Восточная картина мира
|
Индия
|
По Ведам
(3-2 тыс. до н.э.)
|
Упанишады (6-3 век до н.э. – 14-15 века н.э.) Бхагавадгита (середина 1-го тыс. до н.э.) – 6-ая книга «Махабхараты», философская основа индуизма, учение о карма-йоге.
Учение об Атмане и Брахмане, учения о сансаре (круге жизни), карме, нирване, мокше («освобождении»).
|
Неортодоксальные школы
(6-5 век до н.э.)
|
Буддизм – учение о бодхи (духовном пробуждении). Жизнь — страдание. Сиддхартха Гаутама.
|
Джайнизм. Деление внутреннего «Я» на дживу (душевная сущность) и адживу (материальная сущность); аскетизм; ненанесение вреда всем живым существам; самобичевание. Вардхамана или Джина Махавира.
|
Китай
(5 век до н.э.)
|
Конфуцианство – нравственное самоусовершенствование и соблюдение норм этикета. Кун-цзы (551-479 годы до н.э.). книга «Лунь юй». гуманизм, принцип «золотой середины». Лао-Цзы, древнекитайский трактат «Дао дэ дзин» - каноническоее сочинение даосизма.
|
Даосизм – дао (прав. путь) – невидимый вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления, неотделимый от материального мира. Лао Цзы (Ли Эр),«Дао дэ дзин». У-вэй
|
Античная картина мира
|
Доклассический или натурфилософский период
(7-5 века до н.э.)
|
Милетская школа (7-6 века до н.э.) – Фалес из Милета (624-547 годы до н.э.) (вода), его ученики - Анаксимандр (неекая природа беспредельного) и Анаксимен (воздух), последователем также был Гераклит Эфесский (космос). Трактаты «О природе».
|
Пифагорейская школа (6 век до н.э.). – Пифагор Самосский. Первооснова – числа. Реинкарнация, цикличность, однородность всех живых существ. Душа есть гармония – смешение и сочетание противоположностей.
|
Элейская школа (6-5 века до н.э.). – Парменид из Элеи. Бытие и небытие. Понятие максимальная общность. Поэма «О природе». Последователем был Зенон из Элеи – основатель диалектики. Парадоксы - «Ахиллес», «Стрела»
|
Атомистическая школа (5век до н.э.). – Демокрит. Первоначало – атомы (неделимые тела) и пустота. Атомы вращаются, сталкиваются, скрепляются друг с другом и образуют таким образом всё то, что мы видим.
|
Софистика (5-4 века до н.э.)
|
Софистика – метафизическое мышление, абсолютизация относительности познания. Софисты используют различные логические ошибки, подмену понятий, словесные уловки и ухищрения. Протагор, Георгий.
|
|
Сократ (470-399 до н.э.). Основной метод нахождения истины - диалог. Мыслитель пришёл к рассмотрению человека, а не мира его окружающего.
|
|
Объективный идеализм, – Платон (Аристокл, 427-347 до н.э.). Написал 34 диалога и речь «Апология Сократа». Учение об идеях/душе/обществе и государстве, понимание времени.
|
Классический период (5-4 века до н.э.)
|
Перепатетическая школа или Ликей – Аристотель (384-322 до н.э.) – основоположник формальной логики, создатель силлогистики. Учение о причинах/категориях/обществе, Душа — 1 энтелехия.
|
|
Киники – сократическая школа, идеал - безграничная духовная борьба, выражающаяся в пренебрежении к социальным институтам, обычаям и установлениям культуры. Антисфен, Диоген Синопский (киник, крайний аскетизм), Кратет и др.
|
Постклассический (эллинистический) период
(4 век до н.э. – 5 век н.э.)
|
Эпикурийская школа – физика (учение о природе), каноника (учение о познании, сенсуализм), этика. Эпикур (341-270 до н.э.) признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. «Письмо к Геродоту», «Письмо к Пифоклу», «Письмо к Менекею», «Главные мысли»
|
Стоицизм –этика, опирающаяся на физику (натурфил.) и логику. Древняя Стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), Средняя Стоя (Панетий, Посидоний) и Поздняя Стоя (римский стоицизм – Сенека, Эпикет, Марк Аврелий).
