Сухомлинский. Сердце отдаю детям. Книга в духовной жизни ребенка

• Название: Книга в духовной жизни ребенка
• Анкор: Сухомлинский. Сердце отдаю детям.pdf
• Дата: 19.12.2017
• Размер: 10.85 Mb.
• Имя файла: Сухомлинский. Сердце отдаю детям.pdf
• Тип: Книга; #12139
• страница: 36 из 48

ПОДРОСТКА
Все годы работы в школе меня волновала проблема взаимосвязи и зависимости между эмоциональным состоянием, с одной стороны, и идейным, моральным, умственным развитием,
формированием убеждений, с другой стороны. Длительные наблюдения над духовной жизнью, трудом,
обучением одних и тех же школьников, непосредственное участие в духовной жизни и труде коллективов,
многолетняя дружба с отдельными воспитанниками - все это дает возможность сделать вывод,
касающийся гармонии всех сфер жизнедеятельности личности. Эмоциональное состояние является,
образно говоря, дирижером, от взмаха чудесной палочки которого разрозненные звуки превращаются в стройное звучание прекрасной мелодии. Если в детские годы чувства быстро захватывают духовный мир человека итак же быстро сменяются, тов годы отрочества преобладает эмоциональная стойкость состояния. Делается тонкой, обостренной чувствительной связь между разумом и чувствами, чувствами и моральным сознанием, эмоциональным отношением к окружающему миру и действительностью.
Содержание, характер, направленность мышления подростка глубоко отражаются на его эмоциональном состоянии, порождая не только интеллектуальные чувства, но и накладывая отпечаток на нею духовную жизнь, создавая то, что я назвал бы чувством полноты духовной жизни. Задача учителя состоит в том,
чтобы умственный труда он является определяющим D жизни подростка) был деятельностью,
проявлением активных сил души, самоутверждением и самопознанием человека. Настоящее мастерство учителя-воспитателя раскрывается в том, что под его руководством в процессе обучения подросток выражает себя. Определяющим эмоциональное состояние является отношение к самому себе, видение самого себя в сложном, многогранном окружающем мире. Выражение себя - очень сложная и нелегкая сфера воспитания и самовоспитания. Она не может ограничиваться только уроками. Обучение,
приобретение знаний это многогранная умственная, трудовая общественно полезная деятельность. Мы стремились, чтобы она десятками, сотнями нитей была связана со сложной и разнообразной интеллектуальной жизнью подростка, сего трудовыми идейным самоутверждением. Чем больше подросток углубляется в мир знаний и труда, тем больше он ощущает себя человеком, творческой личностью. Мы заботились о том, чтобы приобретение знаний связывалось с творческим их применением,
чтобы знания не оставались мертвым грузом. Особенно целесообразно было осуществить это воспитательное задание по отношению к тем подросткам, которым знания доставались нелегко.
Старательность и трудолюбие Петрика, Нины, Славка держались на тоненькой ниточке эмоционального стимула как только перервется эта ниточка - ничего не останется, учеба их превратится в тяжелую,
непосильную повинность. Как важно, чтобы эта ниточка делалась крепкой и надежной, чтобы человеку не грозило разочарование Мы пришли к выводу подросток, каким бы посредственным ни был общий уровень его способностей, в чем-то одном должен достигать, переживать значительный успех, чувствовать себя в чем-то настоящим творцом, властителем знаний. Это как рази является прочным основанием того,
что связывает человека со школой, с миром интеллектуальной жизни, с человеческой культурой вообще.
Славко с большими трудностями разбирался в закономерностях исторической науки. Ему было трудно понять обобщающую истину. Ив математике мальчику трудно было "поймать" переход от реальных вещей и фактов к абстрактной закономерности алгебраическая формула или теорема были для него тайной за семью печатями. Нужно было найти в умственном труде, в интеллектуальной жизни ту сферу, в которой бы подросток ощутил себя настоящим творцом. Мы нашли две сферы. Первое - это чтение научно-популярной литературы о странах и народах мира. Славко увлекся такими книгами постепенно у него собралась библиотека, он стал в коллективе знатоком географии и этнографии. Часами он мог рассказывать товарищам о народах Индонезии, островах Индийского океана, Африки, об их культуре, быте, традициях

Второе - это изготовление моделей геометрических фигур. Учитель учил Славка передавать объемные и пространственные представления, связанные с теоремами, в моделях, изготовленных из пластмассы,
стекла. Увлекшись этой работой, подросток стал понимать сущность абстрактных истин. Упорным трудом,
изучением учебников он добился того, что геометрия стала его любимым предметом. С каждым годом крепла нить, которая связывала Славка с интеллектуальным трудом, со школой. Он ощущал свою полноценность, не терялся перед трудностями. Петрик с огромными трудностями осмысливал грамматические правила, допускал грубые ошибки. Сочинения по литературе долгое время казались ему чем-то непостижимым. Много раз мы ходили с ним в полек пруду, в лес и всматривались в цвета и оттенки, вслушивались в звучание музыки природы. Постепенно мальчику стали открываться тонкости слова. Для меня было большой радостью, что в глазах мальчика исчезло выражение равнодушия.
Пробудился интерес к творчеству. Я читал сочинения-миниатюры, сложенные тут же, среди природы;
мальчик зажигался желанием сказать и свое слово о картинах и явлениях, которые вдохновляли меня мое вдохновение передавалось ему. Отражение знаний в эмоциях - важное условие перехода знаний в убеждения, условие становления убежденности и мировоззрения. Эмоциональное состояние имеет огромную возвратную силу влияния на умна всю интеллектуальную жизнь подростка. В годы отрочества ум особенно чувствителен к эмоциональному состоянию. Тысячи фактов убедили меня в том, что жизнерадостное мировосприятие, чувство власти над вещами, явлениями и истинами, уверенность в своих силах пробуждают новые родники памяти, мысли, сообразительности. Полнота духовной жизни - понятие широкое и многогранное. Благотворным, но, к сожалению, еще малоизученным источником полноты духовной жизни подростка является творческий труд, в котором органически сливаются мастерство руки знания. В понятие деятельность" мы вкладываем как раз то слияние творчества ума и руки, в котором рождается полнота духовной жизни. Мы добивались, чтобы у каждого подростка была своя любимая,
интересная, волнующая работа чтобы чувство, рождающееся в этой работе, переносилось на обучение, на моральные отношения в коллективе. Условием этого переноса необязательно должна быть непосредственная связь работы с теоретическим материалом, который сейчас изучается на уроках. Работа обогащает интеллектуальную жизнь и усиливает интерес к учебе независимо оттого, как она связана с программой, с процессом обучения. Наоборот, очень важно, чтобы творческая работа рук способствовала расширению сферы познания

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ И МОРАЛЬНЫХ ИДЕЙ,
ПРИНЦИПОВ, ИСТИН
Рассказывая о своем тяжелом детстве, о тяжелой руке деда Каширина, М. Горький писал "Стой поры во мне появилось неспокойное внимание к людям, и, словно мне содрали кожу с сердца, оно стало нестерпимо чувствительным ко всякой обиде и боли своей и чужой. Выработать беспокойное внимание, нестерпимую чуткость к человеку - одна из важнейших задач школы. Это большое счастье, что в жестокое время ив жестокой обстановке сердце, с которого "содрали кожу, стало эмоционально восприимчивым. В подавляющем большинстве случаев бывает иначе обида и жестокость огрубляют сердце, делают его жестоким. Однако воспитание эмоциональной восприимчивости состоит вовсе не в том, чтобы человек прошел через горнило обид и унижений. Важнейшим средством воспитания эмоциональной восприимчивости, которая играет исключительную роль в становлении всех человеческих качеств, является единство слова воспитателя и деятельности воспитанника. Эмоциональная чуткость к мировоззренческим истинам, идеям, принципам, закономерностям - это, образно говоря, тот огонек, от которого вспыхивает порох убежденности, принципиальности, верности человека своим убеждениям.
Человек дорожит священными непоколебимым только тогда, когда он пережил, перестрадал, ощутил глубину идей, принципов, истин. Коммунистическая убежденность формируется благодаря единству логического познания мировоззренческих идей и эмоционального познания осмысливая сущность мировоззренческих истин и идей, воспитанники переживают восхищение, удивление, гордость за величие,
мудрость, красоту человека. Это достигается не какими-то специфическими приемами, негромкими фразами или искусственным пафосом, а глубиной материалистического толкования истин, идей,
принципов - такого объяснения, при котором подчеркивается могущество разума человека, его творчества,
идейной непримиримости к злу, тьме. Эмоциональное познание не требует от подростка каких-то специальных средств выражения чувств. Оно должно отражаться в глубине души - в этом как рази состоит его сила. Восприимчивость к мировоззренческим идеям, истинам, принципам через переживание их величия, мудрости и красоты только начинается. В отрочестве роль активного выражения взглядов,
убеждений в духовной жизни человека особенно велика. Для полноты духовной жизни, для жизнерадостного мировосприятия, оптимистического видения мира и становления уверенности в своих силах важно, чтобы подросток чувствовал словно бы столкновение своих взглядов и убеждений с чем-то противодействующим. Это противодействие является как бы горючим для новой эмоциональной вспышки,
для ярчайшей личной оценки правды, справедливости, величия, красоты мировоззренческой истины. Мы всегда заботились о мировоззренческом характере труда подростков, стремились к тому, чтобы труд для подростка был не только обязанностью, но и формой, средством выражения взглядов, отношения к истине.
Противодействием являются трудности, преграды, которые нужно преодолеть, чтобы выразить самого себя. Подросток, например, знает, что мертвую глину можно за год превратить в живую, плодоносящую почву- для этого нужно создавать среду, которая способствует жизнедеятельности полезных микроорганизмов. Выполняя эту работу, он непросто убеждается в истинности научных знаний - он утверждается в своем чувстве гордости за науку, познания человека, за самого себя. Это и есть та духовная борьба, в которой закаляются моральные силы человека. Настоящее моральное воспитание невозможно без воспитания эмоционального. Моральная и политическая идеи обобщают тысячи и тысячи явлений,
событий, человеческих страстей. По своей природе моральная и политическая идеи имеют могучий эмоциональный корень, который принадлежащем воспитании дает живую ветвь человеческих поступков,
забот, тревог. Но этот корень требует определенной среды. Чтобы он ожили дал росток, идею нужно

