Лекции 2 курс ЗО. I. социология цель науки социологии счастье людей Л. Толстой Социология

• Название: I. социология цель науки социологии счастье людей Л. Толстой Социология
• Дата: 28.02.2022
• Размер: 57.57 Kb.
• Имя файла: Лекции 2 курс ЗО.docx
• Тип: Документы; #376289
• страница: 2 из 3

Тема 3. Социальная стратификация

Вопросы: 1. Понятие, содержание, основания социальной стратификации.

2. Типы социальной стратификации.

3. Социальная стратификация современных обществ.

Понятие, содержание, основания социальной стратификации

Люди различаются между собой по множеству признаков: полу, возрасту, цвету кожи, вероисповеданию, этнической принадлежности и пр. Но социаль­ными эти различия становятся лишь тогда, когда они влияют на положение че­ловека, социальной группы на лестнице социальной иерархии. Социальные раз­личия определяют социальное неравенство, подразумевающее наличие дискри­минации по разным признакам: по цвету кожи - расизм, по полу - сексизм, по этнической принадлежности - этнонационализм, по возрасту - эйджеизм. Соци­альное неравенство в социологии, как правило, понимается как неравенство со­циальных слоев общества. Оно и является основой социальной стратификации. В буквальном переводе стратификация означает «делать слои», т. е. делить об­щество на слои (stratum - слой, facere - делать). Наличие слоев, социально не­равных один другому, т. е. стоящих один над другим, закрепление неравенства называется социальной стратификацией. Общества рассматриваются как со­стоящие из страт, расположенных иерархично - с наиболее привилегированны­ми слоями на вершине и наименее - у основания.

Основы теории стратификации были заложены М. Вебером, Т. Парсонсом, П. Сорокиным и др. В ней подчеркиваются два аспекта: многообразие социаль­ных групп и слоев и разнообразие социальных позиций человека, занимаемых им в этих группах. Ключевым механизмом существования и развития социаль­ной стратификации является человеческая деятельность. Социальная стратифи­кация объясняется как процесс и результат, состояние и изменение. Она вы­полняет двойную функцию: выступает как метод выявления слоев данного об­щества и в то же время представляет его социальный портрет. Социальная стра­тификация отличается определенной стабильностью в рамках конкретного ис­торического этапа. Динамика социальной стратификации связана с социальной мобильностью, т. е. перемещением индивидов из слоя в слой. Точнее, социаль­ная мобильность характеризуется как возможность человека или социальной группы изменить свое социальное положение, социальный статус, место в стра­тификационной системе. Варианты мобильности разнообразны: индивидуаль­ная и коллективная, вертикальная и горизонтальная. Вертикальная мобиль­ность - это изменение положения индивида, которое вызывает повышение или понижение его социального статуса, переход к более высокому или низкому классовому положению. В ней разграничивают восходящую и нисходящую вет­ви (примеры - карьера, люмпенизация). Горизонтальная мобильность - это из­менение положения, которое не приводит к повышению или понижению соци­ального статуса. Критерием социальной стратификации чаще всего являются образование, доходы, профессиональное разделение труда, а фиксация неравен­ства осуществляется по следующим основаниям: права и привилегии, обязан­ности и ответственность, богатство и нужда, власть и влияние. Предложенные еще П. Сорокиным, они и по сей день не утратили своей значимости.

Типы социальной стратификации

Социальная стратификация - это определенная упорядоченность общест­ва. На этапах человеческого существования прослеживаются три ее основных типа: кастовый, сословный и классовый. Для первобытного состояния харак­терно естественное структурирование по возрасту и полу.

Первый тип социальной стратификации - деление общества на касты. Каста являлась наследственным объединением людей, связанных традицион­ными занятиями и ограниченных в общении друг с другом. Кастовость имела место в Древнем Египте, Перу, Иране, Японии, в южных штатах США. Класси­ческим ее образцом стала Индия, где кастовая организация превратилась во всеобъемлющую социальную систему. Иерархическая лестница доступа к бо­гатству и престижу в Индии имела следующие ступени: 1) брахманы - жрецы; 2) кшатрий - военная аристократия; 3) вайшии - земледельцы, ремесленники, торговцы, свободные общинники; 4) шудры - несвободные общинники, слуги, рабы; 5) «неприкасаемые», чьи контакты с другими кастами были исключены. Эта система в Индии была запрещена в 50-х годах XX века, но кастовые пред­рассудки и неравенство и сегодня дают знать о себе. Деление на касты - это стратификационная система закрытого общества, как и деление на сословия.

