м.м.стасюлевич. стасюлевич. Михаил Матвеевич Стасюлевич
 Скачать 26.88 Kb.
|
|
Михаил Матвеевич Стасюлевич Историк, издатель, публицист, педагог и видный общественный деятель. Родился Михаил Матвеевич 28 августа 1826 года в Петербурге в семье уездного врача. Окончив с отличием Ларинскую гимназию, поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. Специальностью его надолго становится история Древней Греции и европейского средневековья, занятия которой развили в нем привычку к научному мышлению. М.М.Стасюлевич - автор "Афинской гегемонии" (магистерская работа), "Ликурга Афинского" (докторская диссертация), "Философии истории", большой трехтомной "Истории средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых" и других научных трудов. Первые годы после университета Стасюлевич преподавал в Ларинской гимназии, а в 1852 году в звании доцента был утвержден на кафедре всеобщей истории университета и параллельно вел уроки в старших классах Патриотического института благородных девиц. В 1856 году он был командирован университетом на два года за границу для ознакомления с преподаванием исторических наук в лучших университетах Германии, Италии, Франции и Англии. По возвращении в возрасте 32 лет Михаил Матвеевич избирается экстраординарным профессором Петербургского университета. Однако его профессорская деятельность в университете длилась недолго. 1861 год был отмечен рядом студенческих волнений в столице. Михаил Матвеевич был принципиально против действий, выходящих за рамки петиций и прошений, однако жестокая расправа властей со студентами и временное закрытие университета вызвали у него чувство протеста. Министерство просвещения не намерено идти на какие-либо меры, призванные демократизировать систему высшего образования. Вместе с прогрессивно настроенными профессорами К.Д.Кавелиным, А.Н.Пыпиным, В.Д.Спасовичем и Б.И.Утиным Стасюлевич вышел в отставку. Он был известен в прогрессивных домах Петербурга своими лекциями, давал частные уроки. На одной из своих учениц Любови Иосифовне Утиной, дочери купца И.О. Утина Стасюлевич женился в 1859 г. Детей в этом браке не было, вместе они прожили 52 года. С 1862 по 1866 гг. состоял членом ученого комитета министерства народного просвещения по предмету всеобщей истории, после чего окончательно оставил государственную службу. В 1862-1865гг. Стасюлевич составил и опубликовал трехтомную хрестоматию «История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых», выдержавшую четыре переиздания до 1917 г. и до сих пор не утратившую свою актуальность. В 1866 г. он издал монографию «Опыт исторического обзора главных систем философии истории». Наибольшую известность Стасюлевич получил как публицист и издатель. После закона от 6 апреля 1865 г., отменившего для столичных периодических изданий предварительную цензуру Стасюлевич стал издавать под своей редакцией "Вестник Европы" (выходил с 1866 по 1918 гг.), в память Н.М. Карамзина, издававшего с 1802 г. журнал с таким же названием. Редактором «Вестника Европы», ставшего одним из самых читаемых и долговечных периодических изданий в дореволюционной России, Стасюлевич состоял до 1908 г. У истоков журнала стояли четверо профессоров: историк Н.И. Костомаров, историк С.М. Соловьев. В «Вестнике Европы» публиковались И.С. Тургенев, А.К. Толстой, И.А. Гончаров, Л.З. Слонимский, В.С. Соловьев, А.Ф. Кони. Среди его иностранных корреспондентов был Э. Золя. Программа журнала состояла во всесторонней европеизации России и превращении ее в конституционную монархию. В различные периоды в журнале публиковали свои статьи крупнейшие русские ученые К.А.Тимирязев, И.М.Сеченов, И.И.Мечников и др. Издавались новые учебники по русской и мировой истории, в частности противостоящие официальной учебной литературе учебники Н.И.Кареева и А.С.Трачевского. Под руководством М.М.Стасюлевича, либерала-западника, "Вестник Европы" превратился по существу в центральной орган либеральной оппозиции, и по этой причине он неоднократно подвергался цензурным карам. В 1872 г. Стасюлевичем была куплена типография. В ней были объединены книгоиздательское дело, книготорговое предприятие, занимавшееся распространением художественной, общественно-политической, научной и учебной литературы. Он был не только издателем, но и редактором своих изданий. Стасюлевич был инициатором создания серии «Русская библиотека» - доступного по цене издания избранных произведений выдающихся русских писателей ХIХ в. Эта издательская акция имела широкий общественный резонанс. В «Русской библиотеке» вышли произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, В.А. Жуковского, А.