пережить, почувствовать, а это значит - соотнести с собой. Глубоко личное, эмоциональное отношение к идее у подростка рождается, крепнет, развивается лишь притом условии, если в его жизни есть личное отношение к человеку чтобы понять нравственность, нужно полюбить человека и вместе стем нужно уметь ненавидеть все, что унижает человека. Эмоциональная восприимчивость к моральным истинам,
идеям, принципам становится реальностью тогда, когда подросток, познавая мир, входит в него как активное, действенное начало. Познавать окружающий мир умом и сердцем - это значит постичь моральные истины, идеи, принципы в их реальном, конкретном выражении в отношениях с живыми людьми, в пристрастиях, поступках, столкновении взглядов и судеб. Становление морального облика в годы отрочества определяется главным образом идеей нравственным является все, что помогает борьбе за коммунизм. Доносить до сердца эту великую нравственную и вместе стем политическую идею - значит вводить подростка в мир гражданской жизни, давать ему гражданскую радость служения Отчизне,
обществу. Мы всегда усматривали высокую воспитательную миссию школы в том, чтобы ведущими,
самыми сильными в духовной жизни подростков были гражданские чувства радость, гордость и ответственность. Эти чувства гармонично сливаются, подросток видит в своей деятельности гражданскую целенаправленность. Большое внимание уделяли мы также познанию идей делай добро людям, понимай и ощущай радости и горе человека, который живет рядом с тобой, вкладывай в него частицу своей души,
будь непримирим к равнодушию, ненавидь унижение человеческого достоинства - и ты будешь настоящим человеком. Воспитывать эмоциональную восприимчивость к этой идее - это не значит без конца повторять ее с целью закрепить в сознании, памяти. Человек даже может не знать этой идеи как логического суждения, но если он делает добро другим людям и переживает при этом благородные чувства, то постигнет моральную идею и умом и сердцем. Для подростка характерна одна очень важная особенность:
чем ближе он принимает к сердцу все, что совершается вокруг, тем больше у него интерес к явлениям окружающего мира, тем тоньше чувствительность, восприимчивость его души к слову воспитателя, к моральному поучению, к словесному выражению моральной идеи. Восприятие окружающего мира умом и сердцем - важнейшая предпосылка становления моральной культуры. Моральное равнодушие имеет своим корнем эмоциональное равнодушие. Воспитывать чувства -- это не значит говорить о чувствах или учить переживать. К. С. Станиславский не разговорил, что "чувства наказывать нельзя. Если искусственность, нарочитость в воспитании вообще недопустимы, тов воспитании эмоциональной культуры они особенно вредны. Вера педагога в действенность и воспитательную силу схемы пойми то, что я тебе говорю, почувствуй то, что я хочу утвердить в твоей душе, и ты будешь хорошим человеком- ведет к тому, что высокие слова в сознании подростка могут превратиться в разменную монету, обесценятся. К
чувству нужно подвести, необходимое для становления моральной и эмоциональной культуры чувство нужно вызвать, пробудить, а для этого необходимы эмоциональные ситуации. Использование безграничного богатства жизненных ситуаций в отношениях между людьми, умышленное создание ситуаций для воспитания эмоциональной культуры это сфера наитончайшего педагогического мастерства,
суть педагогической культуры. Нельзя быть педагогом, не овладев тонким эмоционально-эстетическим видением окружающего мира. Как много из того, что происходит рядом с детьми, подростками, юношами и девушками, безвозвратно теряется для морального и эмоционального воспитания, и причиной этих утрат является то, что педагог не вырабатывает, не развивает в себе эмоционально-эстетическое видение мира. Это не какое-то врожденное духовное качество. Оно только приобретается. постигается,
вырабатывается, совершенствуется, умудряется жизнью. Если говорить о педагогическом опыте, о годах труда как его источнике, тов это понятие я включил бы прежде всего тонкость эмоционально- эстетического видения мира, и прежде всего человека. Педагог становится наставником детей и юношества постольку, поскольку он тонко и чутко познает мир умом и сердцем. В воспитании подростков это качество приобретает особый смысл. Перед подростком неудержимо расширяется горизонт, его ум приобретает способность к познанию, логическому анализу обобщающих истин человек в этом возрасте видит то, что далеко от него, и часто не замечает того, что близко. Развивая и углубляя то, что требует

природа отрочества и общественное положение подростка, воспитатель должен в тоже время развивать в нем способность видеть умом и сердцем вещи и явления буквально в двух шагах от себя

ЭМОЦИИ И ГРАЖДАНСКОЕ ДОСТОИНСТВО
Воспитание гражданского достоинства личности - одна из тончайших сфер влияния на духовный мир подростка. Воспитатель должен сделать все для того, чтобы воспитанник чувствовал себя активной силой,
способной влиять на общественное развитие. Гражданские чувства-это самые высокие и благородные движения души, они возвеличивают человека, утверждают в нем общественное сознание, честь, гордость.
Гражданские чувства являются главным источником моральной чистоты. У человека с глубоко развитым чувством гражданского достоинства собственное, личное видение мира все, что совершается вокруг него,
он рассматривает через призму общественной значимости то, что, казалось бы, не касается его личности,
входит в его душу как личное. Чувство гражданской чести и гордости начинается с эстетического наслаждения высоким моральным поступком. Это чувство доступно человеку уже в детские годы, а в подростковом возрасте оно ярко озаряется сознанием, пониманием идейной сути морального благородства. Эстетическое переживание моральной красоты - важное условие познания общественного величия человека. Тонкость влияния на духовный мир подростка в томи состоит, чтобы эстетическое наслаждение моральной красотою сливалось с познанием человека. Рассказывая о высокоморальном поведении, я старался обращаться непосредственно к духовному миру подростка. Подросток очень чувствителен к такому обращению, он открывается перед воспитателем становятся чуткими,
впечатлительными самые сокровенные уголки его сердца. Я рассказывал подросткам о вершине человеческого благородства - о подвигах героев Великой Отечественной войны, которые, отдавая жизнь во имя свободы и независимости Родины, выражали гневное презрение к врагу, в страшных муках сохраняли гражданскую гордость и ощущали свое моральное, духовное превосходство над врагом. Познавая красоту и величие гражданского подвига, подростки обращаются именно к себе, задумываются над вопросом "На что способен я" Взволновал учеников подвиг тринадцатилетнего пионера Саши Ковалева из Нальчика.
Толовыми шашками он поднял в воздух мост, по которому отступали фашисты, и сам был ранен вовремя взрыва. Его привели в фашистскую комендатуру. Комендант сказал "Назови тех, кто тебя научили тебя отпустят домой. Саша ответил "Никто не научил. Комендант кинул пионеру плитку шоколада. "Вот тебе,
фашистская гадина!"-крикнул пионер и растоптал шоколад. Комендант ударил мальчика головой о стену.
Его повели на расстрел в дубраву. Не смея взглянуть мальчику в глаза, эсэсовец выстрелил ему в спину.
Рассказывал я и о безымянном герое - советском воине, узнике Бухенвальда, который отказался снять пояс, на пряжке которого сияла наша советская звездочка. Когда за ним пришли эсэсовцы, он убил одного,
а другого ранил. Никогда не забуду, с каким вниманием слушали мои воспитанники о героическом подвиге нашей землячки комсомолки Веры Повши. Вместе со своими подругами она писала антифашистские листовки, прятала советских солдат, бежавших из плена. Веру схватили фашисты, стали пытать. Фашист выколол ей глаз. "Если назовешь имена своих сообщников- сказал гестаповец- будешь жить. Не назовешь- выколем второй глаз. Будешь молиться, просить смерти. Вера с презрением плюнула в глаза фашисту.
Пересиливая нечеловеческие страдания, она сказала "Ты кончишь свою жизнь на виселице, подлец".
Вдумываясь в эти прекрасные, высокие подвиги героев, каждый подросток мысленно поднимался до героического. Его воображение рисовало величественные картины гордости народа, силы его духа,
красоты чувств. Благодаря высоким чувствам в эти минуты он умом и сердцем постигал мысль, что в человеческой жизни есть вещи, которые нельзя ни с чем ни сравнить, ни сопоставить- свобода и независимость родной земли, ее слава, могущество, достоинство

