Главная страница

Философия в 6 столетии до н э ввел поние математик и мыслитель Пифагор Любовь и мудрость, любовь к мудрости. Или Любомудрие


Скачать 236.34 Kb.
НазваниеФилософия в 6 столетии до н э ввел поние математик и мыслитель Пифагор Любовь и мудрость, любовь к мудрости. Или Любомудрие
Дата18.12.2019
Размер236.34 Kb.
Формат файлаdocx
Имя файлаfilosofia_otvety.docx
ТипДокументы
#100980
страница1 из 3
  1   2   3


ВОПРОС 1

Философия – в 6 столетии до н э ввел пон-ие математик и мыслитель Пифагор Любовь и мудрость, любовь к мудрости. Или Любомудрие. Платон говорил, философы – это люди, которые открывают тайны природы и человеческой жизни, учат дей-ть и жить в согласии с природой и требованиями самой жизни.

Ф-я – это теор-е мировоззрение, система взглядов на мир, место в нем человека, осознание различных форм отношения человека к миру, которое опирается на достижения наук о природе иобщ-ве и владее т определенной мерой лоргич-ой доказ-ти. Ценность философии – пробуждение творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя.

Стр-ра философии: Включает учение об общих принципах бытия мироздания(онтология и метафизика) , о сущности и развитии Чел –го общ-ва ( социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире(философская антропология), теорию познания (гносеология), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры, и наконец итсорию философии.

Предмет философии – не одна какая-то сторона сущего, а все сущее в полноте своего содержания и смысла, т.е. мир в целом в своих наиболее общих закономерностях.

Она исследует природу и сущность мира, природу, сущность и назначение человека, систему человек-мир в целом и состояние, в котором он находится.


ВОПРОС 2

Философия отвечает на вопрос почему, а наука – как, философия – это знание всеобщего, поскольку наука изучает лишь фрагмент релальности, философии присуще диалоговое мышление.

Специфика философии в том, что она имеет дело с явлениями, уже освоенными культурой, представленными в знании. В том числе фил-ия играет роль в развитии научных знаний:

Философия разрабатывает систему категорий (причина, следствие, сущность, явление, содержание). Она вности вклад в разработку картины мира, оказывает на науку ценностно-этическое воздействие.

Генезис (Развитие) философия:

1 – Древего мира (античная, индийская, китайская) – 7 в до н э -3 в н.э.

2 – Фил-я средневековья – 4-14 в (арабомусульманская и европейская)

3 – Возрождения – 14-16 в

4 – Нового времени – 17 в

5 – Просвещения – 18 в

6 – Немецкая классическая фил-я – кон19, первая четверть 20 в

7 – Постоклассическая западно-европейская – 19-20 в

Отечественная фил-я.

Стр-рра фил знания:

1-онтология – учение о бытии

2-гносеология – учение о познании

3- логика – учение о законах и формах мышления

4 – соц фил-я – учение об об-ве

5 – натурфилософия – философское естествознание

6 – философская актропология – учение о человеке

7 – этика – фил учение о морали и нравственности

8 – эстетика – фил учение о прекрасном и безобразном

9 – аксиология – фил учение о ценностях чел-го сущ-ия

10 – история фил-ии – развитие.



ВОПРОС 3

Основой фил-ии явл-ся мировозрение. – сов-ть взглядов человека на мир и смысл жизни. Способ духовно-практического освоения мира человеком в его теор-м и практич-м отношении к дей-ти.

Основные ком-ты мировоззрения: знания, ценности, убедения, идеалы, верования, чувства, эмоции, жизненные нормы.

Есть 3 типа мировоззрения: Обыденное, религиозное, философское.

Обыденное – порождается условиями жизни и передающимся из поколение в поколение опытом людей

Религиозное – дает неадекв-ю картину мира, связзанное с признанием сверхъест-го мирового начала и выражается в эмоционально образной форме.

Философское – теоре-ки обобщаются опыт духовного и практического освоения мира.

Фил-я как мировоззрение прошла 3 этапа развития:

Космоцентризм – когда весь мир объяснялся через влияние и мог-во внешних сил – космоса

Теоцентризм – объяснение всего сущего через господство сверх-ой силы- Бога

Антропоцентризм – фил-е мировоззрение, основной проблемой которого была судьба человека.

ТИПЫ: Мифологичское мировззрение. – первый тип.В основе лежит миф –выдуманный рассказ о прошло, объяснение настоящего или будущего. Мифы поддерживали систему ценностей и нормы поведения.

