контрольная работа осенняя сессия 2020г.. Контрольная работа по дисциплине Основы философии Специальность 38. 02. 01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)

• Название: Контрольная работа по дисциплине Основы философии Специальность 38. 02. 01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)
• Дата: 15.01.2023
• Размер: 38.5 Kb.
• Имя файла: контрольная работа осенняя сессия 2020г..docx
• Тип: Контрольная работа; #886874

Министерство общего образования и молодежной политики Свердловской области

ГАПОУ СО «Исовский геологоразведочный техникум»
Контрольная работа

по дисциплине: «Основы философии»

Специальность: 38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)

Вариант: №6

Выполнил: студент группы ЭБУ-IV-1(19)

Тепикина Светлана Юрьевна

Проверил: Хрусталев Владимир Сергеевич
г. Нижняя Тура

2020г.

Оглавление

1. Взгляды представителей постклассической философии II половины XIX – начала XX века. 3

1.1. Философия воли 3

1.2. Академическая философия жизни 3

1.3. Марксизм 4

1.4. Позитивизм 4

1.5. Неокантианство 5

1.6. Прагматизм 6

3. Сознание и бессознательное. 10

Список используемой литературы. 13

1. Взгляды представителей постклассической философии II половины XIX – начала XX века.

Постклассическая философия включает в себя философские учения XIX – начала XX в., которые переворачивают центральное положение классической философии и тем самым формируют основные принципы нового типа философской науки.

Постклассическая философия – это переходный этап от классики к модерну и постмодерну, при этом она обладает собственными характерными отличительными чертами и уникальностью.

Самыми яркими представителями постклассической философии были А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, К. Маркс, Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, о. Шпенглер, О. Конт, У. Джеймс, Ч. Пирс и др.

Идейные школы, которым были близки взгляды посклассической философии - это философия воли, философия жизни, марксизм, позитивизм и прагматизм. Ключевой особенностью философии этого периода является иррационализм, который строиться на переосмыслении категории бытия. Бытие меняет своё обличие. Оно больше не отождествляется с разумом. Теперь оно представляется как жизнь, воля, практика и опыт.

Вместе с этим меняется и представление о природе человека. Человек, по мнению мыслителей, становится существом, которое подвластно не только разуму со всеми его проявлениями, но и чувствам: сознательным и бессознательным.

1.1. Философия воли

А. Шопенгауэр – основатель философии воли утверждает, что сущность жизни человека заключается в воле. Отсюда и название его концепции – волюнтаризм. Мыслитель считает, что именно неограниченная Мировая воля является средством, которое порождает все события и явления мира. Однако сама воля, согласно идеям, А. Шопенгауэра, не имеет основы, она скорее представляет собой бесконечное бесцельное стремление. Человек – орудие воли, ему не подвластно избавление от желаний. Философ считает, что вырваться из круга желаний можно только посредством бесцельного и беспредметного созерцания. Это видится возможным лишь в искусстве, которое не опирается на практический интерес. Иными словами, ведение аскетического образа жизни является оптимальным способом ухода от желаний.

1.2. Академическая философия жизни

Идеи А. Шопенгауэра поддерживали Ф. Ницше и А. Бергсон в концепции творческой эволюции и В. Дильтей в академической философии жизни. Их идеи базировались на отрицании бесконечного, разумного бытия как начальной позиции философской категории. Они заменили это понятием жизни. Мыслители установили разницу между неподвижным, умопостигаемым бытием и спонтанным потоком жизни. Где вечное становление без цели невозможно зафиксировать или познать посредством рациональных понятий.

Мыслители придерживаются мнения, что познавать жизнь, опираясь на рассудок – бессмысленно. Интеллект становится беспомощным перед лицом бесконечных перемен. В силу этого, на его место приходят интуиция и инстинкты. Философия жизни заключается в радикальной попытке отойти от механистического понимания мира и человека, которое в середине XIX в. явно приобрело несостоятельные очертания.

Неоценима роль философии жизни и её влияние на формирование и дальнейшее развитие западной философии и культуры. Отыскать идеи философии жизни можно в философии истории О. Шпенглера. Концепции мыслителей-экзистенциалистов также наполнены воззрениями философии жизни. Кроме того, литературное творчество М. Пруста, Д. Джойса, Р. М. Рильке, Г. Гессе и др. вдоль и поперёк пропитано идеями философии жизни.