|
Скептицизм – сомнение в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Скептицизм ранний (Пиррон), скептицизм Академии платоновской (Аркесилай, Карнеад), скептицизм поздний (Энесидем, Секст-Эмпирик). Секст Эмпирик (2-3 века), «Пирроновы основоположения», «Против ученых(Физиков/Риторов/Этиков/Грамматики/Музыкантов итд».
|
Неоплатонизм – из Единого проистекают 3 субстанции: ум(идеи);мировая душа и материя.Путь челов-й души – восхождение от чувств мира к слиянию с Единым. Плотин (204-269 гг.),«Эннеады». Порфирий.
|
Средневековая картина мира
|
Апологетика (2-3 века)
|
Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (ок. 155- после 220 гг.) истина новой религии – библейское Откровение. Философия — ограниченная мудрость людей. Центром новой религиозности - Иерусалим. Вера, а не разум определяет суть религии. Этого придерживался Татиан Ассириец.
|
Патристика(2-7 века)
|
Христианская философия истории (христианский неоплатонизм). Августин Аврелий (354-430), теоретик христианства, западная патристика, христианский неоплатонизм, «Исповедь», «О бессмертии духа», «О свободной воле», «О количестве души», «О граде божьем»
|
Схоластика (8-15 века)
|
Аниций Манглий Торкват Северин Боэций. Мышление 2 родов. Все имеет конец, тк переменчиво, цель чел. - достиж-е блаженства. Провидение стоит во главе всех вещей. Бог предзнает. «Утешение философией»
|
Томизм – систематизированные воззрения на все стороны чел. бытия и духа + христианское вероучение. Фома Аквинский (1225-1274 гг.). Труды «Сумма теологии» и «Сумма философии».
|
Номинализм - разделение философии и теологии. Уильям Оккам (схоласт), принцип «бритва Оккама» - отбор гипотез и решений, нет нужды использовать построения сложнее, пока не исчерпаны простые.
|
Картина мира эпохи Возрождения
(15-16 века)
|
Социальная философия, человеч. история - история действий живых; политическая борьба - борьба новых сословий со старыми; в основе социально-политической борьбы лежат интересы собственности. Идея прогресса, национальная идея. Никколо Макиавелли - тезис о содержательной и функциональной самодостаточности политики, принцип «цель оправдывает средства». Т. Мор и Т. Кампанеллой .
|
Гуманизм – движение к осознанию людьми самих себя Джованни Пико делла Мирандола показывал несовершенство человека и направление, в каком он должен двигаться. «Речи о достоинстве человека», Эразм Роттердамский отстаивал веротерпимость.
|
Ренессансный платонизм, Николай Кузанский (философ, теолог, критик средневек-й схоластики), идея совпадения противоположностей в бесконечности, «Об учёном незнании», «Книги Простеца», «Апология учёного незнания», «О вершине созерцания» и др.
|
Гилозоистическая натурфилософия Джордано Бруно (философ-пантеист) концепция о бесконечности Вселенной и бесчисленного мн-ва миров. «О причине, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и мирах». «О героическом энтузиазме».
|
Скептицизм Мишеля Эйкема де Монтеня (1533—1592) совершенствование мышления путём познания закономерностей природы. Идея равенства всех людей, идеализировал «естественное состояние» человечества, которое нарушил прогресс цивилизации. Счастье людей возможно лишь при отсутствии сословий и социального неравенства. «Опыты».
|
Картина мира эпохи Нового времени
|
Эмпиризм (17-18 века)
|
Эмпиризм, Фрэнсис Бэкон (материализм и методология эксперимент-й), идея практического использования и прим-я знаний («Знание - сила»). «Новый Орегон» - создание научного метода, заключающегося в переходе от частного к общему знанию, путём наблюдения и эксперимента (индукция).
|
Сенсуализм
|
Гносеология Джон Локк (1632-1704 гг.), систематически разрабатывал теорию познания как специальную область философии. На основе ощущений человек формирует свои знания, и благодаря этому мыслит (теория «чистой доски»). Отец либерализма. Главный труд «Опыт о человеческом разумении».
