философия. Вопросы для контрошки. Философия Нового времени. Философия эпохи Просвещения. Характерные особенности философии Нового времени xvii века

• Название: Философия Нового времени. Философия эпохи Просвещения. Характерные особенности философии Нового времени xvii века
• Анкор: философия
• Дата: 24.11.2020
• Размер: 260.33 Kb.
• Имя файла: Вопросы для контрошки.docx
• Тип: Документы; #153413

Философия Нового времени. Философия эпохи Просвещения.

1.Характерные особенности философии Нового времени XVII века.

Философия "Нового времени" началась с астрономической революции Коперника, изменившей образ мира. Коперник помещает в центр мира вместо Земли Солнце. Кеплер разрабатывает теорию кругового вращения планет. Ньютон подтверждает многое из этих идей экспериментально.

Во-вторых, изменяется образ науки. Научная революция заключается не только в создании новых, отличных от предыдущих теорий. Это еще и новое представление о знании, о науке. Наука больше не является продуктом интуитивных прозрений отдельного мага. Это знание открыто всем, достоверность которого всегда можно подтвердить при помощи эксперимента.

В-третьих, научные идеи, поскольку они становятся фактом, доступным общественному контролю, социализируются. Возникают академии, лаборатории, международные научные контакты.

По мере того как в недрах феодализма постепенно развиваются товарно-денежные отношения и складываются зачатки капиталистического производства, назревает потребность в новом видении мира. Феодальные привилегии, сословные границы, как и многочисленные барьеры между феодальными королевствами и княжествами, обнаруживают свою несовместимость с развитием капиталистической промышленности и торговли. Освобождаясь от пут феодальных отношений, человек стремится к самоутверждению, к осознанию самого себя, к более верному пониманию своего места в мире. В это время вследствие интенсивного развития промышленности, мореплавания, торговли и великих географических открытий поток информации резко возрос, в результате чего колоссально расширился кругозор европейских ученых. Благодаря великим открытиям Н.Коперника (1473-1543), Г.Галилея (1564-1642) и И.Кеплера (1571-1635) возникает новое естествознание. Его отличительная черта - соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Быстро развиваются новые отрасли естествознания - механика, физика, химия, экспериментальная биология. Чем больше накапливается сложных научных проблем, тем острее ощущается потребность в философском анализе знаний - в общей методологии познания. Вместе с тем новые знания коренным образом меняют научную картину мира.

2.Значение философии Ф. Бэкона и Р. Декарта, Т. Гоббса, Д. Локка.

Бэкон

• 
  было положено начало эмпирическому (опытному) направлению в философии;
  
• 
  гносеология (наука о познании) поднялась из второстепенной отрасли философии до уровня онтологии (науки о бытии) и стала одним из двух главных разделов любой философской системы;
  
• 
  определена новая цель философии - помогать человеку добиваться практических результатов в его деятельности (тем самым Бэкон косвенно заложил основы будущей философии американского прагматизма);
  
• 
  предпринята первая попытка классифицировать науки;
  

Гоббс

• 
  решительно отвергал теологическую схоластическую философию;
  
• 
  целью философии видел достижение практических результатов в деятельности человека, способствовании научно-техническому прогрессу;
  
• 
  в споре между эмпиризмом (опытным познанием) и рационализмом (познанием с помощью разума) выступал на стороне эмпиризма;
  
• 
  критиковал рационалистическую философия Декарта;
  
• 
  был убежденным материалистом;
  
• 
  считал важнейшей философской проблемой вопросы общества и государства;
  
• 
  разработал теорию государства;
  
• 
  первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный (совместный) договор.
  

Локк

• 
  мир материалистичен;
  
• 
  в основе познания может лежать только опыт («нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах»);
  
• 
  сознание- пустое помещение (empty cabinet), которое в течении жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о «чистой доске», на которой записывается опыт, - Tabula rasa);
  
• 
  источником опыта выступает внешний мир;
  
• 
  цель философии – помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
  
• 
  идеал человека – спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, который повышает свой уровень образования и добивается результатов в своей профессии;
  
• 
  идеал государства – государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга
  

Декарт

• 
  в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? Конечна ли вселенная? и т.д.);
  
• 
  зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? Светит ли Солнце? Бессмертна ли душа? и т.д.);
  
• 
  следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;
  
• 
  сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит;
  
• 
  мыслить может реально существующий человек;
  
• 
  следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;
  
• 
  поскольку мышление - это работа разума, то в основе бытия и познанияможет лежать только разум.
  

3.Философия Просвещения XVIII в. и ее значение.

Идеология Просвещения

Основная особенность учений всех философов-просветителей – вера в безграничные возможности разума и здравый смысл. Разуму подвластны все аспекты бытия. Человечество способно достигнуть царства всеобщего разума и свободы при соблюдении следующих условий:

• 
  познание природы человека;
  
• 
  разумное воспитание и образование;
  
• 
  рациональное переустройство общества.
  

Просвещение зародилось в Англии, которая в XVIII веке являлась самой динамично развивающейся страной. У истоков английского Просвещения стояли Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Коллинз и др.

Постепенно центр Просвещения переместился во Францию, что связано с именами Ф. Вольтера, Ж. Ж. Руссо, Э. Кондильяка.



Важнейшими достижениями философов Просвещения считаются следующие положения:

• 
  гражданские права человека;
  
• 
  общественный договор;
  
• 
  разделение властей;
  
• 
  разумный эгоизм;
  
• 
  естественное развитие истории и общества.
  

