ИСтория россии. История России неотъемлемая часть всемирной истории - StudentLib. История России неотъемлемая часть всемирной истории
 Скачать 50.74 Kb.
|
|
История России - неотъемлемая часть всемирной истории Содержание 1. Мировой исторический процесс: единство и многообразие 2. Место России в мировом сообществе цивилизаций . Основные факторы российского исторического процесса Список литературы 1. Мировой исторический процесс: единство и многообразие В современном мире обществу известны истории множества народов, государств, цивилизаций, эпох и войн. С древних времен люди стали делить мир на "мы" и "они", на "мое племя" и "чужое племя", на "эллины" и "варвары", на "рабов" и "свободных". В эпоху Нового времени с развитием мореплавания, колонизации новых земель, с развитием торговли и новыми географическими открытиями расширялся кругозор европейцев. Они увидели, что у разных народов, с одной стороны, имеются общие черты, а с другой - глубокие различия в культуре, нравах, религии и даже во внешнем облике. Так в философии стали возникать концепции локальных культур. В своей работе «Закат Европы» Освальд Шпенглер не признал единой истории. Он полагал, что всех людей можно разделить на самостоятельные категории, поскольку каждая культура существуя, подчиняется присущим ей принципам, с учетом ее ценностей. Сторонником взгляда Шпенглера был Арнольд Джозеф Тойнби. Однако Тойнби полагал, что возможно человечество в будущем сможет достичь единства на основе религии. В своей работе «Постижение истории» Тойнби рассматривал всемирную историю с точки зрения системы условно выделяемых цивилизаций, которые проходят в своем развитии одинаковые фазы от рождения до гибели и составляют ветви так называемого «единого дерева истории». Исходя из содержания приведенных концепций можно сделать вывод о том, что авторы абсолютизировали специфические черты развития народов разных стран, а также отрицали общие начала и принципы в их развитии. В эпоху формирования капитализма к поиску единства истории стимулировало развитие экономических связей в целях формирования единого мирового рынка. Данный процесс втягивал государства в установление экономических отношений, в связи с чем, появились представления о единстве всего человечества. Общественный процесс, формирование мировых экономических связей сделало невозможным отрицание единства мировой истории. Истоки единства следует искать в антропогенезе и социогенезе. Орудийная деятельность и членораздельная речь превратили человекоподобное существо в человека, формирование физического облика современного человека, его сознания и общественных отношений представляют собой единый процесс. Таким образом, в настоящее время к единым историческим истокам относят: образование и развитие государств и мировых экономических отношений; создание материальных благ; культурные связи народов и государств. Вместе с те выделяют критерии, позволяющие говорить о многообразии истории. К ним принято относить: географическое местоположение. Люди, жившие в более благоприятных климатических условиях, имея плодородные земли, перешли от охоты к земледелию, что позволило обосноваться в одном месте, формировать запасы пищи, увеличивать численность населения. Как следствие, на таких землях стали формироваться города. разделение труда и развитие производительных сил. Разделение труда и наиболее развитые производительные силы обуславливали развитие более быстрыми темпами. многообразие исторической среды. Отсталые в своем развитие страны под воздействием более развитых стран не преодолевают определенные пути своего развития, а перескакивают целые формации, что в основном происходило насильственным путем. внутренняя историческая среда. Развитие страны (народа), находившейся под влияние авторитетной выдающейся личностью в ходе истории. временное многообразие. Наличие неравномерности в различных сферах своего развития. Таким образом, современная история знает и общее и различное в своем развитии, поэтому нет однозначного утверждения по поводу единообразия и многообразия истории. . Место России в мировом сообществе цивилизаций мировой исторический процесс россия В эпоху Средневековья начинается вхождение в мировой исторический процесс сначала Руси, а затем и России. Закономерно встает вопрос: к какому типу цивилизации ее можно отнести? До сих пор историки спорят, как соотносятся в истории России наследие восточной и западной цивилизаций? В какой мере самобытна цивилизация России? Историки, публицисты и общественные деятели дают ответ на эти вопросы с высоты своего времени, с учетом всего предшествующего исторического развития России, а также в соответствии со своими идейно-политическими установками. Так, в XIX-XX вв. была популярна позиции западников («европеисты») и славянофилов. Западники, яркими представителями которых были Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., полагавшие, что Россия развивалась