1.3. Марксизм

Марксизм или как его ещё называют философия диалектического и исторического материализма, оформился в отдельную концепцию в середине XIX в. Основоположниками этой концепции по праву считаются К. Маркс и Ф. Энгельс. Они переосмыслили проблемы истории, по-иному взглянули на природу человека и особенности его познания. Ключевым фактором новой концепции стало предложение всеобъемлющего материалистического взгляда на бытие и сознание, природу и культуру, общество и человека. В основе марксизма лежит понимание философии как инструмента, с помощью которого можно изменить общество на гуманистических началах. В силу этого, марксизм является явным продолжением идей Просвещения.

Материалистическая диалектика и материалистическая концепция истории являются главным достижением этой идеи. Своё логическое продолжение марксизм получил в советской философии, которая опиралась с одной стороны на основные идеи диалектического и исторического материализма, а с другой – пыталась преобразовать к новым историческим условиям идеологическое положения марксизма.

1.4. Позитивизм

Формирование позитивизма произошло в 40-е гг. XIX в. Основателем его стал О. Конт. В основе его концепции находилось противопоставление нового взгляда на философии классическому. По его мнению, философия должна измениться. Она больше не наука о первоначалах, а методология. В классической форме, согласно воззрениям мыслителя, философия – это необъективное знание о несуществующих вещах. В новой форме философия – это наука о методе, которая должна освободиться от любых признаков метафизичности.

Результатами работы О. Конта стал вывод о том, что философских законов в мире не существует, от этого философия и не может познать реальность, таким образом, поиски последних причин не несут в себе какого-либо смысла и считаются мыслителем бесполезным занятием.

Всякая наука, а тем более наука о человеке и обществе, должна формироваться по подобию естествознания. Это должно происходить потому, что именно естественные науки могут служить началом объективного знания о мире.

О. Конт разделяет стадии человеческого духа на три этапа:

• 
  Теологический.
  
• 
  Метафизический.
  
• 
  Позитивный.
  

На первом этапе человек объясняет мир при помощи сверхъестественных догм и сущностей. На втором – опираясь на вымышленные абстракции. Стоит заметить, что на этом этапе как раз-таки и формируется философское знание. На третьем этапе человек, в конце концов, приходит в объективным, научным толкованиям законов природы.

Позитивизм в корне изменил представления о науке в целом. В его основе лежало понимание науки только как естественных дисциплин, а знание было исключительно научным. Таким образом, разрушил философию вместе с размышлениями о смысле жизни и её первопричины.

Позитивизм развивался поэтапно, пройдя три стадии. Первая сформировалась в середине XIX в., её представителями считаются О. Конт, Г. Спенсер и Д. Милль. Вторая стадия позитивизма связана с Э. Мах и Р. Авенариус. В этот период, на рубеже XIX и XX вв., позитивизм называли эмпириокритицизм. Однако стоит заметить, что в это же время развивался и первый позитивизм, который отражал идеи субъективного идеализма XVII в. В 20-е гг. XX в. оформился в отдельную концепцию третий позитивизм, он носил название неопозитивизма. Ключевыми фигурами этого направления были Р. Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел и др.

1.5. Неокантианство

Неокантианство появилось в 60-е гг. XIX в. Под общим названием объединилось несколько идей развития и модернизации философской науки.

Неокантианство – это совокупность философских воззрений, которые основаны на объединении и продолжении идей И. Канта.

"Назад к Канту" – это призыв всех направлений неокантианства. Но это своеобразное возвращение носит в каждом направлении свои особенности. Лишь Магбургская и Баденская школы в своей основе сохранили философский уровень пояснений, который был предложен И. Кантом, остальные прибегали к психологизму и физиологизму.

Аксиологическая и гносеологическая тематика рассматривались в неокантианстве. В этом контексте, стоит отметить, что Магбургская и Баденская школы рассматривают проблемы культуры, делают попытки обосновать научное знание. Г. Коген, Э. Кассирер и др. концентрируют своё внимание на формировании трансцендентального метода И. Канта, при этом исключают в нём психологизм и антропологизм. Среди представителей Баденской школы такие фигуры как В. Виндельбанд, Г. Риккерт и др. Они занимаются темой отличия предмета и метода наук о природе и наук о духе, а также заинтересованы проблемой ценностей человека.

Наибольшее значение представители неокантианства придают проблеме обоснования метода наук о духе. Этот метод они видят в сопоставлении уникального исторического бытия, которое является предметом этих наук, с ценностями, существование которых объективно. В силу этого, неокантианцы полагают, что философия – это наука о духе.