Религиозное – Релгия – мировоззрение и мироощущение, а также соот-ее поведение, которое основывается на вере в сущ-ие богов, такого начала, которое находится за чертой естественного. Главынй признак – вера в сверхъестественное. Если персонажи в мифе живут в реальном мире, то в религии сверхъ-ый мир недоступен органам чувств.

Филос-ое – отлич-ся от рел-го тем, что основано на знании, а не на вере. Логично опирается на четкие понятя и категории. Представление о мире и человеке обосновывается рпациональными средствами с использованием понятий, логических критериев. Стремится не к чувствам, а к разуму, Обосновывает свои идеи с пом-ю рациональных аргументов и лог-х док-в.

Цель типов – дать картину мира.

В одно окно смотрели двое: один увидел – жодждь и грязь, другой – листвы зеленой вязь, Весну и небо голубое!.. В одно окно смотрели двое…



ВОПРОС 4

Проблемы типологизации фил учений:

И. Фихте считал, что необходимо всего 2 учения – идеализщм и догматизм, под которыми он понимал материализм:

Первое учение – гносеологическое – дисц-на, которая занимается возмножностью познания мира человеком, критика и теория познания.

Второе – сенсуалитическое – признание того, что ничего нет в интеллекте, чего не было бы раньше в чувствах. Данный принцип активно отстаивал Дж Локк 1632-1703, хотя он восходит еще к Аристотелю.

Противоположность ему – рационализм – когда чувсвтенное знание полностью не отвергается ,Ю но рассматривается как знание темное.., несовершенное, не сопосбное проникнуть в глубь вещей.

Рационализм употребляется как противоположность иррационалиму – в его основе лежит постулат об абсурдности, алогичности самого бытия, не поддающегося ни разумному обоснванию ни объяснению.

Типология фил учений – матер-их иидеалист-х, диалектич-х и метафизич-х и т.д., - это типология не по временному, а по содержательному принципу. К мат типу мы отнесем и античный материализм, а рацион-му – рационализм Декарта.

Классич-я фил-я Гегеля:

Стремление объяснения объективной и суб-0ой реальности, рац-ое познание, безграничная вера в науку, в прогресс, в возможность переустройства мира на началах разума, Высшая абсолютная ценность – разум. Свобода – как свобода, не имеющая границ, как абсолютная свобода личности. Стиль философствования – строгость, лоргичность, доказательность.

Неклассическая фил-я – Шопенгауэр, Ницше.

Человек рассматривается как существо переживающее, сомневающееся, чувствующее, преобразующее природу и социум.Переходит к субъективной стилистике.. От поиска всеобщих принципв, предельных сущностей, переходит в самоценности индивидуального, уникального, своебразного.

Осуществляется смена парадигм – переход от философии сознания к филомсофии языка.

Критерии – атеистическое, религиозно-мдеалистическое

По отн-ю к науке – сциентим, антисциентизм

По отн-ию ужизни – оптимичтическое, пессимистическое, созерцательный, деятельностный.


ВОПРОС 5

Материализм и идеализм.

Мат-м: «Наивный» - наглядно образный – Демокрит, Эпикур, Лукреций

Метафизический – новое время – Бэкон, Локк, Спиноза, Гольбах и Фейербах

Диалектический и исторический – 2 половина 19 века – Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин.

Идеализм: Объективный – мир идей, Бога, Мировой разум – Платон, Аврелий Августин, Фома Аквинский, Гегель, Неотомизм

Субъективный - - сознание субъекта, как отдельного человека как и человечества – Беркли, Юм, Фихье, Мах, Экзистенциализм.

Материализм – общее направление развития философии, признающее, что материя – это первооснова всего.

Идеализм - направление филомсофии, признающее, что первоосновой всего явля-ся духовное начало, что-то идеальное.

Формы идеализма – Объективный – принцип: мир есть инобытие абсолютной идеи, мирового разума

Субъективный – мир существует лишь в сознании субъекта

Неотомизм – этьо объективный идеализм, Экзистенциализм и неопозитивизм – суб-ый

Иделизм от греч-го идея. Стремление к возвышенным ценнностям.

Формы мат-ма – сстихийный, Метафизический, Диалектический, Последовательный, Неполседовательный, Вульгарный.

Стихийный – под материей понимается проявления в виде огня, воздуха, земли, воды.

Диалектический – первичность материи и ее развитие во времени

Механический мат-м – мир рассматривается как механизм.

Метафизический – материя первична к сознанию.