|
Джордж Беркли (субъективный идеализм) (1685-1753 гг.) стремился опровергнуть материализм и дать обоснование религии. Выдвинул тезис: «существовать – значит быть воспринимаемым». Основная работа – «Трактат о принципах человеческого знания». Давид Юм (1711-1776 гг.) сформулировал основной принцип агностицизма
|
Рационализм (17- начало 19 века)
|
Рене Декарт, дуализм души и тела «мыслящей субстанции» и «протяжённой субстанции» (материальной). Фраза «Я мыслю, следовательно, существую». Механицизм и картезианского парадокс. «Рассуждение о методе» и «Начала философии».
Блез Паскаль (1632-1662 гг.) «Мысли». представление о трагичности и хрупкости человека, находящегося между бесконечностью и ничтожеством, спасением от отчаяния он считал христианство. Теория чисел.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг.) – учение о прирождённой способности ума к познанию высших категорий бытия и истин логики и математики («Новые опыты о человеческом разуме»). Монады (субстанциальные единицы, «Монадология»). Душа – уникальная монада. Т. об изначальном различии вещей, нет абсолютных копий, нет абсолютных тождеств и повторений.
Бенедикт Спиноза. Цель знания-господство над природой и совершенствование человека.Субстанция=Бог=Природа.Их атрибуты:мышление и протяжение.Жизнь человека.«Богословно-полит-й трактат» и «Этика»
|
Немецкая классическая философия
(17-начала 18 века) Трансцендентальный идеализм
|
Иммануил Кант (1724-1804 гг.). Основоположник немецкого классического идеализма. Жизнь можно разделить на 2 периода: докритический и критический. Основные работы: «Всеобщая естественная история и теория неба», «Новое освещение первых принципов метафизического познания», «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали»; «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Метафизические начала естествознания», «Критика способности рассуждения», «Религия в пределах только разума», «Метафизика нравов в2-ух частях» и др.
В 1 п. работы о земле, о небе, гипотеза о происхож. Земли. «Всеобщая естественная история и теория неба», «Новое освещение первых принципов метафизического познания», «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали». Во 2 п. исследовал способность к мышлению и познанию. Объект непознаваем - «вещь в себе» (бессмертие души, свобода воли, Бог). Мы можем познать только явление, феномен (вещь для нас). Антиномия (конечности и бесконечности пространства и времени; простого и сложного; природной причинности и свободе воли; необходимости и случайности). Категория - фундаментальная роль в мышлении.
Георг Вильгельм Гегель (1770-1831 гг.) стал создателем системы абсолютного идеализма и диалектической логики, «Наука логики», «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Философия природы», «Философия истории», «Лекции по истории философии», «Лекции по эстетике» и др.
Людвиг Фейербах(1804-1872) антропологич-й матер-зм. В центре ф-фии - человек. Религия - отчуждение человеческого духа. Бог – это абсолютизированный обобществлённый человек («Человек – человеку Бог») Основы нравственности - стремление человека к счастью. Природу - отношение к ней человека. Утверждал: «Бытие – это субъект, а мышление – предикат». Мышление – свойство бытия. «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Основные положения философии будущего».«Человек – человеку Бог», «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Основные положения философии будущего».
|
Новейшая картина мира
19-20 веков
|
|
Русский православный космизм
|
Фёдоров Николай Фёдорович религиозный мыслитель-утопист. Аскети, ,собственность - грех. Идея воскрешения умерших и преодоления смерти. «Философия общего дела»
Константин Эдуардович Циолковский будущее человечества - распространение за пределы Земли. Более совершенные существа оказывают некое влияние на человечество.Всякая материя обладает чувствительностью (способностью психически «ощущать приятное и неприятное»), различна лишь степень (панпсихизм).
|
Русская философия
|
Русский естественно-научный космизм
|
Владимир Иванович Вернадский (1863-1945 гг.) выдвинул идею «ноосферы». Влияние разума на процессы, происходящие на поверхности Земли, усиливается до того, что разум начинает господствовать и возникает ответственность разума перед живой природой и самим собой.