1.6. Прагматизм

Зарождение прагматизма произошло в 70-е гг. XIX в. Это произошло благодаря американской культуре. Среди представителей прагматизма такие имена: У, Джеймс, Ч. Пирс, Д. Дьюи, именно они занимались переориентацией внимания философии на мир практических вещей. В основе прагматизма – успех, как он возможен, что для этого нужно. Ядро, на котором строится прагматизм – личность и всё, что с ней связано в повседневной жизни. Посредством прагматизма возрождается античное понимание философии как науки о любви к мудрости. Единственное отличие – базируется прагматизм не на философе-учёном, а на обычном человеке.

Американские философы отрицали идеи прежней философии, утверждая, что она абстрактна и созерцательна. Они выдвинули свою программу, посредством которой философия превращалась в метод разрешения ежедневных жизненных проблем. Ключевое понятие прагматизма – опыт. Он формируется в повседневной жизни и поэтому никогда не может получить завершение. Всякий опыт тесно связан с риском, отсюда можно сделать вывод, что главной задачей философии является помощь человеку в риске и принятии правильных решений для достижения определённых целей.

Прагматисты полагают, что вера – это наиболее позитивное состояние духа, которое ведёт к действию. А мышление не носит определённую ценность само по себе, оно выступает инструментом действия для приспособления к жизни.

Философия прагматизма легла в основу жизнедеятельности американского общества, стремящегося к успеху.

Прагматизм достаточно пафосный, но в то же время он направляет действие в самостоятельное русло и призывает к ответственности.

2. Исторические типы взаимоотношений человеческого и божественного.