ВОПРОС 6

Рационализм – фил направление, утверждающее раузм (рацио) основой всего нашего познания и поведения. Предполагает всесилие разума и его способности проникнуть в сущность вещей и явлений. Порядок и связь идей в разуме соотвтетствует порядку и связи вещей в мире – спиноза

Иррационализм – направление, обратное рационализму, полагающее, что разум не способен постичь сущность всех вещей. Разум не всесилени не все вещи являются для него проницаемым – Шеллинг

Рационализм берет начало от философии древнегреческого мыслителя Сократа, который верил, что прежде чем познать мир, люди должны познать самих себя. Единственный птуь – рационалистическое мышление. Выступив против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм – Декарт, Лейбниц исходил из идеи естественного порядка.

Разум способен постиигать не тлько частное, случайное, но и всеобщее, необходимое.

Представители иррационализма выдвигают на первый план – волю, непосред-ое созерцание, чувство, интуицию, воображение, инстинки, бессознательное.

Объявляют недоступными для научного познания такие понтия как Бог, бессмертие, религиозные проьлемы, и т.д. Они неподвластны законам и закономерностям. Последователь Фридрих Шеллинг. Ключевая философия Кьеркегора, Артура Шопенгауэра, Ницше.

Иррационализм и рационализм явл сторонниками в духе дополнительности. Например – разум и чувствва, логика и интуиция, наука и искусство, тело и душа.


ВОПРОС 7

Философи древней индии. Выделяют есколько школ, так называемых – даршан. Все даршаны складывались под знаком того или иного отношения в ведийской традиции.

Те, кто признают авторитет Вед, наызваеют астика. Те, кто признаютне признают авторитета Вед – настика.

К ортодоксальным отнсят школы веданта, миманса, санкхья, цога, ньяя, вайшешика

К неортодоксальным – чарваку-локаяту, ранний будизм, джайнизм.

Джайнизм – основоположник – Махавира. Отрицает святость Вед, осуждает жертвоприношения, допускает женщин к изучению священный текстов, основа мировоззренич – педставления о карме, космическом законе, карму можно победить с помощью обетов воздержания, правдивости, чистоты, строгости в себе, невозмутимочти. Аскетизм признается высшей добродетельностью человека.

Буддизм – основатель Будда(просветленный) Суть в 4 истинах – жизнь есть страдание (старость, болезнь, невзгоды, смерть), Корень страдания – в жажде жизни, Страдание имеет причину, а раз так, то прекращение от страдания – достижение нирваны – такое состояние в котором невозмутисмотсь духа и особождение от телесной зависимости избавляет человека от страданий.

Слово чравака синоним слова материалист. Локаята – как относящееся к народу. Основатель – Брихаспати. Отдельные учение присваювают Чраваке. Основное содержание учения о бытии – представление что все предметы Вселенной состоят из 4 элементов В, З, О, В. + бывает эфир. Они вечны и неизмеримы. Сознание, разум, органычувств возникают таким же образом. После смерти человека это сочетние распадается, а элементы присоед-ся к элементам живой природы. Единственный источник познания – ощущения. Отрицало сущ-е Бога, и души, рая и ада, любогго другого мира, а также законы кармы. Отрицало аскетизм. – т.е. приницпы поведения и образа жини, харктеризующийся предельной воздержанностью в удовлетворении потребностей.

ВОПРОС 8

Фил-ие школы в Китае. Зародилась в период – 6-3 векаов до н.э. Прежде всего пердстваления о 2 полярных силах бытия – инь и янь. О женском и мужском началах, представление о дао как космическом законе. О 5 стизиях – огонь, вода, земля, металл и дерево.

Конйуцианство – Конвуция, - это скорее не религия, а система морально-этических норм. Эти нормы Кон-й считал обязательными для собоюдения всеми уважающими себя людьми. Они включали строгое собоюдение традиций, почтительность к старшим, повиноваение власти, соблюдения порядка устан-го высшими силами. Гос-во рассматривается ка большая сеья, в котороц старише должны проявлять заботу о народе. Главные книги – пятикниие и четверокнижин, сборники правил повдеения. Ель – воспитание народа в духе уважения у сущ-им порядкам. Коне-ий изучал 6 книг. Он говорил я передаю а не создаю.

Даосизм – религия, в основе каоторой лежит учение о дао – пути достижения гармонии. Дао – начало всего и основными его правилом явля-ся следование своей судьбе без сопротивления, а иногда и просто плывя по течению. Главным принципом явл-ся равновесие и взаимосвязьи мужского начала –ян и женского инь. Основатель Лао Цзы. Все в мире заисит от дао и человек не силахизменить ествественный порядок вещей, поэтому удел человека – это пассивное созерцание ествественного хода событий.

Главные источники философские трактаты, даоцзин, дэцзин, даодэцзин.