Второй тип социальной стратификации тоже характеризуется строгими различиями между небольшим числом страт. Сословие, как и каста, было связа­но с передачей по наследству прав и обязанностей, закрепленных в обычае и за­коне. Но в отличие от касты принцип наследования в сословиях не так абсолю­тен, а членство может быть куплено, даровано, рекрутировано. Сословная стра­тификация характерна для феодализма. Ее образец - средневековая Франция, где общество подразделялось на четыре сословия: 1) духовенство; 2) дворянст­во; 3) ремесленники, торговцы, слуги (жители городов); 4) крестьяне. В России с Ивана Грозного (середина XYI века) до Екатерины II шло формирование ие­рархии сословий, официально утвержденных ее указами (1в таком виде: дворянство, духовенство, купечество, мещанство, крестьянство. Оговари­валось в указах полувоенное сословие (субэтнос) казачество и разночинцы.

Классовая стратификация характерна для открытых обществ. Третий тип является самым сложным, что обусловлено наличием содержательно раз­ных определений класса и структурированием более развитого, сложного по устройству капиталистического общества. Наиболее признанные социологами модели стратификации, связанные с классами, дали К. Маркс и М. Вебер.

По суждениям Маркса, класс - это общность людей, находящаяся в пря­мом отношении к средствам производства. Он выделял в обществе на разных этапах эксплуатирующие и эксплуатируемые классы. В капиталистическом (последнем, по его мнению, классовом обществе) существуют два основных класса: буржуазия и пролетариат (владеющие и не владеющие средствами про­изводства) и два не основных: мелкая буржуазия и земельная аристократия (реликтовые классы). Маркс дал не только вертикальную модель классовой стратификации, но и обозначил внутриклассовое расслоение, выделил внеклас­совые слои. Стратификация капиталистического общества Марксом одномерна, связана только с классами, так как ее главным основанием служит экономиче­ское положение, а все остальные (права, привилегии, власть, влияние) вписы­ваются в «прокрустово ложе» экономического положения, совмещаются с ним.

М. Вебер определил классы как группы людей, имеющих сходную пози­цию в рыночной экономике, получающих сходное экономическое вознагражде­ние и располагающих сходными жизненными шансами. На основании такого определения он выделил четыре класса в капиталистическом обществе: 1) соб­ственники; 2) специалисты (белые воротнички, интеллигенция); 3) мелкая бур­жуазия; 4) рабочий класс. Однако Вебер дал не только классовую стратифика­цию, считая ее лишь частью структурирования, необходимого для сложного по устройству капиталистического общества. Он предложил трехмерное деление: если экономические различия (по богатству) порождают классовую стратифи­кацию, то духовные (по престижу) - статусную, а политические (по доступу к власти) - партийную. В первом случае речь идет о жизненных шансах социаль­ных слоев, во втором - об образе и стиле их жизни, в третьем - о владении вла­стью и влиянии на нее. Большинство социологов считает веберовскую схему более гибкой и соответствующей капитализму.

Социальная стратификация современных обществ

XX век представлен разными отечественными и зарубежными моделями выделения страт. Отечественные модели советского периода - это ленинская и сталинско-брежневская классовые стратификации. В. Ленин считал главными критериями классов отношения собственности, выполняемые функции, доходы и согласно им видел в современном ему обществе такие классы: буржуазия, мелкая буржуазия, рабочий класс, класс кооператоров и социальный слой ин­теллигенции и служащих. Сталинско-брежневская модель сводилась лишь к формам собственности и на этом основании - к двум классам (рабочим и кол­хозному крестьянству) и прослойке (интеллигенции). Имевшие место социаль­ное неравенство, отчуждение классов от собственности и от власти в советской науке не подвергались открытому структурированию до середины 80-х годов. Однако стратификацией социального неравенства советского общества занима­лись зарубежные исследователи. Один из них - А. Инкельс подверг анализу 40-50-е годы и дал коническую модель иерархического деления общества в СССР. Используя в качестве оснований материальный уровень, привилегии, власть, он обозначил девять социальных слоев: правящая элита, высшая интеллигенция, рабочая аристократия, основная интеллигенция, средние рабочие, зажиточные крестьяне, белые воротнички, средние крестьяне, непривилегированные рабо­чие и группа принудительного труда (заключенные).

