М. В. Ломоносов в своих философских суждениях понимал материю как состоящую из мельчайших частиц корпускулы (молекулы), которые, сочетаясь в разных комбинациях и количествах, образуют все многообразие вещей в приро
 Скачать 15.31 Kb.
|
|
Все народы мира изучают свою историю. В процессе изучения истории они много внимания уделяют и становлению, развитию философской мысли, ибо им необходима знать различие между идеалом общественной жизни и реальностью их собственной жизни, иметь информацию о всех ценностях, выработанных человечеством, понимать смысл жизни людей и предвидеть будущее. Народы России тоже всегда интересовались проблемами смыслов и целей своей истории, и главной темой-темой человека, его судьбы и жизненного пути на разных этапах истории. Важно подчеркнуть, что философская мысль в России, во-первых, развивалась не в стороне, не изолированно, а в контексте с мировой философией, и во-вторых, она, конечно же, опиралась и исходила из социально-культурных процессов, происходивших в самой России. В частности, предпосылками для возникновения философской мысли в России послужили традиции, обычаи и обряды еще древней языческой Руси, проблемы ее христианизации с конца Х века. Серьезным подспорьем для возникновении русской философии послужили идеи киевского митрополита Иллариона, изложенные в книгах «Слово о законе и благодати», «Молитва», Первым русским мыслителем, выразившим жизнь своего народа и прозвучавшим на весь мир, считается М.В.Ломоносов (1711-1765гг.) Крупный естествоиспытатель и гуманитарий М.В.Ломоносов, философски обобщая жизнь, опирался на труды Галилея, Ньютона, Декарта и других крупных ученых и философ, прослушал курс, прочитанный Х.Вольфом в Марбургском университете. М.В.Ломоносов в своих философских суждениях понимал материю как состоящую из мельчайших частиц – корпускулы (молекулы), которые, сочетаясь в разных комбинациях и количествах, образуют все многообразие вещей в природе. Весомый вклад в развитие отечественной философии внес русский писатель и философ А.Н.Радищев в небольшом научном трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» обрисовал человека как существо, вписанное в систему природных связей, видящее во всем и в себе самом присутствие Бога и обладающее одновременно и смертной и бессмертной душой. Многогранность личности, и, соответственно, богатство философского творчества П.Я. Чаадаева нуждается в специальном обсуждении. Человек, по П.Я.Чаадаеву, есть объективное единство двух миров - физического и духовного. Он – существо свободные, подчиненное диалектике необходимости и свободы. В философском отношении следует выделить творчество А.И.Герцена и Н.Г.Чернышевского, которые хорошо овладев основными идеями немецкой классической философии и философией французского Просвещения, максимально адекватно отразили жизнь русского народа. А.И.Герцен был ярким сторонником западно-европейских взглядов на жизнь и противником идей славянофилов. А.И.Герцен уделил много внимания существующему и будущему взаимоотношению общества и личности, критиковал как буржуазный индивидуализм, В.С.Соловьев по праву считается основателем русской философской системы. Он прекрасно овладел мировыми философскими системами Предельно высшим Единством всего сущего, по В.С.Соловьеву, является Бог. Вся глубина и полнота сущего предполагает принцип абсолютной личности, энергийно - волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. В конце ХI Х и начале ХХ веков в тарикатском мюридизме возникли модернистские взгляды. Появились труды тарикатских мюридов, которые, в частности, стали критиковать суфизм и его кавказское ответвление - тарикатский мюридизм – за недооценку трудовой деятельности людей, их участия в светской науке и культуре, без чего невозможно существование и развитие общества. |