|
|
Динисламова Г.Ф. МБ-420 7 ЗАДАНИЕ. Динисламова Г. Ф. Мб420 Матрица психологическая
Динисламова Г.Ф.
МБ-420
Матрица психологическая
Примерные варианты для заполнения в соответствии с историческим периодом в развитии психологических идей
1. Заполните матрицу идей (например-«Сравнительный анализ классических теорий античности») по заданным критериям:
|
Демокрит
|
Платон
|
Аристотель
|
Мир – это…
|
Не создан ради человека, в бесконечной Вселенной есть миры и без людей. Человек не творение богов, а продукт природы.
|
Мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей.
|
Мир состоит из вещей, каждая отдельная вещь является соединением материи и формы. Сама по себе материя – хаотическое, бесформенное начало для того, чтобы стать вещью, материя должна принять некую форму, моделирующее начало, которое придает вещам определенность и конкретность.
|
Душа – это…
|
Причина движения тела. Душа материальна и состоит из самых мелких круглых, гладких, необыкновенно подвижных атомов, рассеянных по всему организму.
|
Производное от мировой души в процессе истечения излучений творческой деятельности Бога.
|
Форма живого органического тела.
|
Соотношение души и тела
|
Должны соответствовать друг другу, надо развивать и тело, и душу, чтобы между ними была соразмеренность. разрядов душ: философ, монарх, гос. деятель, целитель, пророк, поэт, ремесленник, софисты, тиран.
|
Основу целостности души Плотин объясняет самосознанием, которое любой психический акт преобразует в духовный, поскольку все, даже чувственные ощущения тела, связаны с деятельностью души, которая полностью
является творчеством Бога.
|
«Душа есть первая осуществленность тела природного, наделенного органами и имеющего жизнь в возможности». Поскольку душа — это осуществленность, то тело является возможностью души. Также душа — это форма и сущность тела, а тело - материя души. Тело есть нечто развивающееся и изменяющееся, душа - начало и цель этого изменения. Каждый телесный орган существует ради какой-то деятельности, а все тело - ради души.
|
Душа локализована в …
|
В груди
|
В головном мозгу
|
Разумная душа в голове, чувствующая - в грудь, а низшая - в чрево
|
Функции души
|
1. Мировая душа – душа космоса, создана демиургом, руководит всем, что вокруг нас; она бессмертна. Ее функция - внесения порядка тому, что на земле.
2. Индивидуальная душа – часть мировой души, появляется в теле вместе с рождением, становится частью этого мира. Функция души в теле – каждое тело, движимое извне, не одушевлено, а движимое изнутри – одушевленно. Индивидуальная душа – образ и истечение универсальной мировой души.
|
Состоит из трех частей:
вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная душа должна подчиняться разумной, которая одна могла сделать поведение нравственным.
|
1. Вегетативная (она имеется и у растений).
2. Чувственно-двигательная (у животных и человека).
3. Разумная (присущая только человеку).
|
Основа познания
|
Познание мира идей, которое осуществляется разумной частью души.
|
Это познание мира идей, которое осуществляется разумной частью души.
|
Чувственный уровень.
|
Регуляция поведения
|
Эмоциями и разумом.
|
Регуляция поведения человека и его самоуглубление и очищение.
|
Эмоциями и разумом.
|
1. Заполните матрицу психологических идей Средневековья по форме:
|
Философские основания (материализм/идеализм)
|
Метод изучения души
|
Основные понятия учения
|
Августин Аврелий
|
Развивает идеалистические традиции Платона (вечные идеи, привнесенные в тело из божественных высот) и идеи Плотина о самосознании и рефлексии.
|
Преобладание веры над разумом и иррационально-волевых факторов над рационально-логическими в процессе познания.
|
Он стал основоположником учения, названного впоследствии волюнтаризмом (от лат. voluntas - воля). Индивидуальная воля, согласно Августину, зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Оно не приобретается, а извлекается из души благодаря направленности воли. Таким образом, человеку именно Богом даруется и истина, и воля - источник активности человека.
|
Ибн Рушд (Аверроэс)
|
Опираясь на идеи Аристотеля, Ибн-Рушд пришёл к выводу о том, что существует неразрывная связь между психическим (душевным) и телесным в человеке, причём тело влияет на душу посредством чувственности.
|
Индивидуальная душа человека умирает после его смерти, а разум - бессмертен.
|
Опытным путём была установлена роль сетчатой оболочки глаза как чувствительной части органа зрения, а до этого момента считалось, что чувствительной частью глаза является хрусталик.
|
Ибн Сина (Авиценна)
|
Опыт и математический анализ.
|
Естественно-научный подход.
Объективные методы.
|
Авиценна считал, что материальным субстратом психики человека является мозг: «Наблюдения за нарушениями, вызванными ранениями мозга, позволили мыслителю дать более точное определение его связи с процессами ощущения и мышления. Локализованность душевных сил в мозгу и в органах чувств признается ученым как неоспоримый факт: каждой психической функции соответствует участок чувственных нервов или полушарий головного мозга».
|
Ибн Аль-Хайсам (Альгазен)
|
Опыт и математический анализ.
|
Естественно-научный подход.
|
Сделал ряд важных открытий в области психофизиологии восприятия. Его естественно-научный подход к органам восприятия (прежде всего к зрительной системе) определялся первой в истории психологической мысли попыткой трактовать их функции, исходя из законов оптики. Важно было то, что эти законы доступны опыту и математическому анализу.
|
Фома Аквинский
|
Основал свою философскую концепцию понимания души на аристотелевском понимании пассивной материи и активной формы.
|
Томизм
|
Идеи Фомы Аквинского были оформлены в полноценное учение (томизм), которое было канонизировано католической церковью. Фома Аквинский считал, что главная и единственная способность души — это способность сознавать. Душа является своего рода «чистым» объектом, не зависящим от материи.
|
Р.Бэкон
|
Выступал за освобождение идей Аристотеля от теологии, с критикой схоластики и томизма.
|
Эксперимент и математика
|
Доказывал, что ощущения являются ведущим психическим процессом, материалом, из которого рождается знание, а потому чисто вербальные методы, схоластические рассуждения не отвечают задаче развития интеллекта. Ему же принадлежит известный тезис: «Знание - сила», указывающий на безграничность способностей и возможностей человеческого ума.
|
Д. Скотт
|
Первый, кто выступил за снятие «тонзуры» с Аристотеля.
|
Материализм
|
Указывал, что нет основания для приведения в гармонию истин разума и откровения. Наоборот, их следует развести, поскольку истины веры связаны с поиском рая и аскетизмом, тогда как истины разума обращены к реальному миру и действительности.
|
Уильям Оккам
|
Номинализм
|
Объективный подход к изучению психической деятельности.
|
Опираясь на идеи номинализма, утверждал, что материальные вещи существуют независимо от универсалий, следовательно их познание заключено не в рефлексии, а в чувственном опыте. Идеи только обобщают и обозначают накопленный опыт. Так, У.Оккам противопоставил внутреннему опыту объективный подход к изучению психической деятельности.
У. Оккам известен и своим принципом экономии мышления.
| |
|
|
Скачать 21.96 Kb.