ГАМЛЕТ. Дон Кіхот історія створення роману
 Скачать 0.86 Mb.
|
|
Постать Сервантеса та його роман “Дон Кіхот” як нове явище у світовій літературі. Жанровий синтез в романі. Сюжет і композиція роману. Роль вставних епізодів. Пародійний задум та його реалізація. Колізія роману як зіткнення лицарських ідеалів з дійсністю. Ідейний зміст образу Дон Кіхота. Поняття «донкіхотства». Дон Кіхот як «мудрець». Дон Кіхот як «безумець». Фольклорно-міфологічне походження і художня функція образу Санчо Панси. Стилістика роману і традиції гуманістичної риторики. Буффонно-плутовська стихія роману. Роль вставних епізодів. 1.Мігель де Сервантес Сааведра (1547—1616) народився в невеликому місті Алькала-де Енарес в родині небагатого лікаря, за походженням дворянина. Життя письменника, сповнене палких захоплень і гірких розчарувань, нерозривно пов'язане з долею країни. Замолоду Сервантес багато й успішно вчився й отримав хорошу гуманітарну освіту. В Мадріді, куди перебралася родина, він вступив на службу до папського посла Джуліо Аквавіва і 1568 р. в його почеті відвідав Італію. Поїздка принесла багато вражень Сервантесу, дала змогу ближче познайомитися з італійською літературою, поширила його кругозір. На ці ранні роки припадають і спроби поетичної творчості. Перша публікація віршів сягає 1569 р. Був він надзвичайно допитливою людиною Живучи в Італії, жадібно приглядався до життя народу, глибше пізнавав ітаїійєьку культуру. Незважаючи на всеєвропейську славу, яку принесли йому художні твори, письменник і надалі жив у нестатках. Помер Сервантес і похований у монастирі. Окремої його могили немає. “Дон Кіхот” історія створення роману Роман був опублікований в двох томах. Перший вийшов в 1605 році, другий – в 1615 році. Роман замислювався як пародія на лицарські романи. Стимулом до створення книги послужив роман «Інтерлюдії романсів», що висміює фермера, який зійшов з розуму після прочитання безлічі лицарських романів. Бідний фермер кинув свою дружину і став поневірятися по білому світу – що, в свою чергу, зробив і герой роману Сервантеса 2.  3. Композиція. Роман складається з двох частин. Частина перша надрукована в 1605 р., Частина друга — в 1615 році. У другій частині автор глибше розкриває характер свого персонажа, вона менше зосереджена на дії, а більше на роздумах та діалогах. Характерним елементом сюжету є вставні новели. ІІе захоплюючі, романтичні любовні історії, герої яких, одержимі одним бажанням, свосю поведінкою протистоять прозаїчності дійсності. роль вставних епізодів * Всі вони присвячені любові * Пастораль ( Хризостом + Марсела, I, 12-15) * Повчальна розповідь про згубну силу страстей (Повість про безрозсуднолюбного) * Відгомони пережитого (розповідь бранця) * Моральна краса людини * Істинне благородство-чеснота * Свобода-найбільше благо * Гуманістична тема * Розвиток гуманістичних тем + розширення художнього діапазону • Епічна многоголосица романа * Художня єдність роману досягається через різноманіття стильових і фабульних мотивів (життєва правда в основа) 4. Письменник задумав «Дон Кіхота» як пародію на лицарські романи, маючи на меті висміяти захоплення ними в Іспанії. В авторській передмові до першої частини твору визначається, що завдання роману — підірвати авторитет поширених у народі лицарських книг . Пародійний задум роману і його реалізація "Дон Кіхот" є " суцільне викриття лицарських романів "і що" єдина мета книги-повалити владу лицарських романів і звести нанівець їх широке поширення, яке отримали вони у вищому суспільстві і у простолюди "» ч. 1, Пролог) Сервантес каже, що він " прагнув вселити людям відраза до вигаданих і безглуздим історіям, що описуються в лицарських романах» (гл. 74) .Зіткнення лицарських книжково-поетичних ідеалів з дійсністю як джерело романічних колізій перебуваючи в горах Сьєрри-Морени, Дон Кіхот вирішив наслідувати самому Амадісу галльському, який, за його словами, був " дороговказною зіркою, яскравим світилом, сонцем відважних і закоханих лицарів". Один раз, відкинутий принцесою Оріаною, Амадіс наклав на себе покаяння і, прийнявши ім'я похмурого красеня, пішов у гори. Дон Кіхота ніхто не відкидав, однак, опинившись серед скель, він намірився повторити вчинки Амадіса і, звертаючись до Санчо Пансе, сказав: "Зараз я розірву на собі одягу, розкидаю обладунки, стану битися головою об скелі..."