семинар 2. Философия Древнего Востока
 Скачать 26.23 Kb.
|
|
Тема: Философия Древнего Востока. Предпосылки возникновения философии в Древней Индии и Древнем Китае. Философские школы Древней Индии. Философские школы Древнего Китая. Взаимосвязь философии и медицины Древнего Востока. Предпосылки возникновения философии в Древней Индии и Древнем Китае. На Востоке философия появляется в глубокой древности. Интенсивное ее развитие начинается в VI в. до н.э. Восточная философия не могла появиться на пустом месте. Ее основой стала богатая культурная традиция. В Древней Индии философские учения формировались на основе мифологии, эпических поэм («Махабхарата», «Рамаяна»), религиозной литературы (Веды, Брахманы, Араньяки, Упанишады) и древней религии, называемой брахманизмом. В Китае у истоков философии было «Пятикнижие» (У-цзин). В него входили: «Книга песен», «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов» и летопись. Почти все ранние философские учения в Индии опирались на ведическое (Веды) религиозное миропонимание, которое позже получило свое философское развитие (философские школы миманса и веданта). Как же Веды и брахманизм понимали мир и человека? Причина мироздания - Бог Брахман, воспринимаемый теистически, т.е. как Абсолютная Личность. Мироздание состоит из трех миров (трилока) - земного и двух божественных. В них обитают многочисленные живые существа: боги, люди, животные, демоны и т.д. Человек - творение богов и, вместе с тем, часть природы. Человек наделен Атманом - личным духовным началом, которое является основой его бессмертной души. Душа включена в круговорот постоянных перевоплощений (колесо сансары), которые регулируются Кармой - Законом Воздаяния. Бытие в земном мире неизменно отягощается негативной кармой, ведущей к непрерывным страданиям. От нее зависят условия нового рождения человека и его жизнь. Преодоление негативной кармы, разрыв замкнутого круга сансары и достижение освобождения (мокши) считались высшими целями жизни человека и религиозной практики. Постепенно в Индии формируются основные философские школы. Часть из них - ортодоксальные - признавали авторитет Вед, существование Бога, жизнь после смерти, бессмертие и перевоплощение души, высшие миры (Санкхья, Йога, Веданта, Ньяя, Вайшешика , Миманса). Другие философские школы называют неортодоксальными. Часть из них не признавали авторитет Вед и были материалистическими, т. е. отрицали существование Бога, перевоплощение души и жизнь после смерти (Джайнизм, Буддизм , Чарвака, Адживика). Наиболее влиятельными среди китайских философских школ были даосизм и конфуцианство. Основателем даосизма является Лао-цзы. Дао - одно из краеугольных понятий всей китайской философии. Дао понимается как путь, естественный ход вещей или безличный мировой закон, властвующий над природой и обществом. Проблематика даосизма посвящена в основном осмыслению космического бытия, а также изучению человека как природного существа. Значительное внимание уделялось достижению бессмертия и развитию внутренней энергии человека (ци). Этический идеал даосов - «совершенномудрый» человек. Он следует естественному закону дао и совершенствует его внутри себя - в своей душе. Он «не борется, но умеет побеждать». Основателем конфуцианства является Кун Фу-цзы (Конфуций). Конфуцианство обращено преимущественно к социально-философским и этико-политическим проблемам. Человек здесь рассматривается как часть общества. Идеальное государственное устройство, полагал Конфуций, должно соответствовать принципу организации семьи. Государь -«сын» и ставленник Неба (Божественного Начала). Для своих подданных он является «отцом» и «матерью». Они обязаны выполнять его волю, так как через него говорит само Небо. Но и государь должен заботиться о подданных, как о своих детях. Все обязаны выполнять нормы религиозного и светского ритуала. Идеалом для простых смертных должен выступать «благородный муж», т.е. совершенный человек, обладающий пятью постоянствами - гуманностью, справедливостью, знанием правильного ритуала, мудростью, почтительностью. Философские школы Древней Индии. С развитием общества и делением его на касты появляются течения, сформировавшие ортодоксальное и неортодоксальное направление индийской философии. Появляются школы этих направлений, которые придерживаются поддержания или опровержению «Вед». Разделения на эти школы философских знаний происходит к VIв. до н.