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СИТУАЦИЙ
Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что человек сердцем ощущает тончайшие движения сердца другого человека и отвечает на них собственными душевными движениями.
Для эмоциональной ситуации характерна деятельность,
которая выражается в
душевных порывах,деятельность словно бы стихийная, никаким замыслом не побуждаемая моральные ценности,
приобретенные раньше, вступают в действие. Деятельность, которая не предусматривается заранее и не подготавливается, а возникает под влиянием обстоятельств, является одновременно и проявлением определенной эмоционально-моральной культуры - средством дальнейшего развития, углубления благородных человеческих страстей. Мать решила отправить Толю жить к дяде. Мальчику нелегко было разлучаться с коллективом, но где-то в глубине души таилась надежда, что, может, там, виной обстановке,
его жизнь станет легче. Коллектив чувствовал эти переживания Толи. Все грустили разлучаться было нелегко. За несколько дней до отъезда подростки принесли мальчику подарки. Купили альбом, и каждый на отведенной ему странице что-то нарисовали написал. Наступил день отъезда. Договорились, что на железнодорожную станцию (за два километра от школы) пойдут пятеро - трое мальчиков и две девочки.
Поезд отходил вовремя третьего урока. Уже на первом уроке стало ясно мальчиками девочкам не до занятий. Я понял, что все они пойдут провожать товарища. Боялся только одного неужели у них не хватит решимости попросить, чтобы отпустили с уроков Они ушли, прислав делегата, который сказал "Разве можно в такой день оставить товарища Уроки проведем после всех занятий. Для меня было настоящим счастьем, что мальчики и девочки сделали так, каким подсказывало благородное чувство. Хорошо, что они не испытывали этого чувства мучительными размышлениями "Как быть Можно ли так сделать Не будет ли неприятностей" В поступках такого рода приобретается большое духовное богатство человек утверждается в своих благородных чувствах. Яркое эмоциональное проявление внутреннего мира усиливает чистоту человеческих отношений углубляется чувство долга человека перед человеком,
развивается чуткость сердца. Отношение коллектива сыграло большую роль в жизни Толи. Детская и юношеская способность жить сердцем, отдавать свое сердце людям особенно остра тогда, когда в воспитательной работе осуществляется единство эмоционального и морального влияния. Эта бескорыстная способность делает жизнь светлой и радостной. Полнота духовной жизни детей и подростков немыслима без утонченной потребности отдавать свое сердце людям, вообще живым существам, вещам - всему тому, что воплощает в себе красоту нашего бытия. Всем хорошо известна духовная потребность ребенка приручать отдавать свою душу, одухотворять, оживлять все вокруг себя.
Кукла для ребенка - живое существо, которое он наделяет умом, чувствами, характером. Эта духовная потребность не является чем-то врожденным. Она то первое человеческое, что передают люди маленькому существу, которое пришло в мири стремится стать человеком. Эта благородная человеческая потребность приручать, одухотворять, отдавать свое сердце указывает воспитателю путь, которым нужно идти, воспитывая эмоциональную чуткость и восприимчивость к моральным истинам, идеям, принципам.
Детское сердце должно быть кому-то, чему-то предано. Если маленький человек не оставил частицы своего сердца в кукле, лошадке, плюшевом медвежонке, птичке, нежном и беззащитном цветке, деревце,
в любимой книге - для него недоступно глубокое чувство человеческой дружбы, верности, преданности,
привязанности. Свою воспитательную задачу я видел в том, чтобы в отдаче сердца между детством и отрочеством не было границы, чтобы сердечное богатство, приобретенное в детские годы, со временем не было растеряно. Именно в утрате эмоционально-моральных приобретений детства, а часто ив ограниченности, убогости эмоционально-эстетического мира детства и кроется одна из причин трудности воспитания подростков. Большой вред воспитанию наносит формализм многое из того, что делают дети и подростки, не касается их сердец, ползает по поверхности сознания (например, иногда даже помощь инвалидам, больным превращается в очередное "мероприятие" и становится предметом оценки

выставленной баллами, очками. Трудно найти что-то другое, что в большей степени уродовало бы детское сердце. Я заботился о том, чтобы у подростков была богатая эмоциональная жизнь в мире дружбы, красоты, чтобы каждому что-то стало безгранично дорогим, сердечным, чтобы как можно больше живых существ и вещей, которые вошли в духовную жизнь в детские годы, сберегли в эмоциональном мире свою чарующую привлекательность на все годы отрочества. Одухотворению вещей, растений,
животных был, по сути, подчинен труд как в детстве, таки в подростковом возрасте. Решающее значение имело не то, сколько деревьев посадил каждый ребенок, а то, чем стало для него хотя бы единственное деревцо, как оно вошло в его сердце. Одухотворенный труд соединяет эмоциональную культуру детства с эмоциональной, культурой отрочества. Уголки красоты, созданные в детские годы, на всю жизнь вошли в духовную жизнь моих воспитанников как любимейшие места. Через много лет после прощания с друзьями и учителями взрослые, зрелые люди стремились побывать в этих местах. Большую роль в воспитании чуткости юного сердца к окружающему миру играет эмоциональная память. Поэтому я старался обогатить эмоциональный мир человека в годы детства и отрочества яркими впечатлениями, переживаниями, чтобы эмоциональное отношение к окружающему миру было не быстропреходящим, а оставляло свой отпечаток в душе, пробуждало чистые мысли и побуждения. В развитии и обогащении эмоциональной памяти - единство эмоционального и эстетического воспитания. Нашим ученикам в годы их детства открылось несколько уголков поразительной красоты. Это были вербы, склонившиеся над прудом, тихие сумерки дубрав, старая черешня в овраге, сиреневый сад. Красота этих уголков пробуждала в детях чувство удивления. Широко раскрытыми глазами смотрели они на мир, переживали счастье наслаждения красотой. Воспоминания детства, связанные с картинами природы, обостряли чувствительность,
восприимчивость к окружающему миру. Подростки видели красоту природы, потому что открыли ее в детстве иона запечатлелась в их эмоциональной памяти. Источником обогащения эмоциональной памяти является музыка. Я стремился, чтобы восприятие музыкальной мелодии в детские годы связывалось с чистыми, благородными, высокими чувствами и - что особенно важно - побуждениями. Слушая среди природы произведения Чайковского, Грига, Бетховена, Баха, дети создавали в своем воображении картины борьбы добра и зла мыслями и сердцем они былина стороне доброго, прекрасного, справедливого.
Именно в эти минуты у детей пробуждалось желание сделать что-то хорошее. Эта облагораживающая сила музыки переносилась в отрочество. Время от времени мы проводили музыкальные вечера и утренники.
Главным образом это было слушание музыки

ВАЖНЕЙШИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СИТУАЦИИ. Оттого, как воспитатель сумеет научить своих воспитанников ощущать сердцем внутренний мир другого человека, зависит духовная красота личности, которую мы должны создать из живого, мыслящего и переживающего существа, не ставшего еще человеком в полном смысле этого слова. Искусство облагораживания ребенка и подростка высшими чувствами и переживаниями является искусством сопереживания. Я добивался, чтобы уже в детские годы человек понимали ощущал сердцем тончайшие душевные движения другого человека.
Рассказывая своим воспитанникам о маленьком инвалиде-дошкольнике Петрике, прикованном к постели тяжелой болезнью и лишенном радостей детства, я хотел, чтобы каждый мальчик, каждая девочка представляли себя на месте больного. С этого и начинается сопереживание. Мы ходили к мальчику, носили ему книги, игрушки. Петрик был впечатлительным, очень остро и чутко воспринимал окружающий мир.
Сначала он насторожился, относился к нам с каким-то недоверием, но чистосердечность подростков и доброжелательность их побуждений растопили льдинку в детском сердце. Он ждал мальчиков и девочек,
рассказывал о своих детских радостях и тайнах о ласточке, слепившей свое гнездо над его окошком, о маленькой книге с рисунками, с которой у него связано много радостей, о солнечном зайчике, что прибивается ранним утром к его головке. Мир детской фантазии, творчества был близок и дорог моим воспитанниками они быстро почувствовали всем сердцем заботы и волнения маленького человека.
Утвердилась сердечная дружба. Мы принесли Петрику большой альбом каждый из нас нарисовал мальчику какой-нибудь рисунок. Вместе с Петриком мы сочинили к этим рисункам сказки. Духовное общение с больным мальчиком стало своеобразной школой эмоционального воспитания. Уже первые свидания с Петриком пробудили в юных сердцах глубокое сочувствие подростки переживали, что мальчик не имеет представления о многих вещах, доступных каждому здоровому человеку. Когда Таня рассказала о
Лесном сумраке, Петрик засыпал ее вопросами "А какой дятел Как шумит лес Как играют солнечные зайчики на траве Как дышит лесная прохлада Где проводит день сова Как журчит ручей" Дети были взволнованы. Они всем сердцем переживали печаль оттого, что мальчик не может пойти в лес, увидеть его красоту, прислушаться к лесной тишине и музыке. "Мы повезем тебя в лес",сказал Толя. Петрик с нетерпением ждал дня, на который был назначен поход в лес. Подростки нашли маленькую коляску на резиновых колесах, посадили в нее мальчика, повезли в лес. Желание творить добро охватило в эти минуты все юные сердца. Каждому хотелось что-то показать Петрику в безгранично чудесном и красивом мире. Его привезли на солнечную поляну. Мальчик увидел дятла, впервые услышал лесной шум,
почувствовал дыхание лесной прохлады. Первые два года школьного обучения мальчик провел дома. Все мы стали его учителями. Летом подростки помогали лечить Петрика. Наконец настал радостный день,
когда молодые силы детского организма победили болезнь и Петрик стал на ноги. В сердцах моих воспитанников отзывался каждый шаг мальчика. Ни одного похода в лес не было теперь без Петрика. Часть пути он шел сам, часть его везли. Когда отправлялись в далекие, непосильные для мальчика походы, кто- нибудь из подростков оставался с ним дома. Эмоциональная чуткость как бы открывает глаза на мир.
Сопереживание научает ощущать горе другого человека в самых неприметных оттенках печали,
задумчивости, тревоги в глазах. Благодаря школе эмоциональной чуткости, которую проходили мои воспитанники в детские годы, в отрочестве и ранней юности они замечали одиночество взрослых и детей,
проникались к ним сочувствием, становились их друзьями. Так они увидели одиночество врача Петра
Панасовича, который ушел на пенсию. У него умерла жена, он похоронил ее и переехал к нам в село,
каждую неделю носил цветы на ее могилу в соседнее село. Вовремя лесных походов подростки узнали об этом, увидели тоскующие глаза старого человека. Их потрясла глубина его чувств человек проходил тридцать километров, чтобы положить на дорогую могилу розы или васильки. Подростки подружились с

Петром Панасовичем. Они помогали ему выращивать цветы, тайком от него носили цветы на могилу его жены, чтобы принести Петру Панасовичу радость. Годы дружбы с этим человеком наложили отпечаток на мысли я чувства подростков. Обострилась их чувствительность, восприимчивость к сердечным отношениям между людьми. Они узнали о несчастье в семье одной ученицы третьего класса. Отец и мать девочки расстались. Девочка осталась у бабушки - матери отца, а братик ее, которому едва исполнилось два года,
жил у другой бабушки - материной матери. Девочка страдала ей хотелось быть вместе с братом. Однажды она пошла к нему, ион уже не встретил сестричку радостно, как всегда, а смотрел на нее испуганно и настороженно. "Юрко уже не помнит меня- рассказывала она девочкам. Эти слова потрясли девочек.
"Почему люди причиняют друг другу боль, приносят зло, обиду - спросила Варя, когда мы сели отдыхать вовремя похода в лес- Почему они разлучили Раю и Юрка Почему бывают злые отцы и матери" Такие вопросы не возникли бы, если бы подростки не чувствовали горя других людей, не принимали бы его так близко к сердцу. Сфера сопереживания постепенно расширяется - оттого, что видит подросток вокруг себя,
до людей, которые живут очень далеко. Если бы не было школы сопереживания тут, в нашей повседневной жизни, подростки были бы равнодушны к тому, что совершается в мире. Сила слова воспитателя, влияние слова на духовный мир воспитанника, умение "глаголом жечь сердца" зависит оттого, какую эмоциональную культуру воспитывает сопереживание. Чем больше научных истин и закономерностей открывается воспитаннику, чем значительней становятся его интеллектуальные богатства, тем важнее становится познание духовного мира человека, утверждение благородных человеческих чувств. От жизненной эмоциональной школы, от глубины сопереживания радостей и горестей других людей зависит и восприятие подростком художественных произведений. Художественное произведение воспитывает эмоциональную и моральную культуру только тогда, когда зерна этой культуры сеются в юную душу тонкими эмоционально-моральными отношениями. Это чрезвычайно важное условие правильного воспитания подростков. 2. Материальное воплощение добрых чувств. Каждый подросток на протяжении длительного времени должен вкладывать свои добрые чувства в труд, очеловечивать его благородными побуждениями. Завершение труда, по моему замыслу, должно вести к ситуации, которая обостряет тонкость ощущения духовного мира другого человека. За несколько месяцев до Праздника девочек, который мы ежегодно отмечали в первую неделю января, мальчик выкапывал в лесу корень ландыша, сохранял его в холодной почве, потом переносил в теплицу, ждал цветов. Переживание доброго чувства само по себе становится целью и побуждением к труду. Ради минутного счастья человек работает в течение нескольких месяцев - в этом таится огромная воспитательная сила труда. Эта минута словно поднимает человека на новую ступень в эмоциональном и моральном развитии. Она оставляет глубокий след в душе. Каждый подросток переживает миг, который был благоприятнейшей ситуацией,
благодаря которой один человек проникал во внутренний духовный мир другого человека. Накануне
Праздника девочек мальчик долго не может заснуть. Ему снятся глаза девочки, одухотворенные радостью.
В то незабываемое мгновение, когда мальчик передает цветок девочке, сердца открываются друг другу.
Душа человеческая, образно говоря, выпрямляется, становится гордой, готовой к творению добра. Как важно, чтобы человечность - труд для радости людей - стала основой личности в годы отрочества, когда человеку открываются горизонты, когда за "мировыми проблемами" подросток может проглядеть ближнего Я заботился о том, чтобы каждый подросток находил в труде богатый, радостный мир личной эмоциональной и эстетической жизни. Уже в годы детства каждый на приусадебном участке родителей создал свой Сад роз. Этот уголок был, образно говоря, еще одним окошком, через которое открывался эмоционально-эстетический мир человека. Если бы не десятки таких окошек, воспитанники жили бы во тьме и вступали бы в жизнь грубыми, равнодушными невеждами в эмоциональном, эстетическом и моральном отношении. Без цветов я не представлял полноценного морального воспитания. Труд каждого мальчика, каждой девочки в Саду роз был для меня важной ячейкой воспитания. Вырастить куст розы,
пережить радость первого цветка, отдать цветок человеку, испытать волнующее счастье этой минуты важно для воспитания нового человека так точно, как вспахать ниву, вырастить хлеб, познать напряжение

