября 1552 г. ворвалось в Казань.В 1556 г. была присоединена Астрахань №24«Смута в России начала XVII в.» В начале ХVП в. в России произошли события, вошедшие в историю под названием Смутного времени. Это был глу бочайший кризис, охвативший все стороны жизни общества и поставивший под вопрос самосуществование Русского государства. Смута имела многие причины. События этого периода можно назвать и случайными, и закономерными, потому что другого такого сочетания неблагоприятных обстоятельств в нашей истории трудно вспомнить. Смерть Ивана Грозного, приход к власти Годунова, «запятнавшего» себя связями с опричниной. Династические потрясения совпадают с чередой неурожайных лет, которые ввергли итак ослабленную Ливонской войной и опричниной страну в хаос голодных бунтов, что тоже было одной из причин смуты. Любые попытки Годунова спасти положение бесполезны, вдобавок, вокруг него складывается ореол убийцы царевича Дмитрия, и никакие объяснения и расследования не могут оправдать его в глазах общества. Низкий авторитет царя и правительства, бедственное положение народа, голод, слухи – все это закономерно приводит к появлению самозванчества. Доведенные до крайности люди, охотно становятся под знамена тех, кто обещает улучшить их состояние. №25«Россия в середине и второй половине XVII в.» В 1648 г. в Речи Посполитой вспыхнуло национально-освободительное восстание против польско-католического гнета. В 1648 -1649 гг. восставшие одержали крупные победы над польскими войсками. В 1653 г. Земский собор постановил принять в подданство Богдана Хмельницкого и Малороссию В 1654 г.началась русско-польская война. В 1655 г. захватили Минск и Вильно. В мае 1656 г. Россия начала войну со Швецией. В 1658 г. русскому правительству пришлось пойти на заключение перемирия со Швецией, так как во зобновилась война в Польше. В 1661 г. был заключен мир со Швецией на условиях сохранения старых границ. В 1672 г. Османская империя захватила у Польши Украину. В 1677 г. начались активные боевые действия между Россией и Турцией. В 1681 г. в Бахчи сарае был заключен договор о перемирии на 20 лет. В 1686 г. между Россией и Польшей был подписан «вечный мир», подтвердивший переход к России Левобережной Украины и Киева. №26«Русская культура в XIII-XVII вв.» 1.Устное народное творчество: - новые легенды - складывается жанр поэтических исторических песен, 2. Летописание. - используется бумага, а также пергамент и береста; - вместо «устава» появляется «полуустав» с 15 в. появляется скоропись; - центры летописания: Москва с 1325 г. - в 1408 г. составлен общерусский летописный свод - в 1479 г. создан Московский летописный свод - появление хронографов в 1442 г. составлен первый хронограф Пахомием Логофетом. 3.Исторические повести, героический эпос. - во вт. пол. 13 в. в Ростове была создана древнейшая редакция жития Михаила Черниговского - исторические повести - составлены жизнеописания церковных деятелей Руси; 4.Городская культура: сильно влияние христианства при языческих пережитках. Появились еретики, Стригольники 5.Архитектура: - возобновление каменного строительства в Новгороде и Пскове Черты: обилие украшений на стенах, общая нарядность, праздничность. - строительство Московского кремля и его соборов - первые белокаменные постройки в Москве относятся к 14-15 вв. 6.Живопись: - в 14 в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек ( Византия) При работе художник не смотрел на образцы и, не прекращая работы, беседовал с приходящими. - Андрей Рублев – 14-15 вв. Русская культура 16 века. - определяющее значение имела религия, 1551 г. Стоглавый собор, который провозглашал образцы творчества. |