Философия. Шпаргалки. НКФ. Г. Гегель Вопросы диалектики разработка проблем
 Скачать 32.96 Kb.
|
|
НКФ Особое понимание роли Ф в истории, мир.культуры; Исследовались чел. История, сущность; Ф-спец. С-ма фил. Идей; Разработана целостная концепция диалектика; Подчеркивала роль Ф в проблематике гуманизма и предпринимала попытки осмыслить чел.деят; Сделала мышление историческим; Max объяснила бытие, сознание и др. фил. Проблемы с позиций идеализма. И.Кант Основоположник НКФ; - критическая или трансцендентальный идеализм Познание – деят., протекающая по своим законам; Этич. Учения – теория познания – эстетика 1746-70 – докритический период (космология) ….. – критический период (этический); Трансцендентальная апперцепция – спос-сть к сверхчувст. Познанию; Трансцендентали – доопытные сверхчув. понятия, к. познаются только интуитивно; Категор. Императив – самый существенный регулятор поведения человека, ограничивающий волю (мор.закон) Поведение Ч на 3 max: поступай по правилам, к. могут стать всеобщим законом; в поступках исходи из того, что Ч – наивысшая ценность; все поступки должны делаться на благо об-ву. Этич. Учение ориентируется на моральные ценности и недопустимость пренебрежения ими ради эгоист. Интересов Г.Гегель Вопросы диалектики – разработка проблем; Вывел учение о диал. Развитии как качес. Изменении, переходе от старого в новое, движение от высших форм к низшим; Ввел взаимосвязб между процессами в мире; Создал категориальный аппарат (орг. Переходят друг в друга); Суть диал. Развития в триаде; Законы: от кол. Изм. В кач; един. Борьбы против; отрицание отр. ПОСТКЛ. ЕВРОПЕЙСКАЯ Ф 18-19 ВВ 2 п. 20 в – два направления критики НКФ: с позиций материализма, со стороны неклас. Идеал. Ф ИРРАЦИОНАЛИЗМ: А.Шопенгаурер: - жизнь-непр. Борьба между состраданием и преобл. Над ним силами эгоизма и злобы; - мир неразумен и беспечен – им управляет злая воля, ей мы обязаны своей жизнью, а, следовательно, своими страданиями; - воля сильнее разума, поскольку многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желанием и инстинктами. Ф. Ницше: - жизнь – един. Реальность, существующая для конкрт. Человека; - выступал с фил. Программой переоц. Цен-сти; Цель его Ф - помочь Ч приспос. К жизни и max реализовать свои возможности; - в основе жизни – воля: к жизни, внутри Ч, неуправл, власти. МАРКСИЗМ: Маркс, Энгельс -создание нового фил.направления - диалект. Материализма (ДМ); -часть учений посвящена развитию общества – истор. Материализм; - основа ДМ – диалектика Гегеля, но по принципам материализма; - Бытие определяет сознание; Бога нет, он фантазия; Развитие – по законам Диалектики. ПОЗИТИВИЗМ: Огюст Конт: - предлагал исследовать только явление в процессе, отказавшись от стремления познать их сущность - Принципы: фил. Знание – точно, достоверно; при познании used науч. Метод и опираться на достижение других наук; основной путь достижения знания –эмпр.наблюдения Ф должна освободиться от цен. Подхода и оцен. Хар-ра при исследовании. - Законы: 1. три стадии развития ума-являения, сравнимые с человеком-абст. Сущностями-наблюдает за явлениями, устан. Связь 2. Клас-ция наук – аналитические-синтетические-социология ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ: - проблема чел. Сущ-ния - канун 1 мв до 60х - Ницше, Фрейд, Ясперс -Ф отчаяния, Ф творчества (способ прорыва из этого мира) - центр – «Я» - жизнь трагична, бессмыслена - у нее нет цели - отрицание науки СТРУКТУРАЛИЗМ: - м. Фуко (культура, у И нет пр), Ж. Лакон (Реал-Вооб-Символ), Леви-Строс(Родство), Ф. ДЕ СОССЮР (язык- с-ма знаков,есть уровни) -объект Ф – культура как сов-сть знаковых систем -основы- идея структуры как сов-сти отн, касающихся элементов - внимание на «отн», а не на бытие - основа бытия – базис. Структуры - история без прогресса ПСИХОАНАЛИЗ: - объясняет роль бессознательного и иных псих. Процессов психики Ч - Зигмунд Фрейд: - инстинкты: не врож. Рефлексы, а стимуляторы. Жизни(голод,жажда), Смерти (Агрессия, мазохизм) - Ид(оно)-Эго(я)-Супер-Эго(С-Я) - защитные мех-мы психики (отрицание,замещение,регрессия, подавление) - психосексуальные стадии развития ОСНОВЫ ФИЛ. ПОНИМАНИЯ БЫТИЯ И МАТЕРИИ Начало-Ан.Гр-Парменит-ввел понятие «бытие» Гераклит- Б пронизано борьбой противоположностей Демокрит – Б из атомов и пустоты(небытие) Ср. Века – Б- сотворенный Богом мир, Бог – бытие Эп. Воз – Б – природа. Ч – высшее ее творение НКФ – Б пронизано диал. Сод-нием Рус. Ф – Б духовно, гармонично, хотя в ней есть хаос, добро, зло Б- фил. Категория для обозначения всего того, что существует, имеет место; бесконечное многообразие дух. И реал., сов-сть сущего, тленного и вечного, мир как единое целое Виды: субъект реал, объект реал. ОР – неживая природа, естеств и искусст.мир, все сос-ния и явления природы(Вселенная - биосфера) СР – мир духа, особого рода реал – индивидуальное сознание, во всех ф. ее проявления Уровни Б: Актуальное – существует, имеет в себе массу нереал. Возможностей Потенциальное – будущее актуальное МАТЕРИЯ: Гольбах: М- все то, что воздействует на наши о. чувств в диал. Мат. М в Ф – категория, к. дана для обозначения объект. Реал. И отражается в нашем сознании Главное свойство М: быть объект. реал, Свойства М: структур, сис-сть, отражение, движение, простр-во, время, самоорг Строение: В-во-дискретно, структ., обладает массой покоя, сосредоточено в прост-ве. Ф. в-ва: атомы, молекулы, газы макротела Поле – сложное электромаг. обр-ние, сост. Из квантов, к. не имеют массы покоя и распределяются в пространстве равномерно. Виды поля: электр, гравит, биолог Атрибуты: Движение - любое изм (мех – перем тел в Пр по опр траект; физ – теплота, свет, электр и т.