Инерция закрытого для изучения общества оказалась так велика, что в на­стоящее время отечественный стратификационный анализ только разворачива­ется. Исследователи обращаются и к советскому прошлому, и к нынешнему российскому обществу. Уже известны вариации трех слоев (бизнес-слой, сред­ний слой, люмпен-слой) и модель из 11 иерархических ступеней (аппарат, «компрадоры», «национальная буржуазия», директорат, «купцы», фермеры, колхозники, члены новых сельхозпредприятий, люмпен-интеллигенция, рабо­чий класс, безработные). Наиболее разработанная модель принадлежит акаде­мику Т. Заславской, выявившей 78 социальных слоев в современной России. Еще более усовершенствованный вариант дал исследователь В. Беляев, опреде­ливший по критерию собственности и найма четыре класса (буржуазия, мелкая буржуазия, кооператоры, рабочий класс) и проследивший три горизонтальные и три вертикальные слоевые классификации по следующим критериям: террито­риальная специфика, функции и квалификация, специфика отраслевой занято­сти, набор объектов подчинения и собственности, сложность труда, набор благ. По последнему критерию он выделяет высший, средний и низший классы: к первому относит новых собственников (кооператоров, предпринимателей, ди­ректоров), дельцов криминальной части экономики, коррумпированных госу­дарственных руководителей, выдающихся ученых, деятелей культуры и спорта, топ-моделей, генералов, дипломатов, часть интердевочек-содержанок; второй класс он подразделяет на три: нижний средний класс (часть пенсионеров, высо­коквалифицированных рабочих, колхозников, медиков, преподавателей, уче­ных и им подобных служащих); средний средний класс (начинающие бизнес­мены и кооператоры, часть ранее высокооплачиваемой интеллигенции) и сред­ний высший класс (часть вышеуказанных категорий и часть слоя директоров); третий класс он тоже делит на три: верхний низший (часть интеллигенции, ква­лифицированных рабочих и механизаторов), средний низший (часть пенсионе­ров, рядовые служащие, рабочие, крестьяне, студенты), низший (часть лимит-чиков, студентов, безработные и бомжи).

Западные социологи в XX веке используют разные подходы к социальной стратификации: а) субъективный самооценочный, когда опрашиваемые сами определяют свою социальную принадлежность; б) субъективный репутацион-ный, когда опрашиваемые определяют социальную принадлежность друг друга; в) объективный (наиболее распространенный), как правило, со статусным кри­терием. Большинство западных социологов, структурируя общества развитых стран, делят их на высший, средний и рабочий классы.

Высший класс выделяется по своему богатству, корпоративности и вла­сти. Он составляет примерно 2% современных обществ, но контролирует до 85-90% капитала. Его составляют банкиры, собственники, президенты, руководи­тели партий, кинозвезды, выдающиеся спортсмены.

Средний класс включает в себя лиц неручного труда и делится на три группы: высший средний класс (профессионалы - врачи, ученые, юристы, ин­женеры и пр.); промежуточный средний класс (учителя, медсестры, актеры, журналисты, техники); низший средний класс (кассиры, продавцы, фотографы, полицейские и пр.). Средний класс составляет 30-35% в структуре западных обществ.

Рабочий класс - класс работников физического труда, составляющий око­ло 50-65% в разных странах, делится тоже на три слоя: 1) рабочие квалифици­рованного ручного труда (слесари, токари, повара, парикмахеры и др.); 2) рабо­чие полуквалифицированного ручного труда (швеи, сельхозрабочие, телефони­сты, бармены, санитары и др.); 3) рабочие неквалифицированного труда (грузчики, уборщики, кухонные работники, прислуга и пр.).

Тема 4. Этносоциология

Вопросы: 1. Предмет и содержание этносоциологии.

2. Этнос: определение и типология.

3. Этническая эволюция.

Предмет и содержание этносоциологии

Одной из структурных подсистем общества является этническая. По от­ношению к составляющим ее элементам - этносам она представляет собой сис­тему, но каждый этнос - это тоже система, причем, по единодушному мнению ученых, система базовая.

Этнический состав населения Земли сложился в ходе длительного исто­рического развития в результате сложных этнических и миграционных процес­сов. В настоящее время на планете проживает около четырех тысяч этносов от небольших по численности ( тодо - Индия, ботокуды - Бразилия, алакалуфы и яманы - Аргентина и т. д.) до многомиллионных (американцы, японцы, рус­ские и др.).