К ранним формам религиозного отношения к миру относят­ся анимизм, тотемизм, фетишизм, идололатрия.
  Анимизм (от лат. Anima – душа, дух) – одухотворение природных объек­тов и явлений, приводящее к тому, что в сознании анимиста весь мир как бы наполняется духовными существами, не только проявляющимися в природе, но и влияющими на человеческую жизнь.
Тоте­мизм – вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами, племенами) и определенными видами животных, реже – растений.
Фетишизм (от франц. Fetiche – талисман, амулет) – почитание отдельных природных объектов (камни, раковины, кости и т.п.), которым приписываются сверхъестественные свойства.
Идололатрия (от греч. Eidolon – образ, подобие) - ее фор­мальный признак, отличающий от анимизма, тотемизма, фетишизма, – наличие идола в качестве главного объекта по­читания, поклонения и служения.
Наиболее древней монотеистической религией, в основе ко­торой лежит убеждение в существовании единого Бога, являет­ся иудаизм (II – I тысячелетие до н.э.). Идея богоизбранности народа Израилева, окруженного по­литеизмом язычества, своеобразие исторических судеб были причиной того, что иудаизм, если не считать незначительных исключений, всегда был религией одного еврейского народа.
Христианство – возникло в иудейской среде и полностью усвоило и подтвердило идею единобожия. В самом Пятикни­жии (Торе) предвосхищен будущий приход божественного Спасителя — Мессии. Христиане верят, что спасение сверши­лось в истории «при Понтийском Пилате». Это указание со­единяет теорию Спасения с жизнью мира. Христианство было изложено на языке греческой философии: древняя церковь «воцерковила» эллинизм. Все еврейское ветхозаветное насле­дие с рассказами о коленах Израилевых, о битвах, победах и поражениях израильского народа, повествование о том, как Бог действовал в нем, нашло выражение в языке эллинской культуры. Соединение этих двух разноприродных величин и создало раннее христианское богословие. Во втором веке цер­ковью была определена ее структура, а к IV в. был зафиксиро­ван весь канонический свод Священного Писания Ветхого и Нового заветов. Христианская догматика вырабатывалась на протяжении IV – VIII веков («эпоха вселенских соборов»).
В IV веке между восточным и западным христианством на­метился раскол, который официально оформился в 1054 году. После разделения церкви каждая конфессия (православие и католицизм) определяют свою догматику. Католическая церковь приняла догматику первого, второго и четвертого собо­ров, воплощенную в Символе веры (триединство Бога, богочеловечество Иисуса Христа и единослущие Богу–Отцу, о спасительной миссии церкви, воскресении из мертвых и Страшном Суде). В отличие от православия, католичество при­знает качественное и количественное изменение догматов. Формальные догматические отличия католичества: филиокве (добавление к восьмому члену Символа Веры, провозглаша­ющему исхождение Святого Духа от Отца, слова «и от Сына»), догмат о догмате и непогрешимости Папы в делах веры и нрав­ственности, догмат о непорочном зачатии Божьей матери и ее телесном вознесении на небо, чистилище.
В XVI веке широкое антикатолинеское движение в Евро­пе – Реформация – приводит к появлению третьего главного направления христианства. Протестантизм выдвинул три новых принципа: спасение личной верой, исключительный ав­торитет Библии, священство всех верующих. В свою очередь каждая конфессия содержит различные течения, направле­ния, группы, секты.
Наиболее поздняя монотеистическая религия – ислам – возник в начале VII века на Аравийском полуострове. Основное положение догматики: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухам­мед — посланник Аллаха». Величие Бога — Аллаха — выраже­но во многих формулах и часто повторяется в речи, молитвах, быту, постоянно встречается в изящной вязи арабского каллиг­рафического письма на памятниках мусульманской архитекту­ры в Азии, Африке, Европе и Америке. В мусульманской традиции среди людей, не исповедующих ислам, особо выделяются иудеи и хри­стиане – «люди Писания». Согласно догматике ислама, эти люди верят в того же Бога, что и мусульмане. Главные обязанности верующего: пятикратная молитва, пост в месяц рамазан (ураза), обязательная благотво­рительность (занят), паломничество в Мекку (хаджж). Несмот­ря на множество различных течений в исламе, главными из которых являются суннизм и шиизм, среди мусульман суще­ствует стойкое убеждение в принадлежности к единой общнос­ти людей, объединенных общей верой, традициями, начальной историей и общими интересами в мире. Идея превращения ре­лигиозной общности мусульман в единство политического по­рядка неоднократно выдвигалась и поддерживалась крупными мусульманскими государствами и религиозными центрами.
Древнейшая из мировых религий – буддизм. Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама родился в мае 623 г. До н.э. Разочаровавшись в жизни, размышляя над закона­ми бытия, Гаутама понял, что все беды человека проистекают от ложных представлений, которые порождают мнимые ценности, такие, как привязанность, антипатии, иллюзии, тщеславие, лож­ные взгляды, сомнения, лень, неугомонность, бесстыдство, от­сутствие морали. Затем Гаутама вошел в иное состояние созна­ния и стал Буддой. Будучи Буддой, он сформулировал законы бытия, которые проповедовал 45 лет до своей физической смер­ти. Согласно традиции, Будда в процессе медитации также уви­дел, каким образом перерождаются существа в прошлом, насто­ящем и будущем, и в результате сформулировал четыре истины: существует дукха (неудовлетворенность, страдание); существу­ет причина дукхи (страх перед временем); исчезновение дукхи есть нирвана; существует путь к прекращению дукхи. Все про­поведи Будды (согласно традиции, их 80 тысяч) посвящены объяснению этих четырех истин и законов бытия.
К I веку до н.э. в буддизме появилось два направления – хина­яна (малая колесница) и махаяна (большая колесница). Соглас­но хинаяне («узкий круг спасения») нирваны может достигнуть лишь узкий круг людей – монашество. В хинаяне Будда еще не выступает в роли Бога, но является великим учителем, че­ловеком великой нравственной чистоты, указывающим другим путь к спасению. Махаяна обещает «широкий путь спасения» не только монахам, но и мирянам. Более того, последователь махаяны должен в первую очередь беспокоиться не о своем спа­сении, а о спасении других. Будда в этом учении уже не чело­век, а Бог.
В двадцатом веке возрос интерес к изучению буддизма с философской точки зрения, что в определенной мере связано с большим кругом проблем (космологических, гносеологичес­ких, нравственных, эстетических), содержащихся в нем.

3. Сознание и бессознательное.

Сознание – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. Сознание человека опосредованно общественно-исторической деятельностью человека. Развитие сознания в филогенезе связано с включением человека в контекст социальных взаимоотношений.

Сознание – это интегративный способ бытия человека, проявляющийся в способности человека осознавать условия и формы своей жизнедеятельности, относится к ним и делать их предметом практического преобразования.

Философское рассмотрение проблемы сознания связано с анализом соотношения категорий сознания и бытия. Именно сознание составляет специфическое отличие человека, определяет его уникальное положение в мире, конструирует его особый онтологический статус, способ бытия. Сознание конструирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия, делает человека Человеком. Главная характеристика человеческого бытия – осознанность. Сознание: 1) рождается в бытии; 2) отражает бытие; 3) творит бытие.

