Бинсвангер. Книга экзистенциональный анализ
 Скачать 3.36 Mb.
|
|
ЛИЧНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ КОНСУЛЬТИРОВАНИИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЛИТЕРАТУРЫ АВТОРОВ ЭТОГО ПОДХОДА Работа выполнена студентами группы МИП - ПМ3А21/11КП КНИГА «ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ» ЛЮДВИГ БИНСВАНГЕР Швейцария 1881-1966 Людвиг Бинсвангер Основоположником экзистенциальной психологии считается швейцарский психиатр Людвиг Бинсвангер (нем. Ludwig Binswanger) (13 апреля 1881 — 5 февраля 1966, Кройцлинген, Швейцария). Его отец, тоже психиатр Людвиг Бинсвангер, был руководителем санатория Белльвью, расположенного в Кройцлингене, а дядя по отцовской линии, Отто, был профессором в Йенском университете по специальности психиатрия. Учение Бинсвангера Бинсвангер в основе своего учения использовал экзистенциальный подход Хайдеггера и принципы психоанализа Фрейда, что позволило ему создать оригинальную концепцию исследования психики человека на основе экзистенциального анализа. Бинсвангер изучает существование человека, его бытие на основе научного метода антропологического подхода. Основу для исследований с точки зрения философии и методологии экзистенциального анализа Бинсвангер берет из трудов Хайдеггера, который изучал структуру человеческого бытия, иначе называя ее бытием-в-мире. Но если Хайдеггер уделял особое внимание сущностным условиям, проводя экзистенциальные аналитические исследования на онтологическом уровне, Бинсвангер выделяет онтико-антропологический уровень и применяет к нему методы феноменологического анализа. Он создает концепцию миропроекта, в котором взаимосвязаны человек, его бытие в мире, и определяет единство принципов такого взаимодействия в результате понимания целостности происходящего. Бинсвангер наделяет каждую форму индивидуального существования индивидуальным, принадлежащим только ей миропроектом, который существует и развивается при помощи модусов действия и выражения своего отношения к окружающему миру. Предложенная Бинсвангером концепция экзистенциального анализа не находит противостояния между субъектом в качестве внешнего мира объекту в лице человека, они находятся в тесном взаимодействии и создают непрерывную реальность, поддерживая и развивая эту связь в результате ежедневного взаимодействия. Миропроект Предложенная швейцарским ученым модель выделяет основные моменты его теории: 1.Миропроект, выступающий безусловной основой экзистенциального a priori., это заранее заданные границы, в которых оказывается человек. Понимание индивидуального миропроекта не приходит к человеку после интерпретации на сознательном уровне, это константа, неизменные условия, в которых происходит существование. Осознать происходящее и выделить основные черты индивидуального миропроекта можно методом сопоставления, структурного анализа на основе экзистенциальных методов, сравнения с другими миропроектами. В результате феноменология миропроекта не выделяет человека отдельно от него, но создает предпосылки для обозначения целостного восприятия, раскрывая личность в рамках такого проекта. Обусловленная внешним условиями детерминация в виде естественных и социальных наук лишь создает предпосылки для изучения, но не позволит полностью раскрыть свое место в проекте. 2.Содержание миропроекта – это не его сущность, а выбор способа существования человека (бытия собой) в конкретных условиях, присутствия в этом мире. Экзистенциальный анализ придает важное значение исследованию темпоральной структуры, существования человека в отношении временных модусов. Одним из практически ценных способов аутентичного характера является возможное будущее, на которое экстраполирует себя человеческая экзистенциальность. Бинсвангер уточняет, что именно экзистенциальный анализ предоставляет человеку свободу и возможность создавать свое будущее, не обращая внимания на искаженное влияние границ миропроекта замкнутого характера. Иначе смысловое содержание существования каждого человека и определенность будет утеряны в результате подавления рамками существующего миропроекта. Позиция человека в мире Предложенная Бинсвангером концепция хоть и основана на учении психоанализа