4.«Старшие просветители» (Ш.-Л. Монтескье, Ф. Вольтер, Э.Б. Кондильяк).

Ш.-Л. Монтескье

• 
  Основные труды: «Персидские письма», «О духе законов», «Рассуждения о причинах величия и падения римлян».
  
• 
  Выступал с позиций деизма;
  
• 
  отвергал идею бессмертия души;
  
• 
  считал, что история делается людьми, а не в силу Божественного предопределения;
  
• 
  пытался объяснить законы и политическую жизнь различных стран и народов, исходя из их природных и исторических условий - географический детерминизм;
  
• 
  развивал идеи Локка теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную;
  
• 
  выступал за верховенство закона;
  
• 
  исследовал расцвет и упадок римского государства.
  

Ф. Вольтер

• 
  сторонник деизма
  
• 
  Бог сотворил мир, привёл его в движение, установил в нём законы, но далее не вмешивается в естественный ход природных событий
  
• 
  Боролся против крепостничества, выступал за равенство граждан перед законом, свободу слова, отмену сословных привилегий
  
• 
  Политический идеал – «просвещённая монархия» во главе с образованным и мыслящим монархом
  

Э.Б. Кондильяк

• 
  Французский философ эпохи Просвещения, энциклопедист.
  
• 
  Основные сочинения «Трактат об ощущениях», «Трактат о системах».
  
• 
  Выступал с позиции сенсуализма, утверждал, что все знания происходят из ощущений. Критиковал теорию врождённых идей.
  
• 
  Использовал образ бесчувственной статуи, постепенно оживляемой ощущениями, приходящими от внешней реальности. В результате у «статуи» появляются интеллектуальные и психические функции. Самым главным ощущением считал осязание.
  
• 
  Занимался исследованием языка. Рассматривал слова как знаки идей.
  
• 
  Считал, что все поступки людей обусловлены их потребностями, вытекающими из природы человека.
  

5.«Младшие просветители» (Ж.О. Ламетри, Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, П. Гольбах).

Ж.О. Ламетри

• 
  Французский философ-материалист, врач по образованию. Подвергался преследованию, умер в эмиграции.
  
• 
  Резко выступал против религиозных, схоластических и идеалистических учений. Придерживался атеистических воззрений.
  
• 
  Учил о наличии единственно существующей материальной субстанции, несотворимой и неуничтожимой. Способности души и идеальное вообще проистекают из деятельности тела. Душа не может существовать вне и независимо от тела.
  
• 
  В своей наиболее известной работе «Человек-машина» утверждал, что человеческий (как любой вообще) организм является искусно созданной природой самозаводящейся машиной. Определял человека как «перпендикулярно ползающую машину».
  
• 
  В работе «Человек-растение» проводил аналогии между органами человеческого организма и частями растений.
  
• 
  Выступал с позиций сенсуализма, призывал руководствоваться чувственными данными и опытом.
  
• 
  В области этики склонялся к гедонизму.
  

Д. Дидро

• 
  признавал материю единственно существующей субстанцией, проявлением которой считал все единичные вещи;
  
• 
  отвергал духовное начало мироздания, считал свойством материи;
  
• 
  идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики – разделенную разумно, с учетом интересов большинства частную собственность.
  
• 
  Возглавил издание «Энциклопедии…», которая должна была изложить и привести в систему научные знания и передовые идеи своего времени. А передовыми тогда, прежде всего, были идеи, которые давали критику феодально – абсолютистских порядков, призывали к их отмене.
  
• 
  Не религия, а разум, просвещение и наука должны лежать в основе всей человеческой деятельности.
  
• 
  Заявлял, что нация, т.е. всё французское общество, должна состоять не из «подданных», разделённых на сословия, а из граждан, равных в правах перед законом и имеющих равные обязанности.
  

К.-А. Гельвеций

• 
  Главная проблема человечества – глупость.
  
• 
  «Лень — источник заблуждения».
  
• 
  Образование может вывести человека из состояния невежества: «Воспитание всемогуще».
  
• 
  «Воспитание делает нас тем, чем мы являемся».
  
• 
  В процессе образования на человека воздействуют разные внешние факторы (государство, профессия, церковь, социально-экономические условия и т.д.), отсюда – разный педагогический результат.
  

П. Гольбах

• 
  Французский философ-материалист, участвовал в написании «Энциклопедии».
  
• 
  Основное сочинение: «Система природы» - наиболее систематическое изложение воззрений механистического материализма.
  
• 
  Утверждал материальность внешнего мира, несотворимость и неуничтожимость материи. Определял материю как всю внешнюю реальность, познаваемую с помощью чувств.
  
• 
  Считал самодвижение одним из основных атрибутов материи.
  
• 
  Считал, что все события обуславливаются причинной необходимостью. Случайным мы называем то, причин чего не знаем. Абсолютизация необходимости приводила Гольбаха к фаталистическим выводам, отрицающим свободу воли человека.
  
• 
  В теории познания придерживался материалистического сенсуализма.
  
• 
  С атеистических позиций резко выступал против церкви и религии вообще («Священная зараза»). Называл себя «личным врагом Господа Бога».
  
• 
  Считал определяющим влияние среды на формирование душевных способностей человека.
  
• 
  Был сторонником просвещённого абсолютизма, главным движущим фактором истории считал мнения людей.