Моизм – этико политическая проблематика

Легизм – законы, управляющие жизнью, общества, и способы управления людьми

Номинализм – проблемы семантики: связь между именами и обозачаемыми объектами или явлениями.


ВОПРОС 9

Милетская школа . – первая школа наивно-материалистическая школа древнегреческой философии, предстваленная Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом. 6 в до нэ

Она знаменовала начало древнегреческой философии: милетские философы поднялись выше видимости и за многообразием явлений усмотрели некую отличную от них сущность вещей – первоначало

Расматривая имр как целое живое, милтская школа не давала различия медду живым и мертвым, психическим и физическим. Сама дша рассматривалась как тонкий и подвижный вид первовещества. Она оказала большое влияние на дальнейшее развития материалистической мысли Древней Греции.

Фалес – началом всего явля вода.. Мир одушевлен и полон демонов.

Анаксимандр – признавал началу всего сущего природу беспредельного, из которой воникают небеса и находязиеся в них миры

Апейрон есть нечно иное как материя

Анаксимен – так же как наша душа, будучи воздухом, скрепляет каждого из нас, так и дыхание и воздух объемляют все мировоззрение.

Это учение о становлении Космоса, непрерывном процессе, которое включает последовательные переходы или сутпени, которые прохожит космическое начало – огонь, водаЮ земля, воздх.

Космос образует элементы, следующие в определенном порядке,

Главная роблема этой школы был вопрос об архе – первоначале, из которого произошло все сущее. Исследователи этой школы заниались изучением природы и полоджили начало натурфилософии.


ВОПРОС 10

Пияагор древнегреч-ий математик и философ. Родился в 580 году до нэ на отсрове Самос. Умел разговаривать с животными и птицами. Исцелял больных людей. Был убежден что земля это шар. Открытие доказательств теоремы Пифагора, Создание своей таблицы.

Он был первым, кто назвал Вселенную Космосом, по причине упорядоченности.Все принципы мирозданиямоджно выразить в математике

Говорит что термин философ – это человек не мудрец, а кто любит мужрость. Они не беспокоются о деньгах и славе, посящают всю жизнь изучению природы вещей.

Вселенная по Пифагору являя шарообразной и состоит из 10 небесных тел В Центре – страж Зевса. Все небесные тела движутся вокруг него и издают свой собственный звук, что получается хор небесных тел.

Бог по Пифагору – число чисел. Проявляется как закон и сам есть закон. А принятие этого закона – клятва закону.

Ою эволюции – учение об эволюции, как законе космоса, едином для всего. Бессмертная душа согласно этому закону переходит из одного тела в другое, набирается необходимого опыта, познает законы, природу, завоевывет Мудрость, чтобы возвратиться на свою божественную родину.



ВОПРОС 11

Гераклит – оракул одноц из первых педагогических концепций.

Педагогические идеи: об обучаемости и освоении нравственности как свойствах человека, о разму и чувствах как орудий познания, о необходимости познавать сущность, а не только факты: Многознание уму не научает!

Считал важнейшим в познании и образовании диалектическиц йметод. Он был убежден что диалектическая взаимосвязь осущ-ся во всем. Диалетика – свой-во и порождение логоса – порядка, закона природы, который существует не вне мира, а в нем самом, делая его космосом. Единство макрокосма и микрокосма – человеческой души – одна из ключеавых идей Гераклитовской натурфилософии.

Космос – уптортебление Гераклитом, как смысл красоты, порядка, соразмерности, гармонии, отсюда слово Косметика!

Началом всего сущего явл-ся огонь, наделенный свойствами божетсвенности и вечности.

Он гооврит все сущее течет, движется и ничего не остается на месте, Ему приписывают – нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Все находится в постоянно меняющемся состоянии.

Говорил о боррьбе противостоящего – огня и воды, влажного и сухого, Он создатель диалектиики, понимаемой как учение о единстве противополодностей.

Отвергал богов народной религии. Чувственные знания не могут привести нас к истине, ее находит только тот, кто старается вникнуть в божественный закон разума, правящего вселенной. Кто покоряется этому закону, отт получает душевноеспокойствие. Человеческая душа состоит из сухого пара, она – чистейшаее проявление божественного огня, она питается теплотою, получаемого от огня.

Если пар, составляющей душу, становится серым, то душа теряет свои хорошие качества и разум ее слабеет.

Когда человек умирает его божетсвенная часть отделяется от тела.

Главная задачи философа – путем глубоокой внутренней интуиции проникнуть в суть живого мирового процесса.

  1   2   3


написать администратору сайта