С. Грибоедова, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина. В 1881 г. для более тесной связи журнала с читателями Стасюлевич попробовал издавать еженедельную газету «Порядок», однако после гибели Александра II она была запрещена, просуществовав лишь один год. На назначение графа Д.А. Толстого министром внутренних дел Стасюлевич отреагировал брошюрой «Черный передел реформ императора Александра II», которая была издана анонимно в 1882 г. в Берлине. С 1881 года, с момента избрания М.Стаеюлевича в гласные Городской думы, начинается его активная общественная деятельность. Он погружается в городские дела, работает в исполнительных комиссиях, участвует в составлении "Истории первого десятилетия Санкт-Петербургского общественного управления", избирается членом Городской управы и почетным мировым судьей Петербурга. Будучи избранным в 1890 году председателем Комиссии по народному образованию, М.Стасюлевич многое сделал для развития школьного дела в Петербурге. По его почину было открыто первое четырехклассное городское училище, в котором могли продолжить обучение выпускники начальных трехлетних школ. Благодаря его содействию возникли и процветали летние детские санаторные колонии и городской детский сад, где за лето дети запасались здоровьем. Разделив город на территории школьных участков во главе с попечителями, новый председатель Комиссии упорядочил как хозяйство, так и общий надзор за благосостоянием каждого образовательного учреждения. Одним из виднейших памятников деятельности М.Стаcюлевича на пользу начального образования явилось открытие в 1897 году на Васильевском острове первого в городе большого училищного дома для начального трехлетнего народного училища с двенадцатью соединенными классами на 600 детей обоего пола. Открытие в этом учебном заведении в 1900 году первой в городе школьной столовой - это также инициатива М.Стаcюлевича. Заслуги Михаила Матвеевича дважды были отмечены городской общественностью. В мае 1897 года в честь 50-летнего юбилея научной, литературной и общественной деятельности М.Стасюлевича Дума согласно с предложением Комиссии по народному образованию постановила: ассигновать сверхсметный кредит на открытие трех новых "классов" (училищ) с посвящением их имени М.М.Стасюлевича; учредить городские стипендии в Ларинской гимназии и в университете, где М.М.Стасюлевич окончил курс учения, а также на Высших педагогических женских курсах, на которых получает образование главный контингент "учащих" (учителей) городских начальных училищ, с предоставлением Стасюлевичу права назначения стипендиатов. В 1900 года, Михаил Матвеевич отказался от должности председателя Комиссии и вышел из Городской управы "за невозможностью оставаться в составе последней при тех порядках, которые сложились там". Оставаясь по должности попечителем учебных заведений 2-го школьного участка Васильевского острова, он продолжал их опекать и чаще других посещал родное ему училище с 12 соединенными классами. Ежегодно он председательствовал в экзаменационной комиссии училища, и его подпись значилась на выпускных свидетельствах тех, кто благополучно оканчивал созданное им образцовое учебное заведение. В 1909 г., по случаю двадцатипятилетия деятельности Стасюлевича в комиссии по народному образованию, городская дума поднесла ему звание почетного гражданина города Петербурга. С 1887 по 1899 гг. он состоял почетным мировым судьей Санкт-Петербурга. С конца 1890-х гг. Стасюлевич стал терять зрение, что вынудило его в 1908 г. передать редакцию журнала М.М. Ковалевскому и К.К. Арсеньеву. Последний номер «Вестника Европы» вышел в начале 1918 г. Газета "Русское слово" в те дни писала, что с уходом М.Стасюлевича "отошла в прошлое целая полоса нашей изящной литературы и либеральной публицистики". Стасюлевич умер 21 января 1911 г. в Петербурге и был похоронен на Васильевском острове в приделе «Утоли Моя Печали» Воскресенской церкви на Смоленском кладбище. В мартовском номере "Вестника Европы" за 1911 год известнейший петербургский юрист А.Ф.Кони так писал о своем покойном друге: "Его отслуживший свои долгие годы прах нашел вечный покой на любимом им Васильевском острове в красивом и стильном приделе церкви "Утоли моя печали" ("Утоли моя печали" - название правого бокового придела в церкви Воскресения. - прим. авт.) при входе на Смоленское кладбище. Другие могилы не окружают его "как гости жадные за нищенским столом". Свет вливается через широкое окно в тихую и уютную церковь, - и над историком средних веков стройно поднимается готический свод." В 1920-е годы, в период первой волны антицерковных репрессий, храм Воскресения выстоял; но в 1930 году решением Василеостровского райсовета Воскресенская церковь была закрыта, а помещение передано под склад хлебопродуктов. А в 1978 году земельный участок с храмом был передан Объединению им.