Этносы являются объектом непосредственного и опосредованного инте­реса нескольких наук: социальной антропологии, изучающей примитивные со­общества; этнографии, описывающей сходство и различия между народами; эт­нологии - исследующей этногенез (происхождение этносов), их основые харак­теристики и свойства; этноконфликтологии, изучающей психологические ас­пекты межэтнических противоречий. В политологии как науке есть отрасль знания, занимающаяся исследованием политических устремлений этносов, именуемая этнополитологией. В теоретической социологии существует раздел «Социология этноса», рассматривающий особенности развития этноса, иных этнических общностей, их соотношения с другими общностями. Социологиче­ский взгляд на этническую систему дополняется этносоциологией.

Этносоциология. - пограничная отрасль знания, возникшая на стыке двух наук: этнологии и социологии. Этносоциология изучает этническое через призму социального, а значит, рассматривает социальные проблемы этносов, проис­ходящие в них социальные процессы и межэтнические отношения. Эта научная дисциплина занимается сравнительными исследованиями различных этниче­ских групп, специфики проявления в них социальных явлений. Этносоциоло-гия - это отечественное изобретение второй половины 60-х годов XX века. На Западе исследования этносоциологического характера ведутся давно, но они не были оформлены в особую отрасль знания и осуществлялись под эгидой куль­турной и социальной антропологии. Но в 60-70-х годах и в Европе (в частности, в Голландии) возникло направление, близкое отечественной этносоциологии (А. Инкельс, М. Хехтер, Ван ден Берге и др.).

Идеологические догмы советского времени, лакировка назревающих про­блем, толкование внутри - и межэтнических отношений только как интернацио­налистских длительное время сдерживали этносоциологические исследования и определяли их характер. Раскрепостившаяся в период преобразований 8090-х годов этносоциология развивается в настоящее время по четырем основным на­правлениям: 1) всестороннее изучение жизни этносов в ее социально-экономическом, социально-политическом и духовном воплощении; 2) анализ современных внутриэтнических процессов; 3) исследование актуальных вопро­сов межэтнических отношений; 4) осмысление ошибок прошлых лет в области этнической политики. С конца 80-х годов началось широкое применение в эт­носоциологии эмпирических исследований.

Этнос: определение и типология

Этнос - основополагающая категория этносоциологии, в буквальном пе­реводе с греческого означающая «племя, народ». В широком смысле этнос можно определить как основную единицу классификации всех народов мира, обозначающую конкретный народ со своей историей, своей самобытной куль­турой, своим самосознанием и самоназванием. В наиболее популярной научной трактовке этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и особенностя­ми культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).

Единство территории и производная от него общность экономической жизни являются материальными факторами образования этноса, которые в процессе дальнейшего развития этноса могут быть утрачены. А основные при­знаки этноса, его системные свойства, могущие исчезнуть только с ним самим - это этническое самосознание, психологический склад и этническая культура.

Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этно­су. Важным его компонентом выступает представление об общности происхо­ждения его членов, т. е. совместная историческая практика предков.

Психологический склад - это так называемый этнический характер, пони­маемый широко вплоть до включения в него этнического темперамента.

Этническая культура включает язык, народное искусство, обычаи, обря­ды, традиции, нормы поведения, привычки, передаваемые из поколения в поко­ление. Но этнические системы не сводятся только к одному, хоть и базисному эпементу, - этносу. Существует, по мнению исследователей (Л. Гумилев, В. Беляев и др.), этническая иерархия, которую можно представить в следующей последовательности: суперэтнос, этнос, субэтнос, консорция, конвикция. Су­перэтнос - целостная группа этносов, возникших одновременно в одном регио­не, как правило, с единым происхождением, культурой, психологией (славяне, тюрки и др.). Субэтнос - подсистема этноса со спецификой в религии, языке, культуре, истории, самосознании и самоназвании (в этносе «русские» - камча­далы, поморы, сибиряки и др.; в этносе «татары» - кряшены, мишари, казан­ские, касимовские, астраханские татары и др.). Консорция - группа людей с об­щей исторической судьбой (гильдии, секты и пр.). Конвикция - группа с общно­стью жизни, однохарактерным бытом и семейными связями (предместья, сло­боды и т. д.).

