Главная страница

Специфика социального детерминизма. Детерминизм. Философский детерминизм (от лат determinare определять)


Скачать 14.94 Kb.
НазваниеФилософский детерминизм (от лат determinare определять)
АнкорСпецифика социального детерминизма
Дата09.12.2021
Размер14.94 Kb.
Формат файлаdocx
Имя файлаДетерминизм.docx
ТипЗакон
#298240

Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция мира (способ объяснения происходящих в нем изменений), которая основывается на принципах причинности и закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и законов.

Философский детерминизм (от лат. deter-minare - определять) - это мировоззренческий и методологический принцип, согласно которому из того факта, что все в мире взаимосвязано и причинно обусловлено, следует возможность познания, объяснения и предсказания событий, имеющих как однозначно определяемую, так и вероятностную природу. Причинность является ядром принципа детерминизма, но не исчерпывает всего его содержания 

Живое созерцание является начальной основой познания. Оно не дает сколько-нибудь важных обобщений. Чтобы понять общее, выделить существенное, мышление должно перейти на новый уровень - к рациональной форме познания. На этом уровне у людей формируются понятия. Наиболее общие понятия, отражающие существенные закономерные связи между процессами и явлениями реальной действительности и познания, называются категориями.

Специфика социального детерминизма заключается в отличие социальных законов от законов природы

Социальный детерминизм - парадигма, рассматривающая социальную реальность как совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их совместной деятельности.

Есть социальная связность человеческих деяний, познание которой не исчерпывается их единичным изучением или механическим суммированием. Существует нечто подобное социальному организму, и хотя это социальное тело не поддается восприятию органов наших непосредственных чувств и прячется от них как будто в четвертое измерение, но оно может быть нащупано и там научным инструментом, и неосязаемость этого социального тела сама по себе отнюдь не есть аргумент против его существования. Наука теперь уже привыкла иметь дело с невидимым и неосязаемым, хотя, вместе с тем, и вполне эмпирическим миром. Также и социальный организм вовсе не есть какая-то умопостигаемая, метаэмпирическая или метафизическая связь человечества, но имеет вполне эмпирическое, научно постигаемое бытие. Его изучение и составляет предмет социальной науки в ее разветвлениях. Социальная наука берет человеческую жизнь не в ее непосредственно-конкретной форме, как она суммируется из отдельных деяний, волевых и творческих актов отдельных индивидов, она совсем отвлекается от этих индивидов и их индивидуального бытия и исследует лишь то, что свойственно совокупности индивидов как целому. Все индивидуальное погашается, умирает еще за порогом социальной науки, и туда не доносятся отзвуки непосредственной жизни, оттуда, как из-под колпака, наперед выкачан воздух. Индивидуум существует там не как творец жизни и не как микрокосм, но только как социологический атом или клетка. Особый триумф социальной науки видели и видят, так сказать, в опытном доказательстве несвободы человеческой воли, ее механической детерминированности, уподобляющей человека всем остальным вещам внешнего мира. Представление о человеке как механическом автомате, приводимом в движение пружинами социальной и всякой иной закономерности по-видимому, находит наибольшую поддержку со стороны социальной науки.

Специфика социального детерминизма состоит в том, что в обществе в единстве с об»ективным фактором действует суб»ективное, сознательное. В материальных и идеологических отношениях роль ду -ховной детерминации неодинакова, причем на различных этапах развития общества духовная детерминация проявляет себя по разному и в разной степени / на ранних этапах менее, и более – на высших /,что определяется об»ективным возрастанием степени овладения обществом природными силами, и общественными силами, их активностью.


написать администратору сайта