в западном направлении, однако с определенным отставанием, предлагали рассматривать страну как составную часть Европы и, как следствие, неотъемлемый составной элемент западной цивилизации. Надо отметить, что в пользу данной точки зрения свидетельствует ряд фактов из истории России, среди которых можно выделить религию, поскольку практически все население страны исповедовало христианство, как и население стран Запада, соответственно Россия придерживалась тех же ценностей, а также социальным и нравственным принципам. Кроме того, реформы многих Российских правителей, таких как Петра I, Екатерина II, Александр II были устремлены на Запад. Сторонники теории о восточном пути России полагали, что попытки правителей России приобщить ее к Западу являются закономерной и предсказуемой неудачей, не оставив при этом специфического следа в самосознании народа. Сторонники данной теории утверждали, что Россия изначально была некой разновидностью восточной деспотии, приводя в пользу такой теории аргумент о цикличности истории развития России: за реформами следовали контрреформ. Кроме того, доказывая данную теорию, ее сторонники ссылались на коллективистский характер российского народа, отсутствие в истории России традиций демократии, свободы личности, а также наличие жесткой иерархии общественно-политических отношений. Но наиболее крупным течением в исторической и общественной мысли России является идейно-теоретическое течение, отстаивающее идею самобытности России. Сторонниками этой идеи являются славянофилы, евразийцы и многие другие представители так называемой «патриотической» идеологии. Славянофилы, представителями которых были А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ф.Ф. Самарин, И.И. Киреевский, идею самобытности российской истории связывали с исключительно своеобразным путем развития России, и, следовательно, с исключительным своеобразием русской культуры. Исходный тезис учения славянофилов состоит в утверждении решающей роли православия для становления и развития русской цивилизации. По мнению А. С. Хомякова, именно православие сформировало «то исконно русское качество, тот «русский дух», который создал русскую землю в ее бесконечном объеме». Основной мыслью, по мнению славянофилов, являлась идея соборности. Так называемая соборность проявляется во всех областях жизни русского человека. И именно соборность, по их мнению, есть важнейший элемент, отделяющий русское общество от западного. Евразийская концепция, сторонниками которой были последователи славянофилов, акцентировала внимание на географическом факторе или «месторазвитие» народа. Данный фактор, по мнению сторонников данной теории, определил особенности стран, самосознание народов. Россия оформилась в пространстве между Азией и Европой, среди великих равнин: Восточно-Европейской, Западно-Сибирской и Туркестанской, которые лишены естественных резких географических рубежей, что наложило специфический отпечаток на историю России и обусловило создание специфической цивилизации. В обоснование своей позиции, евразийцы приводили особенности этногенеза Российского народа, который сформировался под большим влиянием тюркских и угрофинских племен, особенно подчеркивалось влияние на российский этнос татаро-монгольского ига. В заключении важно отметить, что каждая из приведенных концепций, которые пытаются определить место России в мировой цивилизации, основываются на конкретных исторических фактах и, кроме того, отражают идеологическую направленность их авторов. . Основные факторы российского исторического процесса Основными факторами российского исторического процесса, повлиявшие на развитие России, являются: географический, социальный и религиозный, сыгравшие важнейшую роль в историческом процессе. Многообразие географических зон предопределяют развитие. Среди таких зон встречаются подходящие для жизни человека, как следствие не создающие предпосылки для изменения среды и роста потребностей, что, в конечном счете, не создает предпосылок и для развития. Иные зоны неблагоприятны, препятствующие преобразованиям. Как показывает история, значительно быстрее развиваются территории, которые расположены на стыках географических путей, связывающие народы и находящиеся рядом с центрами цивилизаций. Поэтому развитие обуславливает и соседство с более развитыми странами, поскольку данный фактор порождает стремление к совершенствованию. Самобытность России во многом определяется ее географическим положением между Европой и Азией - миром модернизации и миром традиционности. Этот фактор накладывает отпечаток на историческое развитие России. Она приближается в своем развитии то к Европе, прогрессивной цивилизации, то к Азии, восточной цивилизации. Поэтому российскую цивилизацию часто называют дрейфующим обществом. В самой России, начиная с XVIII в. общество разделено на две цивилизации - европейскую и почву. И до сих пор не закончен спор западников