Отечественная этносоциология выделяет исторически значимые типы эт­носа. В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в ка­честве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассмат­ривает три типа - род, племя, народ.

Первый подход дает эволюцию этноса в исторической последовательно­сти: сначала - род и племя как кровно-родственный производственный коллек­тив с территориальной неустойчивостью, с устным языком, родоплеменной культурой и психологией кровных связей; затем - народность как патриархаль­ная мелкотоварная общность государственного типа с таможенными граница­ми, с письменным (но не всегда) языком, с мелкобуржуазной идеологией и культурой; наконец - нация как экономическая общность промышленного типа, не разделенная таможенными границами, с литературным языком, культурой, связанной с распространенными идеологиями.

Второй подход заменяет «народность» и «нацию» как типы этноса еди­ным типом под названием «народ», постепенно складывающимся на базе объе­динения племен. Этот тип в науке определяется по-разному: как культурный союз одинаково говорящих людей; как совокупность людей с общностью судь­бы, характера и психологии; как общность людей, связанных происхождением и самосознанием и др. Два подхода разошлись по ряду параметров, но главный из них - определение нацим. В первом случае она рассматривалась как этниче­ская общность; во втором - как политическое явление, означающее сограждан-ство. Понимание нации как согражданства исходит из принятой ныне всем ми­ром концепции народного суверенитета Руссо, по которой население становит­ся нацией, только когда подданные осознают себя гражданами. Со времен Ве­ликой французской революции 1789 года сначала во французском и англий­ском, а затем и в других языках, и в международном праве утверждается эта­тистское толкование нации как совокупности всех граждан государства. Лишь в языках отстававших от буржуазных преобразований народов Германии, России, стран Восточной Европы сохранились оба ее значения - этатистское и этниче­ское. Отсюда и два подхода к типологии этноса в отечественной науке.

Этническая эволюция

Этногенез - это процесс возникновения этнических общностей вплоть до становления их самосознания. Каждый этнос с момента возникновения прохо­дит ряд этапов развития. Жизненный цикл этноса (не более 1200 лет до появле­ния нового этноса и 1500 лет до полного разрушения) выглядит так: а) пассио­нарный толчок - результат скопления энергии этноса; б) период активной дея­тельности этноса (пассионарный подъем); в) расцвет; г) упадок; д) гибель или появление этноса; е) начало нового цикла - пассионарный толчок.

Этносы проявляются во взаимодействии, возможны четыре варианта их контактов: а) сосуществование, при котором этносы не смешиваются и не под­ражают друг другу, заимствуя лишь технические нововведения; б) ассимиля­ция - поглощение одного этноса другим с полным забвением происхождения и традиций первого этноса; в) метасация, при которой сохраняются и сочетаются традиции обоих этнических предков и память о них; г) слияние, при котором забываются традиции обоих первичных компонентов и возникает третий - но­вый этнос.

В ходе развития этноса и его взаимодействия с другими происходят су­щественные изменения этноса в целом или его отдельных частей, т. е. этниче­ские процессы. По своему влиянию на судьбу этноса они подразделяются на эволюционные и трансформационные. Первые подразумевают значительные изменения в языке, культуре, в социальной и демографической структуре этно­са. Вторые ведут к перемене этнической принадлежности и этнического само­сознания.

По своей направленности этнические процессы делятся на преобладаю­щие в современном мире процессы этнического объединения и процессы этни­ческого разделения. Объединение осуществляется через взаимовлияние куль­тур, двуязычие, интеграцию, консолидацию, этническую ассимиляцию, а разде­ление - путем разъединения через дифференциацию, сегрегацию, дезинтегра­цию, сепаратизм, балканизацию. Объединению и сближению содействуют эт­нические контакты и этническая адаптация. Разделение, как правило, сопряже­но с конфликтами. Разделение и объединение этносов может быть итогом не только естественно-исторических процессов, но и целенаправленной политики, идеологических догм. Приверженность людей интересам своего этноса (этнонационализм) может играть как позитивную, так и негативную роль. Его разновидность (этнофилия) предполагает заботу о сохранении и развитии этно­са, его языка и культуры, а другая (этнофобия) - признание исключительности своего этноса и враждебности к иным народам, В полиэтничном обществе го­сударство не может быть этническим. Главные сферы действий этноса - язык и культура, а государство вмешивается лишь своей помощью этим сферам.