Эссе по книге Клода, Леви-Стросса, глава «Змея с туловищем, наполненным рыбами»( «Структура мифов»). Эссе. Эссе по книге Клода, ЛевиСтросса, глава Змея с туловищем, наполненным рыбами( Структура мифов)
 Скачать 16.09 Kb.
|
|
Эссе по книге Клода, Леви-Стросса, глава «Змея с туловищем, наполненным рыбами»( «Структура мифов»). Шеша, Уроборос, змея Митгард. Мы не раз слышали эти имена, недоумевая, как у разных народов могли быть столь похожие друг на друга мифологические существа, а в более широком понимании и сами мифы? Ведь очевидно то, что народы, создавшие эти мифы жили на огромных расстояниях друг от друга и имели сильно различающийся образ жизни (из которого часто и черпались идеи для подобного народного фольклора) Ответ на данный вопрос наглядно проиллюстрировал Клод, Леви-Стросс в главе «Змея с туловищем, наполненным рыбами» в книге «Структура мифов», где показывает связь мифов различных народностей, проживающих в одном регионе. Несложно, немного увеличив масштаб , понять каким образом разные народы, проживающие в разных частях света рассказывали своим детям (да и друг другу) очень похожие истории. На примере таких мифов как «Долгая ночь» у народов тоба и пилага , которые являются практически идентичными, несмотря на географическую удалённость народностей и не теряют основного посыла слушателям, автор подчёркивает то, что при хотя бы минимальных контактах, передаётся так же часть культурного пласта от одной стороны – другой. Наиболее подробно описан миф о змее, у которой множество рыбы в хвосте, Лик, как её называют местные жители. По преданию, встретить её могут только люди, которым покровительствует судьба после отливов, когда многие лагуны оказываются осушены. Лик просит нашедшего её человека донести её до водоёма, где и отпустить. В награду же она обещает каждый раз давать своему спасителю столько рыбы, сколько тот попросит при учёте, что они не будет спрашивать откуда она. Далее же, в зависимости от народа, рассказывающего этот миф, истории разнятся. По некоторым версиям, рыба всё же пытается, как и положено всему сверхъестественному и чуждому человеку убить «счастливчика» .Подтверждением этому служит рисунок на вазе, представленный в книге. Так же достойна внимания запись о рыбаке, который ,находясь в лодке, услышал шум, издаваемый Лик, и бросился налегать на вёсла, лишб бы не встретить это создание. Таким образом, мы видим, что племена и народы, разделённые порой не только расстоянием, но и временем часто имеют одни и те же отдльные мифы и целые циклы подобных сказаний в целом. К примеру, говоря о змее с рыбами, автор подчёркивает, что это лишь один из сотен мифов, распространённых на севере и юге Перу. Существуют так же целые мифологические структуры, которые племена, в результате долгого сосуществования и культурно-ценностного обмена перенимают друг у друга. В заключении говорится, что этнографы, работающие в соседних регионах, где жители тесно общались друг с другом могут помогать коллегам в их работах. И с этим нельзя не согласиться. Ведь, при подобных сходствах культур весьма логичным представляется помощь в собирании мозаики культур, части которой в некоторых случаях бывает утеряна в связи с теми или иными обстоятельствами. И кто знает, быть может, работая в таком ключе, учёные узнаю гораздо больше о народах, живущих (или живших) на планете и помогут окончательно разобраться в проблеме межэтнических взаимоотношений с точки зрения истории. |