Идеи русских философов. А. Радищев (1749 1802)
 Скачать 0.64 Mb.
|
|
Русская философия А. Радищев (1749 –1802) Последовательно материалистические позиции А.Н. Радищева. Социально-политической философии. Ее кредо — борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права. В концепции Радищева на смену христианско-православной философии приходит надконфессиональный деизм (религиозно – философское ученик 17-18 вв., допускавшее существование Бога как первопричины мира и отвергавшее его дальнейшее влияние на развитие природы). Мыслитель считает понятие “бытие” наиболее общим философским понятием, без него не может быть никакого существования. Бытие, по Радищеву, распадается на формы. К ним он относит: а) “первичный хаос”, б) “земную природу”, в) “человека и человечество” г) “Вселенную” (“Мироздание”). Философ выводит сущность человека из единства материальной и духовной натур. Согласно Радищеву, органы чувств связывают человека с действительностью. В тракте «о человеке, его смертности и бессмертия» он разрабатывает учение о бытии человека и его душе. Главное в его мировоззренческой позиции – это признание реальности материи и ее независимости от познающего субъекта. Весь живой и неживой мир состоит из единого вещества. Важнейшее свойство материи – движение. Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856) Г  лавное произведение – «Философские письма» Н  .А. Бердяев рассматривал многие проблемы, но его интересы концентрировались вокруг проблем внутреннего мира человека, его свободы, взаимоотношений Человека и Бога, т.е. его философия носила экзистенциальную и религиозную направленность.Л. Шестов развивал идеи о том, что путь к подлинной свободе лежит через отрицание и признание мистико-иррационалистических принципов сознания. Абсолютизируя индивидуальную обособленность художника и его нравственной позиции, автор тем самым утверждал независимость личности от каких-либо высших условий бытия, ориентировал сознание на внутреннюю замкнутость, изолированность от общества. Религиозная философия: тайна бытия постижима лишь в человеческом существовании; источник философии – человеческая трагедия, ужасы; философия и наука несовместимы; задача человека – вновь обрести свободу. Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) Критика общечеловеческой цивилизации. История человечества – это история возникновения, развития и угасания самобытных культурно-исторических типов. Философско-историческая концепция Н. Я. Данилевского. Основные положения своего видения истории культуры Н.Я.Данилевский изложил в книге «Россия и Европа». В исследовании "Россия и Европа" Данилевский предложил "новую формулу" построения истории: общей цивилизации нет; история есть развитие отдельных замкнутых "культурно-исторических типов". В центре теории Данилевского лежит идея обособленных, " культурно-исторических типов", носителями которых являются естественные, т.е. исторически сложившиеся, группы людей. Константин Николаевич Леонтьев  Фёдор Михайлович Достоевский (1821 – 1881) Основоположник идей русской классической философии. Основные идеи философии Достоевского. Философские взгляды Достоевского всегда имели одну направленность — человек. Именно в человеке он видел наибольшую ценность и наибольшие возможности. Познание мира происходило больше через человека, а не через события. Основным направлением философии Достоевского называют Гуманизм — систему идей и взглядов в которой человек является наибольшей ценностью, и которая призвана создать лучшие условия для жизни и духовного развития. Лев Николаевич Толстой «  В чём моя вера?» Религиозно-философский трактат Л. Н. Толстого, излагающий основы толстовства. Сразу же после публикации в России был запрещён.Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900) Основные идеи: идея всеединства – объединения и гармонии всех сторон бытия (материальной, духовной и др.); идея нравственности как главного аспекта жизни человека (низший уровень нравственности – право, высший – любовь); идея прогресса – как всеобщей связи поколений; идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное), как главная цель, к которой должно стремиться человечество; идея Бога как выражения добра; идея «богочеловека» как жизненного пути личности, на котором человек следует добру, нравственности, Богу; идея Софии 1– всеобщей Божественной мудрости. Русская идея, состоящая по Соловьеву, из трех идей: «Святой Руси» (Москва – Третий Рим), «Великой Руси» (реформы Петра 1) и «Свободной Руси» (духовные ценности декабристов и Пушкина). Русская идея – это идея особой судьбы и предназначения России. Ленин Владимир Ильич (1870-1924) Последовательный материалист, диалектик. Главный продолжатель марксизма в Европе. Основные философские идеи: вклад в учении о материи (дал её классическое, философское определение как «объективной реальности, данной нам в ощущениях»); развитие учения об абсолютной и относительной истине; развитие учения о теории отражения как основы познания; введение принципа партийности в философии: или материализм (верное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату); противник религиозной и идеалистической философии. Франк Семен Людвигович Русский философ.  