Фрейда, особенно на развитии идей о бессознательном, но в свою очередь формирует их с точки зрения экзистенциального подхода, тем самым основываясь на учении Хайдеггера. Отличие подхода швейцарского ученого заключается только в том, что Бинсвангер не останавливается на раскрытии отношения человека к окружающему миру только на основе биологических потребностей и заложенных природой инстинктов. Бинсвангер отмечает важность понимания отношения к самому себе (самобытие) и взаимодействия с окружением (бытие-с-другими), из чего складывается бытие-в-мире. Человек определяет свою позицию в мире на основе избирательности сознания, которые придает одним вещам значимость по отношению к другим на основе экзистенциального подхода. В результате создается личная история жизни, в основе которой находятся ситуативные определения смысловой реальности и ее значений, которые развиваются в динамике и становятся содержанием бытия. Бинсвангер предлагает методы экзистенциального анализа для исследования основы и структуры существования человека с целью выявления нарушений. В результате проводимого в рамках работы психотерапевта анализа отношения человека к окружающему миру и к самому себе появляется возможность определить условия развития личности в направлении тех модусов, которые наиболее важны для открытия мира и определения своего места в миропроекте. МОЕ МНЕНИЕ Бинсвангер предлагает свой метод с целью наиболее точного феноменологического описания мира человека с нарушениями психики, с учетом сложности отличия его от мира нормального человека. Определение глубокого философского смысла в каждой проблеме психиатрического характера затрудняется аутичностью больного, не позволяющего проникнуть в закрытый от нас мир с целью его правильной интерпретации. Рационально истолковать с точки зрения объективной и целостной картины происходящее в сознании шизофреника при наличии очевидных проблем нерационального мира – это важная задача психиатра. Бинсвангер понимает, что одних методов эмпатии, сочувствия и вживания в недоступный нам мир, будет явно недостаточно. Поэтому ученый рекомендует «переживать значения» всего сказанного больным с целью восстановления его смыслового посыла. Именно в учении Хайдеггера (1927 год) Бинсвангер находит необходимое теоретическое обоснование для поисков ответа на эти вопросы. В отличие от естественнонаучных методов, которые не признают существование феноменов, именно возможности аналитического исследования на основе экзистенциального подхода позволяет воспользоваться двойным преимуществом. С одной стороны, это целостный и широкий подход, позволяющий исследовать все явления наиболее подробно с точки зрения взаимодействия человека и мира. С другой стороны, выводы экзистенции говорят сами за себя, раскрывая возможности собственного языка. По сравнению с другими методами, именно ЭА создает возможность преодолеть барьер в понимании окружающего мира психически здорового и больного человека. Определение границ этих состояний позволяет не только найти и научно определить необходимый «зазор», но и успешно преодолеть его. На основе учения Хайдеггера существует также дазайн-анализ (Dasein-анализ) — перспективный психотерапевтический метод, в котором были объединены традиции классического психоанализа, феноменологии и философский подход. КНИГА «СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ. ВЗГЛЯД НА ПСИХОТЕРАПИЮ» КАРЛ РОДЖЕРС США 1902-1987 КНИГА «ЛОГОТЕРАПИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ» ВИКТОР ФРАНКЛ АВСТРИЯ 1905-1997 КНИГА «ИСКУССТВО ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ» РОЛЛО МЭЙ США 1909-1994 КНИГА «НАУКА БЫТЬ ЖИВЫМ» ДЖЕЙМС БЬЮДЖЕНТАЛЬ США 1915-2008 КНИГА «ВОПРОС СМЕРТИ И ЖИЗНИ» ИРВИН ЯЛОМ США 1931 СТАТЬЯ «СЛЕДУЩИЕ 30 ЛЕТ ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ» ЭММИ ВАН ДОРЦЕН НИДЕРЛАНДЫ 1951 КНИГА «ЖИЗНЬ, НАПОЛНЕННАЯ СМЫСЛОМ» АЛЬФРИД ЛЭНГЛЕ АВСТРИЯ 1951 СТАТЬЯ «ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЛИЧНОСТИ» СТАТЬЯ «ВЫБОР ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОЙ ЛОГИКИ ЖИЗНИ» ЕЛЕНА САПОГОВА РОССИЯ 1958 СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ! Тут будет картинка, которую я пока не придумала |