Функция сознания заключается в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В сознание человека включено определенное отношение к окружающей среде, к другим людям.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Функции сознания: 1) отражательная; 2) порождающая (креативная); 3) регулятивно-оценочная; 4) рефлексивная функция. Рефлексия – родовая способность человека, проявляющаяся в обращении сознания на самое себя, на внутренний мир человека и его место во взаимоотношениях с другими, на формы и способы его познавательной и преобразующей деятельности. Объектами рефлексии могут выступать: отражение мира, мышление о нем, способы регуляции человеком своего поведения, сами процессы рефлексии, личное сознание.

В структуре сознания выделяют два слоя (по В. П. Зинченко):

1) бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя биодинамические свойства движений, опыт действий (наблюдаемая и регистрируемая внешне форма поведения) и чувственные образы;

2) рефлексивное сознание (сознание для сознания), включающее в себя значение (содержание общественного сознания, усваиваемое человеком) и смысл (субъективное понимание и отношение к ситуации, информации).

Однако область психического гораздо шире области осознанного. Далеко не все эмоции и мотивы осознаются человеком, они и составляют содержание бессознательной сферы человеческой психики. Сознание и бессознательное не противоположности, а частные проявления «сознания вообще», где сознание выступает как рефлексивное, а бессознательное – арефлексивное сознание.

Бессознательное – характеристика психических свойств, процессов вне сферы сознания. Впервые целостная концепция бессознательного была сформулирована в работах З. Фрейда, хотя задолго до него проявления бессознательного описывались учеными, врачами, философами, священниками и т.д. Но ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как фрейдизм, его идеи повлияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки, связанные с человеком. На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех компонентов, уровней: «Оно», «Я», «Сверх-Я». «Оно» - бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. «Оно» насыщено энергией – «либидо», являясь иррациональным, подчиняется принципу удовольствия. «Я» находится в конфликте с «Оно». На «Я» воздействуют три силы: «Оно», «Сверх-Я» и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». «Сверх-Я» служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести, подавляет сексуальные влечения. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «Оно», но в противовес «Сверх=Я», то испытывает наказание в виде чувства вины, страха, укоров совести, тревоги. «Сверх-Я» не пускает инстинкты в «Я», и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые приемлемы для человека и общества (творчество, искусство, общественная активность, производство и т.д.). Бессознательное проявляется также в снах, ошибочных действиях (описки, оговорки), шутках, ассоциациях и пр. Для устранения конфликта между «Оно» и «Я» применяются механизмы психологической защиты.

Недостатком фрейдизма является преувеличение сексуальной сферы в жизни человека, трактовка человека как в основном как биологическое существо, движимое инстинктами, находящееся в состоянии непрерывной тайной борьбы с обществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения. Поэтому его последователи, отталкиваясь от основных постулатов Фрейда, пошли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики человека. Бессознательное наполнялось новым содержанием: место нереализуемых сексуальных влечений заняли стремление к власти вследствие чувства неполноценности (А. Адлер), коллективное бессознательное («архетипы»), выражаемое в мифологии, религиозной символике, искусстве и передаваемое из поколения в поколение (К. Г. Юнг), невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества и вызываемое этим чувство одиночества (Э. Фромм) и другие механизмы отторжения личности от общества. Заслуга Фрейда в том, что он привлек внимание ученых к серьезному изучению бессознательного в психике, впервые выделил и стал изучать внутренние конфликты личности человека.

Вывод:

сознание – это высшая форма психики, которая возникла в процессе общественной трудовой деятельности и общения с помощью языка. Сознание человека не остается на одном уровне, оно меняется в зависимости от эпохи (строй государства, экономика, политика), т.е. в ходе своего исторического развития.

Бессознательное – характеристика психологических свойств, процессов и состояний человека, находящихся вне сферы его сознания, но оказывающих такое же влияние на его поведение, как и сознание.

Список используемой литературы.

1. 
   https://ru.wikipedia.org/wiki
   
2. 
   http://studentik.net/lekcii/lekcii_filosofia/120-postklassicheskaja-filosofija-19-20-vek-lekcija-7.html
   
3. 
   https://refdb.ru/look/1240311-p12.html
   
4. 
   https://www.sites.google.com/site/majyasopova/razdel-obsaa-psihologia/tema-1-6-soznanie-i-bessoznatelnoe
   
5. 
   http://eos.ibi.spb.ru/umk/1_6/6/6_P1_R1_T2.html