Флоренский Павел Александрович (1882-1937) Священник Русской православной церкви, богослов, религиозный философ, поэт. Философия строится на основе религиозного опыта, ведущего к истине. Истина познается благодаря религиозному переживанию. Истина для Флоренского – не условная велечина не средство манипуляции сознанием, а абсолютная ценность, связанная с религиозным сознанием. Абсолютная истина является продуктом веры, которая опирается на церковный авторитет. Особенность религиозно-философской позиции Флоренского состоит в стремлении найти нравственную основу для свободы духа в господстве православных религиозных догматах и авторитетах. Развивал идеи «философии всеединства» Соловьева. С  уждения Флоренского по ряду философских вопросов. Один из них — понимание диалектики. Соловьёв Работы Соловьева: «Кризис западной философии (против позитивистов)», «Философские начала цельного знания», «Критика отвлеченных начал», «Оправдание добра», «Чтение о Богочеловечестве». Начинал свою деятельность как просвещённый славянофил. Позже ведущей категорией его философии стала идея единства. Смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом (словом) Философские взгляды Соловьева носили религиозный характер. Он критиковал Канта и Гегеля за то, что они много времени отводили Разуму и недостаточно внимания Вере. Высшей целью умственного развития считал синтез Науки, Философии и Религии, в котором наука и философия должны подчиняться Богословию. Пытался сблизить различные культуры – античную, средневековую, восточную и западноевропейскую. Он выдвинул ряд идей, определивших в дальнейшем развитие русского религиозного Возрождения. Это идеи воссоединения церквей Запада и Востока. Особую роль видел в исторической миссии русского народа. Выступал за универсальную религию – Христианство, за союз православной и католической религий. «Философия всеединства» Соловьева явилась вершиной русской идеалистической философии XIX в. и оказала громадное влияние на всю русскую идеалистическую философию и культуру «серебряного века». Его учение можно охарактеризовать как объективный идеализм с элементами пантеизма. Соловьев утверждает, что исходное первоначало бытия – это Сущее, Бог или Абсолют, причем трактует это первоначало в духе неоплатонизма и каббалы как положительное Ничто. Бердяев Основные положения философии Бердяева: высшей ценностью в окружающем мире является свобода. Свобода, «соборность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека, свобода человека подвергается угрозе извне. Данную угрозу несут в себе прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления. Общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность, а задача человека – сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя. ключевую роль в жизни человека играет религия. Бог должен быть нравственным символом, примером для человека. Отношения между Богом и человеком должны быть «на равных». Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек – в роли его раба. Человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самом собой. Достоевский Исследователи Достоевского как философа (В частности Бердяев Н. А.) выделяют несколько важных идей в его творчестве: человек и его судьба. В его романах наблюдается некая исступленность в познании людей, и раскрытия их судьбы. Так, князь Мышкин пытается узнать двух женщин, но старается помочь всем окружающим, что в итоге, и влияет на его судьбу; свобода. Многие цитируют отрывки из дневника писателя, чтобы показать будто он был противником свободы в общественно-политическом смысле. Но сквозь всё его творчество проходит свобода внутренняя, свобода выбора. Так, Родион Раскольников сам выбирает сдачу с повинной. зло и преступление. Не отказывая человеку в свободе, Достоевский не отказывает ему и в праве на ошибку или злой умысел. Достоевский хочет познать зло через своих героев, но в тоже время он считает что свободная личность, должна нести ответственность за свои поступки, и наказание за свои преступления; любовь, страсть. Перо писателя рассказало нам множество историй о любви — это и любовь Мышкина к Настасье и Аглае, и страсть Ставрогина ко многим женщинам. Страсть и трагизм любви занимает особое место в творчестве Достоевского. 1 София – образ вечной женственности. Центральный образ в философских учениях В.С.Соловьева, С.Булгакова, П.Флоренского. София характеризует художественную, интимно-поэтическую грань идей всеединства. |