пот, мозоли и наслаждение трудом. Тонкость ощущения человека, эмоциональная восприимчивость,
впечатлительность, чуткость, чувствительность, сопереживание, проникновение в духовный мир другого человека - все это постигается прежде всего в семье, во взаимоотношениях сродными. Тут нужно искать эмоционально-эстетический корень благородной духовной потребности в человеке. Воспитание человечности начинается с того, что мать становится для ребенка самым родным, самым дорогим, самым красивым в мире человеком. Но добрые чувства достаются ценой великой затраты духовных сил.
Подросток должен добывать добрые чувства трудом, воплощать их в материальные ценности. Во втором,
третьем (а иногда ив первом) классах каждый мальчик, каждая девочка сажали на приусадебном участке
Яблоню матери, Яблоню отца, Яблоню бабушки, Яблоню дедушки. Побуждение к этому труду требовало большого такта и чуткости - ведь не у всех были отцы и матери. Конечно, ребенок может и забыть о дереве, если ему не напоминать о нем. Проходили месяцы и годы, росли дети. Вырастали деревца,
приближалась пора плодоношения. Наступал тот счастливый момент, ради которого дети работали годами. Уже весною, когда на деревьях завязывались плоды, мальчики и девочки с волнением рассказывали мне о том, сколько яблок будет на Яблоне матери. Наверно, не было другого труда,
результатов которого дети ждали бы с таким волнением, потому что в труде они видели самих себя. На рассвете июльского дня ко мне пришел Славко. "Пойдемте посмотрим, созрели ли яблоки- сказал он. Мы пошли в его маленький сад. На Яблоне матери краснели яблоки. Может, они еще и не совсем созрели, но мальчик не мог больше ждать. Он пошел в хату, взял миску, осторожно сорвал несколько яблок. Понес их матери. Я никогда не видел мальчика таким счастливым. В тот миг я подумал "Если твой воспитанник переживает счастье творения добра для человека, ты, воспитатель- счастливейший творец. З. Все, что происходит в мире, касается меня. В жизни ребенка бывает немало таких неуловимых эмоциональных ситуаций, когда вещи, явления окружающего мира могут потрясти душу, а могут и остаться совсем незамеченными- все зависит оттого, какими глазами ребенок видит мир. Дать чувствительное видение мира, научить переживать радости и тревоги видения - это самое тонкое, что есть в эмоциональном,
эстетическом и моральном воспитании. Я старался, чтобы каждый чем-то дорожил, что-то оберегало чем- то заботился. Одухотворение, очеловечивание неразрывно связаны с красотой, с чувством красивого и высокого. Однако чем больше даете вы детям готовых вещей, специально предназначенных для радости и наслаждения, тем меньше они видят, тем равнодушнее к живому и прекрасному, если своими руками ничего не создают для радости своей и других людей. Когда мои дети впервые шли по школьному участку,
я обратил их внимание на маленький дубок, который неизвестно каким образом вырос у самой тропки. Мы остановились. "Посмотрите, детина ветвистый, кудрявый дуб, что растет у дороги- сказал я- Этот дубок тоже стал бы могучим деревом, но ему не повезло. Видите, кто-то уже наступил ногой на нежную веточку,
но она все-таки выпрямилась. Дубочек можно спасти. И малыши увидели то, мимо чего проходили равнодушно.
Пробуждается потребность одухотворять и приручать. Лариса нежно гладит запыленные листочки, говорит:
"Маленький дубочек, тебе больно..."-"Как же его спасти" - спрашивают дети, обратив ко мне тревожный,
умоляющий взгляд. Дубок для них уже не один из тысячи дубков, которые могут появиться под солнцем, а их единственный в мире дубок. Приносим лопату, выкапываем большой ком земли, переносим нежный стебелек с корнем и землею. Выкапываем яму в тихом, уютном уголке. Опускаем ком в яму - и вот наш дубок вне опасности. Дети идут домой, неся в сердце дорогое, единственное. Придя на другой день в школу, сразу же бегут к своему дубку. Человеческое видение мира не дается природой, оно добывается трудом и человеческими отношениями. Трудом, в котором принимает участие сердце- без него и труд не воспитывает. Каждый мой воспитанник находит что-то единственное в мире, дорогое и неповторимое.
Каждый заботится о живом и прекрасном. И чем больше вещей и живых существ приручено, одухотворено,
тем острее воспринимают мальчики и девочки явления окружающего мира. Ежегодно мы сеем на небольшом участке пшеницу. Сбор урожая входит в нашу духовную жизнь как один из праздников труда

Осторожно срезая колоски, мальчики и девочки обеспокоены тем, чтобы ни одно зернышко не упало на землю. В этой заботе пока еще нет гражданских чувств. Зернышко для ребенка еще нс общественное богатство, а живое существо. Гражданское чувство и гражданское видение мира утвердятся со временем,
когда перед человеком расширится горизонт его мира. Но человек не станет настоящим гражданином,
если в годы детства у него не было ничего самого дорогого. Я старался, чтобы подростки не проходили равнодушно мимо того, что должно взволновать чуткого человека, чтобы у них развивалось чувство непримиримости козлу и стремление утвердить добро. Воспитание благородных чувств, становление гражданина нельзя представить себе без того, чтобы человек в подростковом возрасте не проявил личной заинтересованности в том, что казалось бы, не касается его лично. Нельзя представить полноценное моральное воспитание без того, чтобы сердце подростка не дрогнуло от боли, когда он увидит равнодушие, беззаботность, унижение человеческого достоинства, чтобы благородное возмущение злом не вдохновило на честный, высокий поступок. Провести каждого подростка через борьбу за торжество правды, добра - это очень важное правило морального, эмоционального, эстетического воспитания. Наши подростки создали группу юных защитников природы. Они внимательно следят не поднимает ли кто руку на зеленого друга, не появились ли вредители леса и сада, не крадется ли браконьер, чтобы половить рыбу в запрещенное время, не прозвучал ли выстрел, не орошена ли трава кровью утки или перепела Время от времени эти походы завершаются успехом - пионеры приходят к своим старшим товарищам возмущенные,
но радостно возбужденные им удалось в чем-то предупредить или, в худшем случае, установить истину. В
таких случаях создаются очень ценные эмоциональные ситуации. 4. Благородство эмоционального порыва.
Тихим осенним вечером в учительскую пришли юные защитники природы Коля, Витя, Сергей, Ваня. "Они приехали на автомашине. Пилили дуб",-сказал запыхавшийся Ваня. Из путаного рассказа стало ясно следующее. Несколько дней назад юные защитники природы заметили в лесу дуб, на котором внизу узкой,
почти незаметной полоской была снята кора. Дуб засыхал. Потом таким же способом были умерщвлены
(это слова Коли) еще два дуба. Это событие взволновало всех пионеров. Стало ясно кто-то 'калечит деревья, чтобы они засохли потом легче будет спилить и вывезти их. В отряде Непобедимых торжественно поклялись во чтобы тони стало найти преступников. И вот сегодня средь бела дня в лес приехала автомашина. Двое стали пилить дуб, третий куда-то пошел. Мальчики были ошеломлены среди тех, кто уничтожал деревья, узнали заведующего животноводческой фермой. Не раз слышали они от него красивые слова о патриотизме и гражданском долге. Что же это такое Как теперь верить этому человеку?
Браконьеры, не кончив пилить первое дерево, положили пилу и топоры, отошли на поляну и сели обедать.
Пришел третий - шофер, который куда-то ходил. Все трое стали пить и есть. Потом легли на траву и,
наверно, уснули. Мальчики тихо вышли из своего тайника. Взяли пилу, топоры, нашли в кузове машины веревку. Все это связали, бросили в овраг, еще и землей присыпали. А на кузове машины написали:
"Воры". По-своему наказав преступников, мальчики теперь боялись, не обвинят ли их в шалостях или даже в хулиганстве. В их глазах я увидел огоньки возмущения злом ив тоже время неуверенность. Мальчики словно спрашивали "Правильно ли мы сделали" Едва сдерживая чувство радости, я сказал "Молодцы,
ребята! Всегда, когда видите преступление, обман, лицемерие, делайте так, как подсказывает и приказывает совесть. Она никогда не предаст. Будьте настоящими борцами за правду. Преступников накажут. Кроме того, они своими руками посадят десять деревьев за каждое уничтоженное и будут ухаживать за ними несколько лет. Ободренные моей похвалой, мальчики отдали ключ от автомашины:
преступников легко было задержать. Мальчики сделали так, как велела совесть, а совесть - это чувство,
помноженное на осознание правоты. Не было сомнения, что этот поступок оставит в сердцах след на всю жизнь. Еще несколько поступков такого рода - и подростки станут морально зрелыми, стойкими,
непримиримыми козлу. Я всегда побаивался, как бы не охладить страсти юного сердца, не посеять равнодушия, не погасить огонька возмущения. Никогда не отмахиваться от искреннего порыва юных сердец, не поколебать веры в самое дорогое, что есть на свете, что озаряет путеводной