Козицкого под строительство очистных сооружений. Все исторические захоронения, как внутри храма, так и вне его, за годы советского лихолетья были уничтожены. Сегодня Храм Светлого Воскресения Христова, объявленный объектом федерального значения, постепенно возрождается, но могилу Михаила Матвеевича Стасюлевича, как и другие уничтоженные захоронения, уже никогда не восстановить. Цель своей издательской и педагогической деятельности М. М. Стасюлевич видел в том, чтобы постепенно изменить и улучшить общественный порядок «путем совершенствования и развития личности, путем обогащения ума народа и воспитания его мысли». Этот передовой ученый полагал, что бесконечное «долбление» учебников мешает самостоятельности учеников, «историческому развитию мысли». Конкретизируя данное положение, он писал: «Я не говорю о худых учебниках (худое всегда худо), но и хороший учебник есть не больше, как только хорошая катехизация, догмат, предмет обучения, который мы обязаны усвоить» (99, X). М. М. Стасюлевич предложил заменить репетиционный или формальный метод обучения реальным методом (лат. res - дело, отсюда название метода), предусматривающим работу с документами. Историю надо изучать по источникам, тем сочинениям, в которых события описаны современниками, или людьми, стоявшими близко к происходившим событиям по времени. Ученики должны знакомиться с событиями истории не по учебникам и сообщениям учителя, а по хрестоматиям, где события описаны очевидцами, где нет готовых выводов и обобщений учебных руководств. Учебники надо вообще исключить из учебного процесса, поскольку только чтение учебной книги и ее устное изложение «дает человеку, быть может, очень здоровое и крепкое туловище, но лишает его ног, на которые пациент мог бы со временем сам встать» (99, X). Ученикам надо познакомиться с научными методами исследований, попытаться увидеть сам процесс воссоздания научных обобщений. Для этого им надо предложить хрестоматию, составленную из фрагментов документов и научных работ. При работе с хрестоматией учителю необходимо будет дать введение к каждому документу или произведению, указать происхождение, сообщить биографические сведения об авторе, его политических воззрениях, о степени его беспристрастия, его ошибках и неточностях в изложении событий. Такая хрестоматия документов и статей по Средневековью была написана и опубликована М. М. Стасюлевичем в 3 томах в 1863-1865 гг. В книгах рассматривались социальные отношения, быт, культура народов. Так, второй том «От Карла Великого до крестовых походов» (768-1096) содержал выдержки из капитуляриев, дипломатической переписки, художественных текстов эпохи, сочинений мыслителей и ученых, статей современных автору ведущих медиевистов. Такой подбор материалов для хрестоматии не случаен, ибо в 60-е гг. XIX в. считалось, что успешным обучение истории может быть лишь в том случае, если учитель поможет представить детям полную картину нравов, семейной и общественной жизни конкретной эпохи, описать устройство общественных зданий и частных жилищ вместе с их обстановкой, рассказать о пище, одежде людей. Необходимость изучения истории по первоисточникам М. М. Стасюлевич обосновал в первом томе хрестоматии в написанным им очерке «О формальном и реальном методе преподавания истории». Он считал нужным строить школьное обучение истории, читая Гомера, Геродота, Тита Ливия, Тацита. Причем, рекомендовалось изучать историю так же, как ее исследуют ученые-историки по первоисточникам, проводя их скрупулезный анализ. М. М. Стасюлевич считал, что при помощи реального метода учеников можно будет приобщить к работе исследователя, вырабатывать умения и навыки исследовательской работы, ведь реальный метод связан с развитием критических способностей ученика. «Не отпечатыва- ние в памяти учащихся важнейших исторических событий истории, но прочтение важнейших литературных памятников человеческой мысли - вот что скорее должно составлять задачу исторического обучения», - писал М. М. Стасюлевич. Ученый стремился к такому изучению истории, когда учащиеся самостоятельно и активно анализируют источники, развивая свои познавательные способности и вырабатывая умение приобретать новые знания (99, IX-X). Вместе с тем М. М. Стасюлевич не стремился превратить всех выпускников школы в профессиональных историков, что специально оговаривал в хрестоматии: «В ученике своем воспитатель должен видеть не будущего историка, а только