д.; хим – сл. Взаимодействие атомов, где + new в-во; биол. – сущ-ние; соц – в рамках общ. жизни); Ф. движ: мир ядра, электромаг, плазмы, жизни, чел. Бытия Пространство- взаимное рас-ние вещей и процессов возле друг друга, их протяженность и опредл. Порядок взаимод (Элементы: точка, объм, рас-ние, длина; Св-ва: трехмерность, изотопы, обратимость) Время – длительность сущ0ния вещей и процессов, послд. Смена их сос-ний (Хар-ки: наст, прош, буд) Материальное единство мира – окруж мир человека мир матер. Все явл и проц. Имеют мат. Основу, одни законы развития – это единство материи и ее атрибутов Единство должно пониматься диалектически Все появилось из действия ест. Сил, следовательно, всеобщий принцип единства мира соед. С всеобщим принципом развития матер. Единства мира: Абсолютность и вечность; Единство материи и ее атрибутов; Многообразие взаимообращения; Эвол. Развитие живой и соц-орг материи на основе менее сложных форм РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 1) антропоцентризм. 2) Нравственный аспект 3) Глубокий интерес к социальной проблематике. 4) Идея патриотизма. 5) Религиозный характер. 6) Синтез философского и литературно-художественного творчества. 7) Стремление к целостности, всеобщности. 8) «русский космизм». Задачей космологии является изучение мира как целого, поиск ответа на вопрос о месте человечества в мире. Период зарождения - IX - XIII вв. ( ОТ Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания). Иларион (основное произведение - "Слове о Законе и Благодати", в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси); Владимир Мономах (основное произведение — "Поучение", своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы); Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского - XIII - XVII вв. Сергий Радонежский (XIV в. - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига; Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии. • философию эпохи петровских реформ; Творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира. Основной направленностью их философии была социально-политическая: • вопросы устройства монархии; • императорской власти, ее божественности и нерушимости; • прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других); • войны и мира. • материалистическую философию середины и второй половины XVIII в. М.В. Ломоносов - мех. Матер. заложена материалистическая традиция в русской философии. атомическая ("корпускулярная") теория строения вещества. допускал наличие Бога-Творца, но, не наделял Его сверхъестественной силой и возможностями. Уделяется большая роль этике, морали, нравственности. А.Н. Радищев – матриалист - борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права. Русская философия XIX в. Основная направленность философии декабристов – социально-политическая. Ее опорными идеями были: приоритет естественного права; необходимость для России правового строя; отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает; личная свобода человека; ограничение самодержавия законом и представительными органами либо замена его республикой Петр Яковлевич Чаадаев- объективная обусловленность сознания. В основе мира лежит великое «ВСЕ», которое есть проявление божественных ипостасей. Обосновывал концепцию родовой сущности человека Западники (чадаев) - -феод-кр. Отн., соц-эк реформы по Западу, любят Петра 1, светский хар-р философии Славянофилы (самарин) – самобытность (кр. Община, православие, соборность), самодержавие, религия Народники (Лавров) - против пережитков крепосничества и против бурж. реформ В.С. Соловьев. Рассматривал Бога как воплощение идеала всеединства – согласованности, гармонии всех частей Вселенной. Развитие мира определяется потребностью в согласовании, объединении. Соловьев выделял три ступени этого процесса: 1) царство минералов, растительности и животных; 2) царство человека, которое представляет собой качественно новое образование по сравнению с предыдущей стадией. Человек с точки зрения Соловьева – это особое существо, которое, в отличие от существ, находящихся на более низких ступенях развития, способно к творчеству и к добру; 3) духовно-человеческое царство – особый этап, на котором мир соединяется с Богом. Третий этап – это предел, к которому должно стремиться человечество: как и любая другая концепция исторического развития, концепция Соловьева содержит прогностические компоненты, указывающие на логику развития мира и человеческого общества. «Мировая душа» - София - это идеальный план мира, который отражает его упорядоченность. Русская философия XX в. Русская философия XX века, испытав несомненный взлет в начале века, после революции 1917 года постепенно утратила национальное своеобразие, превратившись в интернациональную марксистско-ленинскую философию. CH. Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую "экуменическую" Церковь. В.И. Вернадский— крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы. По мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность окружающей природы. Появляется ноосфера — сфера разума К.Э. Циолковский был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи. Н.А. Бердяев - преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Основные положения: • высшей ценностью в окружающем мире является свобода; • свобода, "соборность" (единство духа и воли) составляют основу существования человека; • свобода человека подвергается угрозе извне; • ключевую роль в жизни человека играет также религия; • Бог должен быть нравственным символом, примером для человека; • отношения между Богом и человеком должны быть "на равных"; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек — в роли его раба; • человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой. Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики); Л. Гумилев (вопросы истории, этногенеза); |