звездой их жизненный путь- веры в коммунистический идеал, г, торжество самой справедливой правды (слова Люды) Моральный облик человека, перед которым открываются горизонты жизни, зависит оттого, каким он вышел из встречи со злом. Однажды, встретившись со злом, мальчики из отряда "Непобедимых" поступили еще более дерзко. Ранней весной, когда охота на перелетных птиц еще запрещена, они набрели на двух охотников которые настреляли много дичи. Уставшие браконьеры устроили себе отдых и заснули. Мальчики взяли ружья, патроны и еще какую-то тяжелую ношу в мешке
(потом выяснилось, что это взрывчатка для глушения рыбы) и все это утопили. За сто метров от спящих браконьеров они разожгли костер из камыша и положили в него с десяток охотничьих патронов. Можно было возмутиться шалостями подростков. Можно было требовать "Не делайте так. Пойдите, мол, в сельсовет или, в крайнем случаев школу и заявите о нарушителях закона. Нов этом требовании было бы ханжество. Оно учило бы подростков "Увидев зло, хорошенько присмотрись, запомни, может, и запиши,
расскажи старшим - пусть разбираются" Если подросток сделает именно так десять, двадцать раз, он вырастет черствым, бездушным, равнодушным ко всему человеческому. Все в нем будет подчиняться холодной, беспристрастной расчетливости. Он будет думать "Возмущаться или не возмущаться, если на глазах творится беззаконие" Он может научиться управлять чувствами сточки зрения собственной выгоды и удобства. Такие люди страшны и небезопасны они способны на предательство и вероломство, на них нельзя положиться в сложной обстановке, для них нет ничего дорогого и святого. В жизни бывают такие обстоятельства, когда голос совести, чувства, самые благородные и самые разумные, когда правота утверждаются гневом, возмущением. Я усматривал важную воспитательную задачу в том, чтобы развивать,
оттачивать у своих воспитанников тонкость восприятия тех явлений, которые по своему характеру производят особое влияние прежде всего на чувства. К таким явлениям относится горе, страдание,
причиненные одним человеком другому, нарушение норм нравственности, которые воспитанник считает священными, нерушимыми. Сточки зрения взрослых зло, с которым встретился воспитанник, маленькое,
мелкое, но ведь у детства и отрочества свои масштабы и свое измерение добра и зла. Нужно не только взглянуть на мир детских интересов, но и глубоко проникнуть в мысль ребенка, подростка, пережить его чувства, взволноваться его тревогами. Сопереживание - это эмоциональная основа вашего морального облика в глазах вашего воспитанника. Подросток из того, как вы относитесь к его чувству возмущения злом,
делает вывод, какой вы человек. Если вы, образно говоря, выльете на пылающий костер ведро холодной воды, то горячий голос сердца будет глушиться холодным, расчетливым голосом трусливой мысли "Стоит ли обращать на это внимание Ведь все равно мое вмешательство не поможет что я один сделаю?"
Из эмоционального разоружения рождается опасный моральный порокбессилие,
чувство собственной никчемности. Самым страшным, что можно представить в эмоциональном мире человека,
мне кажется именно это чувство человек считает себя маленькой, крохотной пылинкой. Источником такого морального надлома личности является невоспитанность чувств в широком значении этого понятия

ИСТОЧНИКИ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ
Культура эстетических чувств требует высокой общей культуры школьной жизни, особенно моральной культуры - отношения к человеку как к высшей ценности. Эстетические ценности окажутся бессильными в обстановке, где господствует грубость, равнодушие, непорядочность в "мелочах"
повседневных взаимоотношений. Эстетическое воспитание начинается с богатого эмоционального подтекста отношений между членами коллектива чуткость, сердечность, задушевность. В гармоничном соединении красоты, окружающей человека, и красоты самого человека ведущая роль принадлежит красоте человеческих взаимоотношений. Ребенок еще не может постичь сути этой красоты мыслью,
сознанием, но он чувствует ее сердцем красота для него в справедливости. Справедливость облагораживает сердце ребенка, несправедливость огрубляет порождает жестокость. С переживания радости справедливого начинается гармония между внутренним миром человека и миром, который окружает его. Справедливость имеет чудесное свойство открывать ребенку глаза и сердце на красоту.
Несправедливость словно охватывает юное сердце ледяным панцирем, и оно становится глухим к красоте.
От того, что господствует в семье и школе-справедливость или несправедливость, зависит душевное состояние ребенка, взаимодействия его внутреннего мира с людьми, которые живут рядом и входят в его жизнь. Душевное состояние - это глубоко личная эмоциональная оценка поступков, которые в той или иной степени затрагивают личность ребенка. Справедливость рождает внутренний духовный мир, который можно охарактеризовать словами человек с открытым, чутким сердцем, способный откликнуться на тончайшие движения духовной жизни другого человека. Красота окружающего мира является для такого сердца могучим источником веры в добро. Несправедливость порождает эмоциональную и эстетическую толстокожесть. Особенно опасна несправедливость для духовной жизни подростков. Красоту человеческих отношений они уже способны подвергнуть первому логическому анализу. Способность обобщать нередко приводит подростка к ошибочному выводу, что гуманность и человеческое достоинство унижаются не в каком-то отдельном случае, а аа каждом шагу. Эстетические чувства имеют своим источником культуру эстетических восприятии. Переживание несправедливости притупляет чувствительность, свойственную высокой эстетической культуре. Потрясая нервную систему подростка, несправедливость вызывает состояние возбуждения, которое сменяется угнетенностью, расслабленностью. В этом состоянии человек неспособен нормально воспринимать вещи и явления, их оттенки и качества, неспособен нормально мыслить. Он не ощущает красоты в людях, которые окружают его а потому не стремится к красоте ив себе, к идеалу человечности, добру в своем поведении. Настоящая красота человеческих отношений-правдивость - далеко не всегда бывает приятной. Часто правда горька, тревожна, в ней осуждение и непримиримость к злу. Но самая горькая правда утверждает в душе стремление быть хорошим, потому что правде по своей природе никогда не унижает человеческого достоинства. Дух справедливости в школе живет прежде всего в оценке трудовых усилий ребенка и подростка. Эти усилия,
тонкие, трудноуловимые, часто не дают результатов глубоких знаний, твердых практических навыков.
Умственный труд есть, усилия есть, а результатов нет учитель же оценивает только результат-знания. В
такой односторонней оценке ребенок и усматривает великую несправедливость. Добиться того, чтобы умственные усилия всегда давали положительные результаты- в этом состоит искусство нашей школьной гуманности и справедливости. Справедливость оценки трудовых усилий формирует у воспитанников убеждение, что они и их наставник - товарищи в общем труде, единомышленники. Благодаря переживанию этого чувства воспитатель и воспитанник предстают друг перед другом с открытыми сердцами они понимают душу друг друга, лучшие человеческие черты не прячутся под случайными,
притворными, второстепенными. В атмосфере товарищества и дружбы, одухотворенных благородными побуждениями, сердце ребенка, подростка становится чувствительным ко всему доброму. Человек