э. — к этому привело развитие общества, формирование новых экономических отношений, нравственное совершенствование человека, возникновение новых знаний. Рассмотрим кратко, чем отличаются две школы разных философских убеждений. Ортодоксальные школы (астика — неист) остались верны философии «Вед». К ним относились такие, как Веданта, Санхья, Ньяя, Миманса, Иога и Вайшешика. Приверженцами этих течений считаются те, кто верит в продолжение жизни после ухода в иной мир. Интересно рассмотреть каждое направление ортодоксальных школ подробнее. Веданта или завершение вед, школа делится на два направления «адванта» и «вишишты- адванта». Философский смысл первого направления — нет ничего, кроме бога, все остальное лишь иллюзия. Второе направление — вишишта-адвайты, проповедует три реальности из которых состоит мир — это бог, душа и материя. Санхья — эта школа учит признанию материального и духовного начал. Материальные ценности находятся в постоянном развитии, духовное начало — вечно. Материальное уходит вместе со смертью человека, духовное же начало продолжает жизнь. Ньяя — школа, высшим духовным наставником которой является бог Ишвара. Учение школы — это вывод из ощущения, аналогии и свидетельства окружающих. Миманса — школа основана на принципах логики, разумного объяснения, оно признает духовное и материальное существование. Вайшешика — эта школа основывает свои принципы на знании того, что все окружающие человека, как и он сам, состоит из неделимых частиц, которые имеют вечное существование и управляются мировой душой, т.е. богом. Йога — это самое известное направление из всех школ. Она основана на принципах бесстрастия, созерцания и отрешенности от материального. К достижению гармоничного освобождения от страданий и воссоединения с богом, ведут медитации. Йога лояльно относится ко всем существующим школам и к их учениям. Неортодоксальные школы (настика — атеист), не берущие древние «Веды» за основу своей философии. К ним относятся Буддизм, Чарвака-Локаята, Вед-Джайнизм. Приверженцы данной школы считаются атеистами, но джайская и буддийская школа все-таки исповедуют астику, так как верят в продолжение жизни после смерти. Буддизм — философия этой школы провозглашена официальной религией. Основатель — Сиддхартха, которого прозвали Буддой, т.е. просветленный. В основе философии школы лежит путь просветления, достижение нирваны. Это состояние полного покоя и невозмутимости, освобождение от причин возникновения страданий и боли, от внешнего мира и мыслей, с ним связанных. Чарвака (Локаята) — школа основана на мудрости учений о том, что все сущее состоит из воздуха, воды, огня и земли, т.е. четырех стихий, в различном сочетании. После смерти, при распадении этих элементов, они присоединяются к своим собратья в природе. Школа отрицает существование любого другого мира, кроме материального. Джайнизм — название школа получила по прозвищу своего основателя — Джина, жившего в IVв до н.э. Главный тезис заключается в вере в Таттва. Это сущность, материал для создания всего строения мира — душа (джива) и все, что ей не является (аджива) — материальное окружающее человека. Душа вечна, и у нее нет создателя, она существовала всегда и она всемогуща. Цель учения — образ жизни человека, отказавшегося от низменных страстей — полный аскетизм и послушание учителю, победившему собственные страсти и способному научить этому других. Философские школы Древнего Китая. Древнекитайская философия базировалась на нескольких учениях, которые имели много общего, и отличались лишь в деталях мировоззрения. Наиболее важными и значимыми в культуре Древнего Китая стали два направления – конфуцианство и даосизм. Конфуцианство. Одно из важнейших направлений философии Древнего Китая, которое не утратило своей актуальности и по сей день. Основателем этой школы стал великий китайский мыслитель Конфуций, который видел смысл жизни в проявлении гуманизма, человеколюбия, благородства, а также в неукоснительном соблюдении ритуалов и правил поведения. В центре его учения находился человек, его поведение, нравственное и умственное развитие. Конфуцианство затрагивало и управление государством. Древний мыслитель крайне негативно относился к насаждению строгих законов, полагая, что они все равно будут нарушаться. Разумное правление может осуществляться только на основе личного примера. Даосизм. Популярное древнекитайское учение, основателем которого стал философ Лао-Цзы. Дао – это путь, всеобщее начало и всеобщий конец. Согласно учению Лао-Цзы, вселенная является источником гармонии, и благодаря этому каждое живое существо прекрасно только в своем естественном состоянии. Основная идея даосизма – это не-деяние. Человек только тогда обретет свободу и счастье, когда будет жить в гармонии с природой, вдали от мирской суеты, отказавшись от материальных ценностей и живя в простоте. Легизм. Основателем учения считается китайский мыслитель Сюнь-Цзы. Согласно его учениям, управление человеком, обществом и государством возможно только на основе тотального порядка и контроля. Лишь таким образом можно подавить в человеке его темное начало и определить правильное существование в социуме. Моизм. Школа получила свое название в честь учителя Мо-Цзи. В основе моизма лежит идея любви, долга, взаимной пользы и равенства всех людей. Каждый человек должен стремиться не только к собственному благу: он должен всячески помогать достигнуть его своим ближним. Взаимосвязь философии и медицины Древнего Востока. Анализ древневосточной философии позволяет утверждать, что формирование философских систем древности оказало большое влияние на развитие искусства врачевания. При рассмотрении взаимосвязи философии и медицины в Древнем Китае следует обратить внимание на то, что характерной чертой его культурного и духовного развития была приверженность традиции. Это обстоятельство оказало существенное воздействие на формирование основ врачевания. В Индии и Китае в конце I тысячелетия до н.