курс лекций философия. Конспект лекций по философии для студентов заочников Составил В. В. Иванов Владивосток 2006
 Скачать 111.63 Kb.
|
|
формационныйи цивилизационныйподходы к пониманию исторического процесса. Авторство теории общественно-экономических формаций принадлежит К.МАРКСУ. Общественно-экономическая формация – это определенный тип общест-ва, цельная социальная система, функционирующая на основе определенногоспособа производства. Таких формаций К. Маркс выделяет пять: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и будущая коммунистическая. В структуре формации определяющее место принадлежит экономическому базису (производственным отношениям). Базис определяет настройку, которая включает в себя политические, культурно-просветительные, религиозные взгляды, организации и учреждения. Главным элементом настройки является государство. В конце 19 века возник цивилизационный подход к пониманию истории. Он был разработан в трудах О. КОНТА, Г. СПЕНСЕРА, А. ТОЙНБИ, У. РОСТОУ. По их представлениям, основу общественной жизни составляют более или менее изо- лированные друг от друга цивилизации, которые проходят в своем развитии ряд последовательных стадий: зарождение, расцвет, старение, упадок. Цивилизация – это социальная и культурная общность людей и народов.Она включает в себя преобразованную человеком природу и средства этого преобразования. Во всемирной истории насчитывается 21 цивилизация. Неко- торые из них уже не существуют. Например, Вавилонская, Древнеегипетская, Центральноамериканская, Византийская и др., а из существующих ныне выде- ляются Западная. Арабская, Славянская, Китайская, Дальневосточная и др. Цивилизационный подход к пониманию истории имеет множество досто- инств. Он помогает понять многовариантность истории. С его помощью можно выделить различия между современными цивилизациями, например, отличить Китайскую цивилизацию от Западной и пр. Сторонники теории цивилизаций выделяют следующие этапы истории: традиционное общество (докапиталистическое); эпоха перехода к индустриальному обществу (17 – 18 века); индустриальное общество (с середины 19 века); постиндустриальное общество (с 60 годов 20 века). В традиционном обществе преобладает примитивное сельское хозяйство, отсутствует промышленность. Переходная эпоха – это период промышленных революций, развитие науки, появление основных отраслей индустрии. В инду- стриальном обществе происходит бурное развитие промышленности, возник- новение новых отраслей индустрии на базе научно-технической революции, рост роли квалифицированного труда. Постиндустриальное общество – это общество высокого массового потреб- ления. На первое место выходит развитие сферы услуг, производство товаров массового потребления на основе высоких технологий и при широком исполь- зовании компьютерной техники. Цивилизационный подход к истории не лишен некоторых недостатков. В частности в нем не учитывается связь между различными цивилизациями, не объясняется феномен повторяемости. Формационная и цивилизационная теории при внимательном рассмотрении имеют много общего. Они отводят главную роль в развитии общества матери- альному фактору. Общественный прогресс обеспечивается постоянным совер- шенствованием орудий труда, техники, технологии. Технический прогресс не- возможен без развития науки. Вслед за развитием науки и техники меняется, совершенствуется социальная структура общества. Под понятием «природа» мы подразумеваем естественные условия суще- ствования человека на нашей планете. Это естественная основа жизнедеятель- ности человеческого общества. Деятельность человека можно представить как превращение природного, естественного в культурное, искусственное. Стало быть, человек в своей дея- тельности противопоставляет себя природе. Одновременно с этим, человек яв- ляется частью природы, ее порождением. Итак, человеческое общество одновременно и противостоит природе и включено в нее, причем в разные периоды истории человечества соотношение этих двух моментов различно. Первобытный человек, который использовал готовые продукты природы, был включен в нее, являлся частью природы. Преобразовательная деятельность людей того времени была минимальна, человек не мог реально противостоять природе. Преобладало единство человека и природы. По мере развития общества и совершенствования орудий труда усиливается тенденция противопоставления человека природе. Отношение к природе стано- вится все более активным. Происходит разделение природы на естественную и искусственную окружающую среду. Естественная окружающая среда включает в себя геосферу – неживую часть природы и биосферу – ее живую часть. В естественной среде обитания содер- жатся естественные богатства и источники жизни (полезные ископаемые, нефть, дикие растения, животные и т.д.). Искусственная среда обитания, «вторая природа», – создана человеком. Она включает в себя преобразованную человеком неживую и живую часть природы. По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Искусственная среда обитания постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее. Разумеется, без «второй природы» человек не может обойтись. Она принес- ла многочисленные блага, человек получил защищенность от стихийных сил природы, комфортные условия существования. Не случайно искусственную природу назвали ноосфера – сфера разума и труда. Биосфера закономерно пе- реходит в ноосферу, поскольку, познавая законы природы и развивая технику, человечество преобразует природу с силой, которая сравнима с геологическими процессами. Наряду с этими процессами, ослабляющими зависимость человека от при- роды, с развитием ноосферы связана и другая тенденция. Активное воздействие на природу привело к конфликту с ней, а в 20 веке к появлению комплекса гло-бальных проблем. Они возникли при взаимодействии общества и природы в ус- ловиях научно-технической революции и названы глобальными, потому что ка- саются всего человечества и могут быть решены только общими усилиями на- селения нашей планеты. |