чувствует красоту в людях, эта красота утверждает в его сердце веру в добро. Водя воспитателя воспринимается ребенком как совет доброго друга, товарища, единомышленника, а если так воспринимает волю воспитателя и подросток- это великое благо для школы. Я твердо убежден, что это один из краеугольных камней сознательной дисциплины. Увлеченный общим товарищеским трудом,
воспитанник раскрывает при этом свои моральные и волевые силы. Его собственную волю не расслабляют;
наоборот, он напрягает свои духовные силы, чтобы достичь цели. Практически эта важная закономерность настоящего воспитания находит свое выражение в том, что воспитатель очень редко запрещает i; почти всегда побуждает, увлекает воспитанников своим примером. В этом весь "секрет" мастерства воспитания сильной воли. Хороший учитель мало запрещает не потому, что он закрывает глаза назло, а потому, что воспитанник, увлеченный творением добра, стремится быть хорошим. Если каждый стремится быть хорошим, в коллективе ярко раскрывается каждая личность. Речь идет не только о том, что каждый проявляет свои силы,
способности.
Раскрывается индивидуальность восприятия,
внутренней эмоциональной реакции на оценку учителем поступков и поведения. Эта реакция - важный элемент красоты человеческих отношений. Благодаря стремлению быть хорошим даже гнев, страсть, боль, печаль учителя не воспринимаются как несправедливость. Наоборот, эти движения души педагога пробуждают в воспитаннике желание стать лучше, заставляют переживать справедливость воспитателя. Если вы хотите быть настоящим воспитателем, раскройте перед юным сердцем красоту человеческого прежде всего в самом себе - это очень важно. Речь идет не только о личном примере учителя как большой воспитательной силе. Дети, подростки должны понимать, ощущать красоту человеческого в повседневной работе своего воспитателя тонкости эмоций, эмоциональной культуры. Настоящий воспитатель - человек широкого эмоционального диапазона, который глубоко переживает радость и печаль, горести и тревогу, возмущение и гнев. Он очень редко кричит - повышает голос. Тревогу, печаль, удивление, боль, гнева учитель имеет право быть гневным, как и любой эмоционально культурный, воспитанный человек) - все эти и десятки оттенков аналогичных чувств дети улавливают в обычных словах своего наставника. Чтобы эти чувства были восприняты детьми, настоящему педагогу-гуманисту ненужно заниматься какими-то риторическими упражнениями. Я знаю одного прекрасного воспитателя возмущенный, он говорит почти шепотом, и класс прислушивается к каждому слову затаив дыхание. Это не какая-то специальная "постановка" голоса. Это идет от души, от огромной внутренней воспитанности чувств. Если воспитатель хочет, чтобы его воспитанники ощущали в нем красоту человеческого, он должен стремиться к тому, чтобы они повседневно ощущали тонкую эмоционально-эстетическую реакцию на их поступки, на их поведение. Эта реакция и есть та могучая сила воспитания в духе гуманности, справедливости человеческой красоты, без которой немыслима школа. В этой реакции, в этих движениях богатой души наставника воспитанники и ощущают его личность. В отдельных школах детине понимают и не ощущают человеческой индивидуальности в учителе, им чуждо сочувствие и понимание трудностей его работы. Уставшему,
нервно возбужденному учителю дети часто надоедают своими шалостями и затеями учитель "выходит из себя" - кричит. Это верный признак низкой культуры человеческих взаимоотношений. Где крик, там грубость, эмоциональная толстокожесть. В крике выражается примитивнейшая, инстинктивная реакция, в которой теряются те зерна эмоциональной культуры, которые есть в душе каждого учителя. Дети, которых воспитывают криком, теряют способность ощущать тончайшие оттенки чувств других людей и - это особенно тревожно теряют чуткость к добру. Воспитанный криком, а дома еще и тумаками,
подзатыльниками, грубостью, ребенок не видит, не ощущает красоты вокруг себя, он равнодушен,
безжалостен, в его поведении иногда можно заметить самое страшное, что бывает в человеке- жестокость. Источником культуры человеческих эмоций является способность учителя чувствовать сердцем внутренний духовный мир ребенка, подростка, юноши, девушки. У ребенка бывают свои тревоги, радости,
заботы, горе. Учитель, который владеет высокой эмоциональной культурой, ощущает мир человека потому отражению мыслей, чувств, переживаний, которые излучают глаза. Поняв, что v ученика не все ладно,
чуткий учитель не станет сразу же расспрашивать или успокаивать. Он даст ребенку почувствовать, что

догадывается о его сердечной тревоге, печали, заботе, горе. Убедившись, что ребенок требует помощи,
учитель говорит с ним наедине. Умение подойти к этому разговору-очень важная черта эмоциональной культуры. Воспитание способности ощущать сердцем - одна из ответственнейших сфер совершенствования педагогического мастерства учителя. Старайтесь проникнуть в эмоциональный подтекст того, что говорит человек. Речь, как и глаза- зеркало души. Я научился улавливать в словах воспитанников тончайшие оттенки чувств угнетенность, тревогу, печаль, одиночество, горести, досаду, недовольство, смятение. В
семье Мишка иногда бывали скандалы. Подросток глубоко переживал горе матери, вызванное бессердечностью отца. По тончайшим оттенкам слов Мишка я научился угадывать, что происходит сейчас в семье. Мальчик, бывало, рассказывает о книге, которая взволновала его, а я дознаюсь с радостью или тревогой, то есть сейчас в семье мири покой или, наоборот, мать в отчаянии. Понять, что происходит в душе мальчика или девочки, учителю помогает реакция воспитанника на красоту. Тот, у кого сердце горит,
трепещет от горя, обиды, гнева, возмущения, по-своему воспринимает слова учителя о добре,
справедливости, по-своему реагирует на красоту искусства, природы. Смятение, горе, отчаяние, обида - эти чувства словно закрывают путь красоте к человеческому сердцу. Та истина, что красота воспитывает,
превращается в красивые слова, если человеческому сердцу не до красоты, если оно поражено, ранено,
оскорблено несправедливостью. Прежде чем обратиться к красоте как к лекарству, нужно настроить чуткие струны человеческого сердца так, чтобы музыка красоты пробуждала в нем отклик. Человеку, который переживает смятение, угнетенность, отчаяние, нужно сказать что-то такое, что касалось бы только его. В
школьном коллективе должен царить дух сопереживания, сочувствия, сердечной чуткости всех к каждому.
Этот дух не создать сразу и какими-то специальными средствами. Его зачатки - в общей эмоциональной культуре учителей и воспитанников, особенно в том, что учитель понимает и ощущает всю сложность, все трудности умственного труда ребенка, правильно оценивает каждое его усилие. Дух сочувствия несовместим с "подстраиванием" учителя под настроение учеников, со всепрощением и сюсюканьем,
нетребовательностью и недисциплинированностью. Потворство безделью, лени, распущенности - это обратная сторона несправедливости. Там, где есть эти моральные язвы, несправедливость проникает в тончайшие поры духовных взаимоотношений,
порождая обман,
подхалимство,
нравственную непорядочность

ПРИРОДА И КРАСОТА
Красота природы играет большую роль в воспитании духовного благородства. Она воспитывает в душе подростка способность ощущать, воспринимать тонкости, оттенки вещей, явлении, движения сердца.
Природа является источником добра, ее красота влияет на духовный мир человека только тогда, когда юное сердце облагораживается высшей человеческой красотой добром, правдой, человечностью,
сочувствием, непримиримостью к злу. Многолетний опыт убеждает, что бессердечными, бездушными "потрошителями" живого, безжалостными расточителями красоты природы становятся те дети и подростки, в душах которых притуплено чувство добра, нет искреннего желания стать лучше. Притупление чувства человеческого достоинства ведет к тому, что человек не видит красоты природы. Красота природы как средство эмоционального, эстетического и морального воспитания звучит только в общей гармонии всех средств духовного влияния наличность. Она для подростка является прежде всего школой культуры эстетического восприятия. Красота природы воспитывает утонченность чувств, помогает ощущать красоту человека. Свою воспитательную задачу я видел в том, чтобы эмоционально-эстетические богатства,
приобретенные в процессе общения с природой в годы детства, в подростковом возрасте входили в духовную жизнь как одна из глубочайших человеческих потребностей, чтобы познание красоты природы глубже, чем в детстве, способствовало познанию красивого, высокого в самом себе, утверждению человеческого достоинства. Познавая оттенки красоты природы, мальчики и девочки переживали жизнерадостную полноту духовных сил, жажду познания все новых и новых источников эстетических богатств. В подростковом возрасте человек больше, чем в какой-либо другой период своего морального,
умственного, эмоционального и эстетического развития, потребует тонкости, глубины, эмоционально- эстетической ясности восприятия окружающего мира. Логическое познание научных истин и закономерностей требует облагораживания мыслей чувствами.
Один из источников этого облагораживания есть красота природы, потому что и источником мысли, познания, открытия истины для подростка тоже является мир природы. В годы отрочества восприятие эстетических качеств мира сливается с углубленным логическим познанием, мысленным проникновением в природу вещей и явлений. Чем глубже, тоньше логическое познание, чем ярче связанные с ним интеллектуальные чувства, тем значительней влияние эстетических качеств природы на духовный мир подростка. В единстве логического и эстетического познания, в слиянии интеллектуальных и эстетических эмоций источник того, что подросток пристальней, внимательней всматривается в людей, видит человека, ощущает его внутренний мир. В годы отрочества человеку открываются такие научные истины, как вечность материи,
безграничность вселенной, переход энергии из одного видав другой, единство живого и неживого.
Проникновение в суть этих истин является для подростка настолько ярким, неожиданным откровением,
что эту лавину знаний, впечатлений нужно не только глубоко осмыслить, но и пережить. Если этого нетто процесс логического познания лишен души - чувства удивления перед могуществом разума, а в этом чувстве - источник жажды знаний. Пережить, ощутить эти истины подростку нужно для того, чтобы они не ошеломили его своим величием, не вызвали в нем растерянности. Средой, фоном для переживания этих важнейших мировоззренческих истин является красота природы. Когда сознанию подростков раскрывалась логическая сторона истин и закономерностей, я вел их в лес, сад, на берег пруда, в поле - туда, где, по словам Пушкина, "равнодушная природа сияет вечной красотой. Под влиянием волнующих мыслей, возникавших у подростка в процессе познания, обострялось эмоционально-эстетическое видение мира. Идею вечности и неистребимости материи я нарочно впервые открыл сознанию подростков в те дни,
когда природа начала пробуждаться от зимнего сна. Мы пошлина луг взволнованные, удивленные величием идеи. Подростки по-новому увидели весеннюю природу. Красота жизни ассоциировалась в их интеллектуальном и эмоциональном мире с мыслью о вечности и неистребимости материи. Я увидел, как обычные, известные вещи производят на мальчиков и девочек новое, неожиданное впечатление. Никогда