человека, пользующегося плодами исторической разработки для своего нравственного и умственного усовершенствования». Исходя из такого подхода, самым высоким и сильным нравственным чувством он считал патриотизм, суть которого понимал в любви к Родине, в подчинении своих личных интересов интересам народа. Однако в полной степени свой замысел М. М. Стасюлевич не смог осуществить, поскольку написал достаточно объемные и сложные книги. Его книгами в большей степени пользовались учителя и серьезные читатели - ценители медиевистики. Для учеников созданные им хрестоматии, как и сам реальный метод, оказались непосильными (три тома хрестоматии насчитывали около 900 страниц!), кроме того, содержание хрестоматий не соответствовало ни знаниям и умениям учащихся, ни их возрасту. Вскоре М. М. Стасюлевич вынужден был признать, что в школе без учебников не обойтись. В 1865 г., выпуская третий том своей объемной хрестоматии, он писал: «Пусть учебники остаются на своем месте, пусть усовершенствуется в них форма катехизации и пусть они делаются более удобными для памяти; мы нисколько не повредим учебникам, если пополним то, чего недоставало в нашей литературе и чего не могли заменить никакие учебники». Таким образом, учащемуся нужно дать как полноценный учебник, так и хорошую историческую хрестоматию (101, 15). Вслед за хрестоматиями М. М. Стасюлевича в последующие годы появились хрестоматии по новой и русской истории Я. Г. Гуревича и Б. А. Павловича (66; 67). Авторы стремились сделать свои книги доступными ученикам, давая документы в изложении или сокращенном переводе на современный язык, продумывая к ним доступные и понятные детям вопросы и задания. Добиваясь «вполне правильного уразумения», ученики в процессе сравнения выясняли сущность явления или эпохи в целом, выявляли исторические параллели, давали характеристики личностей. Так, изучая вопрос о крещении Руси, составители хрестоматии рекомендовали сначала прочитать соответствующий отрывок из летописи, потом статью из работы Н. М. Карамзина. Затем учитель предлагал ученикам сравнить первоисточник и его интерпретацию Н. М. Карамзиным, сказать, как Н. М. Карамзин понимает причины крещения Руси. После этого ученики обращались к сочинениям С. М. Соловьева, письменно давая ответ на вопросы: чем изложение Н. М. Карамзина вопроса о крещении Руси отличается от изложения С. М. Соловьева? В чем разница ученых в понимании содержания летописи? Одинаково ли понимают Н. М. Карамзин и С. М. Соловьев отношение язычников к христианству до крещения Руси? Как ученики характеризуют личность князя Владимира? Каковы мотивы крещения киевлян? Весьма объемную хрестоматию по русской истории и словесности подготовил профессор русской истории Варшавского университета Н. Я. Аристов, пытаясь показать ученикам, как ученые делают выводы на основе исторических источников. Хрестоматия, хотя и была очень объемной, насчитывая 1514 страниц, однако была одобрена Ученым комитетом Министерства народного просвещения (53). Сторонников реального метода не смущал тот факт, что только изучение источников не могло дать ученикам систематических знаний по истории. Напротив, отсутствие жесткой системы в обучении истории приведет к тому, что ученики смогут выработать свою собственную систему познания, обобщая все однородные события и отделяя друг от друга разнородные, составляя из множества фактов «сообразно своим понятиям» картину исторического процесса. Такое обучение, по мнению И. Беллярминова, приведет к развитию критических способностей учащихся - «неотъемлемого цвета нашего познания» (193). Однако не все соглашались с этими достоинствами реального метода (107). К заслугам реального метода школьные историки относили лишь то, что он впервые поставил вопрос о необходимости привлечения на урок тех памятников истории, которые «достались нам в наследство от былых времен». Цель реального метода в том, чтобы познакомить учеников с жизнью народа, «духом» изучаемой эпохи, с «самим делом» ученых историков. Однако при помощи исторических источников в их «первоначальном, необработанном виде» не всегда удается сообщить ученикам наиболее «реальные, живые, непосредственные свидетельства» времен минувших. К тому же есть опасение, что «необработанные источники могут создать ложные представления» у детей (149, 111). Противники реального метода приводили и другие аргументы. Применяя метод реальный, или хрестоматический, и добиваясь «правильных взглядов» учащихся, учитель будет им навязывать собственные мнения, лишая учеников всякой самодеятельности, либо поможет сохранить «неверно полученные», ненаучные взгляды. Для сторонников реального