Философия. ИДЗ №1
Студент: Москотин А.И.
Группа: ХТб-2102а
Основные концепции античной философии
Натурфилософские концепции
|
Название школы
|
Основатели и представители
|
Период
|
Элементы, из которых состоит мир (основные категории)
|
Основные методы познания
|
Значение концепции для последующего развития философии
|
Милетская
|
Фалес
|
625-547 гг. до н.э.
|
Вода – «физос» - жидкий
|
Диалектика
|
Тенденция к материализму или идеализму. Ни смотря на то, что у трёх представителей разные представления о первоначале мира – основной упор на теоретическое, рациональное объяснение природы, а значит отдаление от мифологии и развитие науки
|
Анаксимандр
|
610-547 гг. до н.э.
|
«Айперон» - бесконечная субстанция
|
Диалектика
|
Анаксимен
|
585-525 гг. до н.э.
|
Воздух, проходящий в своём изменении ряд этапов
|
Диалектика
|
Элейская
|
Парменид
|
501-450 гг. до н.э.
|
Бытие
|
Метафизика
|
Зарождение онтологии
|
Зенон
|
495-425 гг. до н.э.
|
Бытие
|
Метафизика
|
|
Ксенофан
|
-
|
Бытие
|
|
Пифагорейская
|
Пифагор
|
570-495 гг. до н.э.
|
Число
|
Метафизика
|
Демонстрация продвижения философской мысли от чувственного мышления к интеллектуальному, абстрактному
|
Атомистическая
|
Демокрит
|
460-370 гг. до н.э.
|
Атом
|
Диалектика
Метафизика
|
Теория атомистического строения Вселенной
|
|
Гераклит
|
535-483 гг. до н.э.
|
Огонь – «Логос» - закон вечной природы
|
Диалектика
|
Разделение начала мира (огня) на идеальное и материальное, что стало основой для идеалистических учений
|
Академия
|
Платон
|
427-347 гг. до н.э.
|
Духовное начало, независящее от сознания
|
Диалектика
|
Первая последовательная система объективного идеализма. Выделение форм правления государством
|
Ликей
|
Аристотель
|
384-322 гг. до н.э.
|
Материя и форма
|
Метафизика
|
Зарождение теологии
|
Антропологические концепции
|
|
Основатели и представители
|
Период
|
Идеал человека
|
Отношения между человеком и государством
|
Значение концепции для последующего развития философии
|
Софисты
|
Протагор, Горгий, Продик
|
5 век до н.э.
|
Человек искусный, мудрый, красноречивый
|
Полисная демократия
|
Гносеологический релятивизм.
Смещение философской проблематики. Теперь вопрос не в космосе, а в человеке и его взаимодействии с социумом
|
Сократ
|
Сократ
|
469-399 гг. до н.э.
|
Нравственный человек, обладающий добродетелью
|
Правовое государство
|
Нахождение истины путём доказательства в свободном споре
|
Киники
|
Антисфен, Диоген
|
404-323 гг. до н.э.
|
Добродетель и свобода заключаются в безразличии к материальным благам, в совершенствовании духовности
|
Неприятие ценностей рабовладельческого общества, его законов, обычаев, морали
|
Противопоставление экономических отношений рабовладельческого общества и отношения морали
|
Стоики
|
Зенон Китионский, Хриссип, Эпиктет, Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий
|
1 в. н.э.
|
Единственное благо – добродетель, которая заключается в воле. Всё зависит от самого человека
|
Подчинение личных интересов благу государства
|
Впервые появился термин «логика». В качестве идеала выдвигали аскетизм.
|
Сад Эпикура
|
Эпикур
|
341-270 гг. до н.э.
|
Начало всякого блага – удовольствие, основанное на чувстве меры
|
Свобода человека от общественной и политической деятельности
|
Принципы гедонизма. Начало борьбы с религиозными суевериями
|
Скептики
|
Пиррон
|
4-1 вв. до н.э.
|
Не существует достаточных оснований для того, чтобы предпочитать один порядок другому
|
Плюрализм в понимании социальных норм
|
Начало эллинистической философии (изучение этических проблем)
| |
Скачать 19.04 Kb.