На що добродушний Санчо, який не читав лицарських романів, зауважив йому: "заради Самого Христа, дивіться, ваша милість, побережіть ви свою голову, а то ще нападете на таку скелю і на такий виступ, що з першого ж разу вся ця метушня з покаянням скінчиться". «Приземлення». Зауваження Санчо опускає на землю традиційні ситуації лицарського роману, що перестають здаватися піднесеними і початківці здаватися смішними. Неправдоподібні образи і пригоди - > трансформація на мову життєвої прози: велетні –> млини, військо чарівника-стадо баран 5. Дон Кіхот проголошує слова, які відбивають одну з провідних гуманістичних ідей усієї творчості Сервантеса: «Воля, Санчо, є одна з найдорожчих щедрот, які небо виливає на людей, з нею не можуть зрівнятися ніякі скарби; ні ті, що криються в надрах землі, ні ті, що заховані ча дні морському. Заради волі, так само, як і заради честі, можна і треба рискувати життям і, навпаки, неволя є найбільше з усіх нещасть, які тільки можуть скоїтися з людиною» (ч. II, гл. 58). Особливо багатоплановим і складним є образ Дон Кіхота. Це і пародійна постать «книжного лицаря», і живий, конкретно-істйричний образ збіднілого сільського ідальго, «майно якого становлять фамільний спис, древній щит, худа шкапа^і хорт» (ч. І, гл. І), і мислитель-гумашст, який проголошує і відстоює високі ідеї. Чільне місце в романі посідають судження й промови Дон Кіхота, в яких виявляються його енциклопедичні знання, високий інтелект і розуміння життя. Ідеальні уявлення та етичні принципи Дон Кіхога виходять далеко за межі відмираючого лицарського ідеалу^ Герой осмислив цей ідеал по-своєму: «Я доблесний Дон Кіхот» Ламанчський, заступник ображених і гноблених...» (ч. І, гл. 4); «мій образ дій полягає в тому, що я мандрую по світу, випрямляючи кривду і заступаючись за скривджених» (ч. І, гл. 19); «Я... дав клятву захищати скривджених і утискуваних вла.тьімущими» (ч. І, гл. 22). Ідеал лицаря, як його розуміє герой твору, дуже близький до ренесансного ідеалу всебічно розвиненої людини. У розмові з ідальго доном Дієго Дон Кіхот відзначає, що лицар має бути людиною всебічних знань і його наука повинна включати «в себе всі або майже всі науки», а щодо етики, то «йому треба бути чистим у помислах, благопристойним у словах, великодушним у вчинках, сміливим у подвигах, витривалим у праці, співчутливим до знедолених і, нарешті, бути поборником істини, хоч би це коштувало йому життя» (ч. II, гл. 18). Ідейні переконання Дон Кіхота є системою гуманістичних цінностей.   6. фольклорно-міфологічне походження і функція образу Санчо Панси * Простодушність + лукавство ; легковірство + практичний погляд на речі ("скільки маєш, стільки ти і стоїш, і стільки стоїш, скільки маєш» * Відсутність войовничого духу * Риси донкіхотства: цирульник каже, що Панса «со своїм паном одного поля ягода "» I, 47) * Мрії про те, що він, землепашец, стане губернатором острови і графом? * Заклик без зволікання відправитися на пошуки пригода * Віра в рятівну силу авантюри * Почуття соціальної справедливості * Губернатор Санчо розумний, чесний, не дає водити себе за ніс, милосердний, суворий, справедливий, обсмикує льстеців * тільки Санчо, людина з народу, виявився гідним тих гуманістичних істин, яким настільки беззавітно служив Дон Кіхот * Піднесення Санчо-вирок світу феодального зарозумілості 7. Стилістика роману і традиції гуманістичної риторики * Стверджуючи, що благородна " наука мандрівного лицарства " включає в себе "всі або майже всі науки на світлі, Дон Кіхот прокламував образ " універсального людини", прославленого не одним поколінням європейських гуманістів. Хіба Його досконалий лицар не рідний брат" homo universale " європейського Відродження? Адже він повинен бути і законознавцем, і богословом, і лікарем, і ботаніком, і астрологом, і математиком. * Такою "універсальною людиною" був і сам Дон Кіхот. В думку Санчо Панси, в красномовстві і мудрості він не поступався найзнаменитішим церковним проповідникам. Тільки, звичайно, мудрість Дон Кіхота зовсім не була церковний. Дон Кіхот мріяв не про небесне, а про земне щастя людства і завжди готовий був подати добрий рада тому, хто відчував в ньому нужду. 8. Серйозна і буфонно-плутовська стихії в романі * З часом Дон Кіхот виявляє властивості, які виявляють його в іншому Свєті (Історія лицаря Озера, I, 50) • У його безумстві-поетична основа * Безумство-виклик світу без яскравості і натхнення * Дон Кіхот любив слухати пісні і вірші, знав безліч народних романсів і сам складав вірші * Він непогано філософствує, але як тільки почне говорити про лицарські романи, так публіка відразу помирає "добрий цей Ідальго говорить дурниці, тільки якщо мова заходить про пункт його божевілля, але, коли з ним заговорять про чим-небудь іншому, він міркує у вищій ступеня розсудливо і висловлює розум у всіх відносинах світлий і ясний..."(I, 30) Всіх вразила мова про військову ниві і ученість А натхненна мова про Золотий Вік, з якою Дон Кіхот звертається до мирних козаків? "Блаженні, - сказав він, - часи і блаженний той вік, який стародавні називали золотим, - не тому, щоб золото, в наш залізний вік представляє таку величезну цінність, в ту щасливу пору діставалося даром, а тому, що жили тоді люди не знали двох слів: твоє і моє. Тоді всюди панували дружба, мир і злагода". Але з плином часу " світ все більш і більш повнився злом", поки, нарешті, не настав " наш підлий час, який по справедливості може бути названо залізним століттям" (I, 11). - У залізному столітті істинний гуманізм повинен зодягнутися в лати і озброїтися гострим лицарським мечем |