э. – начале I тысячелетия н.э. сложились сохранившиеся до сих пор системы традиционной медицины, опирающиеся на религиозно-философские учения – индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм. В основе традиционной индийской (аюрведической) медицины лежит представление о гармонии 5 первоначал (вода, воздух, огонь, земля и эфир), из которых складываются 7 основных элементов человеческого организма, как и весь окружающий мир. Здоровье – гармония этих начал, равновесие человека и Вселенной, болезнь – нарушение гармонии. Деятельность воздуха, огня и воды проявляется в организме через три главных регулирующих субстанции – прану, желчь и слизь. Большую роль играли также представления о круговороте в организме энергии, необходимой для правильной работы органов, и 7 чакрах, управляющих энергетическими потоками на разных уровнях тела. Происхождение болезней объяснялось как рациональными причинами (климат, пища, вода и т.п.), так и воздействием зловредных демонов (ракшасов, пишачей), наказанием богов. Кроме того, болезнь могла быть следствием дурной кармы, накопленной в результате неправильного поведения человека в прошлых жизнях; лечение при этом заключалось в попытках коррекции кармы (“кармическая медицина”). Целью жизни считалось избавление от сансары и достижение нирваны, слияния с Брахманом. Необходимое для этого самосовершенствование (йога) складывалось из двух этапов: высшего (совершенствование духа) и низшего (избавление от болезней и полное овладение своим телом). Последнее достигалось за счет системы особых упражнений – асан. Йога (единение), систематизатором которой считается мудрец Патанджали, – это философско-этическая концепция, требующая исполнения предписаний Вед, наставлений брахманов, а также активности и ответственности людей за свои поступки. Главная задача йоги – освобождение ума от всего ложного, достижение его ясности путем физических и психических упражнений. Только с прекращением смен душевных состояний достигается спокойствие, чистота ума, человек погружается в недеятельное состояние. Это достигается следующими средствами (так называемый восьмиступенчатый путь освобождения): 1) воздержание – преодоление порочных стремлений; 2) культура, то есть развитие положительных привычек: соблюдение моральных и гигиенических правил, выработка хороших чувств (дружелюбие, бодрость) привычка довольствоваться малым, строгое соблюдение религиозных обетов и т.д.; 3) дисциплина тела (асана); 4) контроль ума над чувствами; 5) внимание; 6) контроль за дыханием; 7) созерцание объекта; 8) сосредоточение. Весьма интересными в йоге являются разработка психологических проблем, психотерапии, аутотренинга, попытки понять связь между психическим и соматическим. Стихийно-материалистические воззрения древних китайских философов легли в основу традиционной китайской медицины. Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у син, а болезнь – как нарушение их правильного взаимодействия. При этом все органы человеческого тела, основные патологические синдромы, методы лечения классифицируются по системам инь–ян и у син. Различные нарушения здоровья объединялись в несколько синдромов, которые подразделялись на две группы: синдром избытка – ян и синдром недостатка – инь. Многообразие заболеваний объяснялось широтой взаимодействия организма с окружающим миром и природой, особенностями самого организма (в трактате «Нэй цзин» описаны пять темпераментов), длительным пребыванием в одном из эмоциональных состояний (гнев, радость, печаль, размышление, огорчение, боязнь и страх) и другими естественными причинами. Характерной особенностью традиционной китайской медицины является чжэнь-цзю терапия (иглоукалывание и прижигание). На основе длительных наблюдений философы и врачеватели древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точках», восстанавливается нарушенное равновесие инь-ян: начало ян выходит из тела больного в случае его избытка или входит в тело в случае его недостатка, в результате чего болезнь исчезает. Эти точки расположены вдоль энергетических каналов (меридианов), несущих энергию к различным органам. Основные теоретические и практические положения древней китайской медицины выдержали испытание временем и в основных своих чертах сохраняются в течение трех тысячелетий. Очень разнообразны и эффективны методы диагностики и лечения. Подробное их изложение дается в курсе истории медицины. |