Александр Леонидович Чижевский (1897–1964 гг.) выдвинул идею космичности жизни, принцип превращения космической (солнечной) энергии в энергию психических процессов людей и человеческих сообществ. «Воля космоса», т.е. психическая энергия «высших разумных сил», передается человечеству и определяет многие стороны его жизнедеятельности
Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.), тема свободы. «неохристианство». Персона – главная движущая сила истории (концепция персонализма). «Философия свободы», «Смысл творчества», «О рабстве и свободе духа», «Русская идея», «Царство Духа и царство Кесаря», «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого».
|
Персонализм, иррационализм
|
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.) цель - «ввести вечное содержание христианства в новую, разумную, безусловную форму». Идея Богочеловечества, «русская идею» (церковь, государство и общество) и идея всеединства.Основные работы: «Кризис западной философии» (против позитивистов), «Философские начала цельного знания», «Критика отвлечённых начал», «Красота в природе», «Оправдание добра» и др.
|
|
Русская религиозная философия
|
Флоренский Павел Александрович (1882-1937 гг.) разрабатывал учение о Софии (Премудрости Божией) - основа осмысленности и целости мироздания. «конкретная метафизика». «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодеции». «Истина, Добро и Красота» – эта метафизическая триада есть одно начало, духовная жизнь, т.е. то, что для субъекта знания есть Истина, то для объекта его есть Любовь к нему, а для созерцающего познания (познание субъектом объекта), – Красота. Тезис + антитезис = выражение истины (антиномизм).
|
|
|
Франк Семен Людвигович(1877-1950) религ. Ф-ф, апофатическая теология и христианский платонизм, идея «всеединства», «Предмет знания», «Смысл жизни», «Духовные основы общества»,
«Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии», «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия»
Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856), христианский ф-ф, «Философские письма»
|
|
Сциентизм
|
Карл Маркс (1818-1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.) были основоположниками марксизма. Марксистская ф-фия – эклектическое соединение элементов материализма и идеализма (Гегеля), материализма (Фейербах) и эмпиризма. Материалистическая диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей; закон перехода количества в качество и обратно; закон отрицания отрицания. Маркс - коллективизм. Считал, что общество выше природы. Идеи социального активизма. Основные работы Маркса и Энгельса: «Экономическо-философские рукописи», «К критике гегелевской философии права», «Святое семейство», «Классовая война во Франции с 1848 по 1850 г.», «Критика Готской программы», «Капитал», «Анти-Дюринг», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы» и др.
|
Позитивизм – всё подлинное, «положительное», знание может быть получено как результат наук и их объединения, и что философия, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. 4 этапа: «первый» позитивизм; «второй позитивизм», неопозитивизм, постпозитивизм. «Курс позитивной философии» и «Дух позитивной философии» – Конт Огюст, объявил всякую теорию, признающую существование и познаваемость объективной реальности, «метафизикой». К ликвидации прежней ф-фии приводит смена в истории 3 «состояний» ума: теологического, метафизического и позитивного. Философия же отныне может существовать только в функции учения о классификации наук, руководствуясь «позитивным» методом.
|
Концепция критического рационализма, Карл Раймунд Поппер (1902-1994 гг.), преодоление логического позитивизма. Идеи = постпозитивизм, идея роста (развития) знания. Критик Маркса. «Логика и рост научного знания», «Открытое общество и его враги», «Нищета историцизма», «Предположение и опровержение».
|
Томас Сэмюэл Кун историческое направление в ф-фии и методологии науки.Философия науки. Понятие «парадигма» (совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в тот или иной период времени и служащих основой и образцом новых научных исследований). Научная революция – это смена научным сообществом объясняющих парадигм. Главная работа – «Структура научных революций».