и славянофилов. Взаимодействие человека с природой в производственной деятельности во многом влияет на менталитет. Влияние географического местоположения было велико. Основным природным фактором являлся континентальное расположение страны. До XVIII в. в России море не играло значительной роли. Была слабо развита торговля, поскольку государство находилось вдали от основных торговых путей. Россия значительно отставала от стран Европы в создании рынка и развитии капитализма. Регулярная колонизация способствовала укреплению экстенсивного экономического развития. В свою очередь однообразие природных ресурсов на территориях, которые осваивали восточные славяне, породило скудную хозяйственную деятельность. Большое количество гор в Европе определило специализацию хозяйства, обусловило развитие товарообмена среди населения гор и долин. Россия обладала однообразным ландшафтом, что мало способствовало специализации хозяйства и внутренней торговли. Кроме того, население Европы развивалось под влиянием Римской и античной культуры, в то время как на территориях расселения славян не было цивилизованных народов. Лишь связи с Византией повлияли на развитие России. Немаловажным фактором в развитии страны была демографическая ситуация. В условия ограниченности ресурсов и большая плотность населения обусловили стремление к нововведениям. В России же подобных условий не было, огромные просторы и значительное количество ресурсов затормаживали развитие страны, порождали потребительское отношение к природным ресурсам. На территориях, составлявших центр Русского государства, были почвы с низким уровнем плодородия, что обеспечивало регулярно низкую урожайность. Короткий цикл сельскохозяйственного сезона также не способствовал повышению урожайности. Немаловажное значение развитие страны оказал климат. Более теплый климат Европы способствовал занятию сельским хозяйством довольно продолжительный период. В России же при короткой весне, переходящей в жаркое лето, от своевременности засева зависел урожай. Таким образом, населению России приходилось вкладывать в два раза больше сил, нежели населению стран Европы. Поэтому в России хозяйство крестьян было ограниченным в возможностях производства сельскохозяйственной продукции. Указанное значительно повлияло на формирование определенного типа государства. Господствующий класс был вынужден создавать жесткие рычаги государственного механизма, направленного на изъятие той доли совокупного прибавочного продукта, которая шла на потребности развития самого государства, господствующего класса, общества в целом. Именно отсюда идет многовековая традиция деспотической власти российского самодержца, отсюда идут истоки крепостного права, суровость которого не имела аналогии в мире. Крепостной труд так же значительно занизил стремление к высокому качеству труда. Тяжелые природные условия труда требовали коллективной работы, отсюда коллективизм, как основная черта русского менталитета. Крепостной крестьянин в Европе бежал в город, являвшийся островком демократии и права, свободы от феодалов. В России бежали в казаки, на неосвоенные земли. В результате в Европе получили развитие городские, буржуазные ценности, а в России общинные, коллективистские. Принятие христианства, пришедшего из Византии, также повлияло на Развитие страны. Католическая церковь была относительно независимой от светских правителей и была своеобразной оппозицией, в отличие от православной церкви. Католическая церковь защищала население от светских властей. Православной церкви характерно внутреннее единство - соборность, причастность к общему абсолюту. Таким образом, в социальной сфере организация общества в России обладала основной ценностью - общиной, а население Европы - частной собственностью. Государство в России рассматривается не как надстройка, а как основа. Государство в России обладало сакральным характером. Список литературы 1. Всемирная история: учебник для вузов/Под ред. Поляка Г. Марковой А.Н.- М.: ЮНИТИ, 2009.- 496 с. . История Отечества: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Введение.-Ростов н/Д: Феликс,2010.- 391с. . Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса //Вопросы истории. - 1992. - №4/5. . История России. В 3-х ч. Ч. 1./под ред. Дмитренко В.П. - М.: Знание, 1994.- 192 с.- с.6-18. . В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX-XX веков.-М.: Логос, 1997.- 751 с. . Гумилев Л.Н. От Руси к России. - М.: Экопрос, 1992-239 с. . Сараева Е.Л. Цивилизационные особенности России в оценках западников 1840-х гг.// Вопросы истории.- 2007.- №10. . Отечественная история: Учебное пособие для вузов./ А.А. Радугин и др.-М.: Центр, 2004.- 397 с. . http://biofile.ru. Единство и многообразие мировой истории. Научно - информационный журнал Биофайл. . http://protown.ru. Федеральный портал Protown.ru. История и эпохи развития человечества. Разд. 3. Место России в мировой цивилизации. |