метода «важен результат развития, а не само развитие, то есть его постепенность и последовательность» (109, 76-77). Отмечая недостатки реального метода, методисты говорили об отсутствии на уроке живого слова учителя, творческой увлекательной работы, которую заменяло чтение сухих и скучных источников. Не всегда возраст позволял ученикам критически рассматривать источники, и, кроме того, не все эпохи оставили после себя письменные источники. С одной стороны, разбираясь при помощи учителя в первоисточниках, ученик приобретает привычку и способность к вдумчивому, критическому отношению к окружающей действительности, но, с другой стороны, источники без адаптации не понятны ученикам. Если даже признать желательным ознакомление учеников средней школы с историческими памятниками (источниками), писал сторонник правых взглядов К. А. Иванов, то все равно нельзя допускать критического их разбора (133, 41). Н. И. Кареев же вообще считал, что «прохождение истории в школе по источникам относится к числу педагогических утопий» (33, 204). Фактически отказывался от применения реального метода в школе А. Кролюницкий, полагая, что из него можно взять лишь очень немногое: 1) преподаватель должен составлять свой рассказ по простым, бесхитростным первоначальным источникам; 2) его рассказ должен дышать той же наглядностью и близостью к духу эпохи, как сообщения из этих первых источников истории. На уроках не должен преобладать ни реальный, ни какой-либо другой метод, нужно сочетание самых разных методов, разнообразие в совместной работе учителя и ученика. * * * Профессор М. М. Стасюлевич высказал мысль, что для исторического развития учащихся имеет гораздо большее значение непосредственное знакомство учеников с источниками исторического знания - документами, чем работа по учебнику. Поэтому он предложил вести занятия по истории на основе реального метода, основанного на работе с первоисточниками. Однако большинство методистов все же считало, что не желательно строить все занятия в школе на изучении только документов. Исторические документы следует привлекать лишь как вспомогательное средство к основным источникам исторических знаний учащихся - рассказу учителя и учебнику. Документ должен лишь углублять, конкретизировать знания учащихся, давать понимание своеобразия исторической эпохи и элементарно знакомить с некоторыми методами исследований исторической науки. Документ нужен не для расширения школьного курса истории, а для его конкретизации, углубления и уточнения. Он может выступать в качестве памятника истории. При анализе документа в качестве памятника обычно выясняются принадлежность документа, в какой сфере общественной жизни использовался, его форма и язык, история возникновения, культурная ценность. Когда ученики знакомятся с внешним видом документов, то осуществляется реализация принца наглядности в обучении истории. Документ делает рассказ учителя живым и ярким, а выводы более убедительными. Значимость документа также в том, что он содействует конкретизации исторического материала, созданию ярких образов и картин прошлого, ощущению духа эпохи. Насколько колоритно, например, письмо Петра I к своей матери: «Вселюбезнейшей и дражайшей нашей матушке, государыне царице, недостойный сынишка твой Петрушка, о здравии твоем присно слы- шати желаю...» Или же первая строка из письма супруги Петра Евдокии Лопухиной: «Женишка твоя Дунька челом бьет...» Посредством документа у учащихся формируется интерес к истории. Привлечение новых фактов позволяет им почувствовать дух эпохи. Как отмечал В. Я. Уланов, понятными, живыми и немножко смешными кажутся ученикам князья, пишущие свои завещания «целым своим умом, в своем здоровьи», распределяющие свои пояса, коробки сердоликовые, чепи (головные уборы), вместе с конями, селами и слугами. Старый документ является такой же яркой иллюстрацией древнего языка и формы мысли, каким остаток старины для характеристики быта и потребностей отживших поколений. Таким образом, работа с документами и историческими источниками помогает создать яркие образы и картины прошлого, способствует углублению и конкретизации знаний. При работе с документами у учеников активизируется процесс мышления и воображения, что способствует более плодотворному усвоению исторических знаний и развитию исторического сознания. У учеников вырабатываются умения самостоятельной деятельности: читать документы, анализировать и извлекать информацию, рассуждать, оценивать значение документов прошлого и настоящего. На уроках ученики узнают о значимости документов для исторической науки, видят в них следы деятельности когда-то живших людей |