|
Западная философия
|
Философия жизни –– иррационалистическое течение, исходное понятие - «жизнь»- некая интуитивно посягаемая целостная реальность. Источник ф-фии жизни Артура Шопенгауэра - «пессимизм», существующий мир - «наихудший из возможных». «Закон достаточного основания»: время+пространство+категории рассудка. Субъект и объект - соотносительные моменты = мир как «представление». Начало всего - мировая воля (злую, разрушительную в своей основе). Главное его сочинение – «Мир как воля и представление».
|
Антисциентизм
|
Основателем психоаналитического направления был Зигмунд Фрейд (1856-1939 гг.). Психоанализ – психотерапевтический метод лечения неврозов, основанный на построении свободных ассоциаций и анализе ошибочных действий и сновидений как способов проникновения в бессознательное. Основной движущий фактор психики - энергия бессознательных психосексуальных влечений. Основные труды: «По ту сторону принципа удовольствия», «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я», «Я и Оно».
|
Карл Густав Юнг (1875-1961 гг.), проблема «коллективного бессознательного» (Фрейд), существует определенная наследуемая структура психики (архетип), которая влияет на мысли, чувства, поступки индивида. Критик Фрейда. Основные работы: «Метаморфозы и символы либидо», «Психологические типы».
|
|
Прагматизм Ч. Пирс, У. Джеймс, ДЖ. Дьюи и др. Функция мысли в прагматизме – преодоление сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), выор средств, необходимых для достижения цели (Джеймс) или для решения «проблематической ситуации» (Дьюи). Джеймс Уильям, «прагматический» критерий: истинно то, что отвечает практической успешности действия. Концепция «потока сознания» – непрерывно сменяющихся целостных психических состояний.Учение об эмоциях. Основные работы: «Принципы философии» и «Существует ли сознание?».
|
Экзистенциализм –иррационалистическое направление, стремящееся постигнуть бытие как некую непосредственную нерасчленённую целостность субъекта и объекта. Бытие - человеческое существование, непознаваемая экзистенция. Мартин Хайдеггер противопоставил подлинное существование (экзистенци) мира повседневности, обыденности. Постижение смысла бытия связано с осознанием бренности человеческого существования. «Бытие и время», «Кант и проблемы метафизики», «Что такое метафизика?», «Время и бытие».Мартин Хайдеггер (1889-1976 гг.), «Бытие и время», «Кант и проблемы метафизики», «Что такое метафизика?», «Время и бытие».
|
Альберт Камю (1913-1960 гг.), экзистенциалист, этика, опыт человеческого существования проводит мыслящую личность к открытию «абсурда» как конечной правды своего «удела» на земле. «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек». «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек».
|
Жан Поль Сартр (1905-1980 гг.) атеистический экзистенциализм. Феноменологический метод -> метод понимания (экзистенциального психоанализа). Человек - абсолютная свобода. Основные труды: «Трансцендентальность Эго», «Воображение», «Тошнота», «Эскиз теории эмоций», «Воображаемое», «Бытие и ничто», «Дороги свободы», «Дьявол и господь бог», «Критика диалектического разума».
|
Феноменология – взаимодействие сознания и окружающего его мира вещей. Раскрытие смысла предмета. Предмет есть отражение царства чистых истин или доопытных смыслов. Познание предметов есть поток сознания, т.е. «чистого» сознания. Чистое сознание – поток сознания, который формирует феномены (смысл предметного мира).
Эдмунд Гуссерль (1859-1938 гг.) назвал это интернациональной направленностью сознания на предмет и на себя. Он стремился превратить философию в «строгую свободу» посредством феноменологического метода. Позднее Гуссерль сблизился с философией жизни Основные работы: «Философия как строгая наука» и «Логические исследования».
|
Постмодернизм
|
Бауман Зигмунт (1925-2017), глобализация, антиглобализм/альтерглобализм, модерн, постмодерн, «Философия как строгая наука», «Логические исследования»
Бордийяп Жан (1929-2007) гиперкритицизм, тотальная сверхкритическая критика, «Система вещей», «Символический обмен и смерть», «Соблазн», «Симулякры и симуляции»
Лиотар Жан-Франсуа (1924-1998). Постмодерн - кризис метанарративов (великих проектов). «Состояние постмодерна».
| |
Скачать 23 Kb.