не забуду, как широко открытыми от удивления глазами смотрели Толя, Данько, Коля на озаренные вечерним солнцем вербы. Кусты краснотала обрели первую весеннюю окраску, она играла, переливалась в солнечных лучах. "Жизнь бурлит вокруг- сказал Данько, ив этих словах я ощутил новое, совсем не то, что в детские годы, удивление перед красотой. Это была новая, эмоционально-эстетическая окраска мысли.
Встречи с природой в период пробуждения жизни (ранней весной, буйного расцвета, зенита жизненных процессов (в середине лета) ив период замирания (осенью) стали для подростков эстетической потребностью. Мысль о безграничном разнообразии жизни углубляла эстетическое восприятие. Мальчики и девочки по-новому увидели гамму осеннего убранства леса, заметили новые оттенки в сиянии осеннего солнца. Они впервые почувствовали и пережили своеобразную красоту обнаженного леса, заметили десятки тончайших проявлений жизни. Словно сквозь призму идей о вечности и неистребимости материи,
о нескончаемом разнообразии жизни подростки увидели жизнь в холодном, застывшем (это слово девочек, удивленных игрой осенних красок) пруду, в покрытых изморозью полях, в вянущих вербах и тополях. Потребность в эстетическом общении с природой звала мальчиков и девочек в лес, в луга, в поле даже зимой, когда, казалось бы, жизнь полностью замирает. Они почувствовали, увидели, ощутили жизнь,
в лесу даже в трескучий январский мороз. К идее о безграничности вселенной я нарочно привел мальчиков и девочек в те ясные осенние дни, когда жизнь звездного неба особенно бурна в августе и сентябре наша планета встречает на своем пути рои метеоритов, и ночное небо в этот период озаряется "падающими звездами. Нет идеи, которая бы сильнее тревожила мысль, чем идея безграничности вселенной. В темные звездные ночи в конце сентября мы сидели на пахучем сене, мальчики и девочки осмотрели в глубокое небо и пытались представить себе безграничность. У мальчиков и девочек стала тоньше чувствительность к красоте оттенков утренней и вечерней зари, голубому небосводу. В хмурые осенние дни, когда небо надолго облегали серые тучи, мальчики и девочки с радостью, с увлеченностью всматривались в небо,
чтобы увидеть, как где-то выглянет кусочек лазури. По-новому теперь мальчики и девочки воспринимали красоту солнца. Если в годы детства оно для них было сказочным существом, которое, прячась за горизонт,
шло в свой волшебный сад и укладывалось спать, а фантастические Кузнецы-Великаны готовились к завтрашней работе, то теперь красота солнца открывалась совсем по-другому. Солнце представало перед удивленными пытливым взором как могущественный мир таинственных процессов, являющийся источником всего живого на Земле. Это откровение окрашивало новые мысли об окружающем мире яркими эстетическими чувствами. Мальчики и девочки всматривались в игру вечерней и утренней зари, в краски радуги, в отражение нежных оттенков небесного свода в зеркальной поверхности пруда. Красота пробуждала интеллектуальные силы, обостряла любознательность. Сколько сложных, неожиданных вопросов задали мальчики и девочки в тихие летние вечера, когда любовались вечерней зарей и вслушивались в музыку природы. В детские годы мир природы отражался в сознании прежде всего яркой,
волнующей сказкой крылья фантазии несли детскую любознательность в далекие миры. Когда дети видели, как из-под холодной прошлогодней листвы пробивался нежный цветок подснежника, это удивительное, величественное явление природы рождение цветка - отражалось в их сознании прекрасной сказкой солнышко растопило на дереве снежинку, горячая капля упала на землю, растопила ледяной панцирь, согрела землю, и там, где она упала, вырос цветок, увидел солнце, ясное небо и, с удивлением оглядевшись вокруг, сказал "Какой прекрасный мир" Так было в детстве. Пора сказки и теперь не минула,
но крылья фантазии несли виной мир создавались сказки о красоте и уродстве, о добре и зле.
Фантазировали мальчики и девочки и о далеких звездных мирах, о космических полетах, о новых,
неведомых человеку формах жизни и мыслящих существах. А познание природы, ее красоты озарялось теперь не сказкой, а мудростью мысли. Вот сочинение Лиды Утренняя заря
Я люблю встречать солнце. Задолго до восхода оно оповещает о своем пробуждении. Окрашивает своими лучами ночной небосвод, гасит звезды. Краски на небе играют, дрожат. У самой земли - тесная,
багрово-красная полоса. Дальше-оранжевая, потом - розовая, голубая, лиловая, синяя. Где, в какой

глубине солнечных недр рождается эта красота Что там происходит Как зажегся огонек жизни на Земле?
Всегда ли будет светить солнце Что ждет Землю, если оно погаснет Солнце вот-вот выплывет из-за леса. Цветные полоски гаснут, небо розовеет, словно цветок, умытый дождем. Солнечные лучи уже позолотили верхушки деревьев а солнца еще невидно. Вот из-за горизонта выглянула искорка, она растет, вот уже пылает костер. Небо на востоке пылает, вспыхивают искры в капельках росы на траве. Все пробудилось, все встречает солнце. Могучий столетний дуб-это тоже солнце. Его поливали дожди и ласкал весенний ветер. А дожди - тоже солнце. И ветер. И нежный стебелек травы. И каменный уголь, и теплое молоко - все это создало солнце.
Тут на первом плане - пытливая мысль. Чем глубже эстетическое восприятие, тем сильнее полет мысли, тем больше стремится охватить своим мысленным взглядом подросток. Многогранная духовная жизнь в годы отрочества требует того, чтобы природа стала не каким-то придатком, фоном умственных интересов, а самой сутью жизненной среды. Необходимо постоянное общение подростка с природой, его жизнь среди природы. Особенно важно органическое единство интеллектуального мира, труда и природы.
Эстетическое познание, освоение природы в годы отрочества становится несравненно сложнее, чем в детстве. Если ребенок просто любуется окружающей красотой, то подросток уже не может переживать восхищение красотой без мысли, без пытливого проникновения в источники этой красоты. Я усматривал воспитательную задачу в том, чтобы интеллектуальное развитие подростка совершалось в общении с природой. Для полноценной духовной жизни подростка важен творческий характер этого общения. Нужно,
чтобы подросток что-то создавал своими руками, но дело не только в этом. Природа должна стать сферой приложения духовных сил. Каждое лето мы несколько дней сутра до вечера жили в "Солнечной дубраве- чудесном уголке, где, образно говоря, каждое прикосновение юной души к красоте пробуждало желание знать, познавать, мыслить. В годы отрочества повседневное общение с природой требует все новых и новых открытий. Я стремился к такому общению своих воспитанников с природой, чтобы время от времени открытие таинственных источников жизни заостряло эстетическую чуткость, вызывало чувство гордости за ум, науку, мысль. В эстетическом и эмоциональном воспитании недопустимы дидактизм, искусственное умиление красотой. Только искреннее увлечение воспитателя красотой природы может зажечь огонек эстетических чувстве душе подростка. Но общение с природой раскрывает, всю полноту эстетических возможностей лишь тогда, когда воспитанник умеет оставаться наедине с красотой. Я стремился, чтобы у каждого мальчика, у каждой девочки был свой индивидуальный мир духовной жизни среди природы.
Огромные усилия необходимо было приложить, чтобы подростки полюбили общение с природой. Каждый подросток создал дома свой Уголок красоты Я учил мальчиков и девочек читать книги в этом уголке,
думать.
Постепенно удалось достичь того, что у каждого подростка появилось что-то свое, любимое в природе у Гали - ветвистая верба у колодца у Сашка - беседка, заросшая диким виноградом у Зины - зеленая полянка, окруженная вишнями у Люды - пасека из двух ульев под грушами у Любы и Лиды виноградник