Владимир Даль. Руденко Т.А._доклад. Народный писатель владимр иванович даль
 Скачать 24.84 Kb.
|
|
НАРОДНЫЙ ПИСАТЕЛЬ ВЛАДИМР ИВАНОВИЧ ДАЛЬ Автор: Руденко Татьяна Александровна (учитель русского языка и литературы Государственного общеобразовательного учреждения Луганской Народной Республики «Молодогвардейская средняя школа №7» г. Молодогвардейск, ЛНР) Владимир Иванович Даль (1801-1872) принадлежит к числу тех талантливейших русских писателей, которые внесли неоценимей вклад в историю русской литературы. Если спросить простого человека, кто такой В.И. Даль, он тут же ответит: автор "Толкового словаря живого великорусского слова". Человек более искушённый в делах литературных добавит: "А ещё он автор замечательного собрания русских народных пословиц, сказок, поговорок, афоризмов, присловий, загадок, поверий". Мы так прочно связали имя Даля со словарями, что не подозреваем подчас, каким удивительно разносторонним был этот человек. Те, кто знаком с творчеством В.Даля - называют его народным писателем. В течение сорока лет Даль выступал и в литературе под собственным именем и под псевдонимом Казак Луганский. Полное собрание его сочинений, изданное в 1897–1898 годах, далеко не полно, хотя состоит из десяти томов (почти четыре тысячи страниц текста!). В них напечатано сто сорок пять повестей и рассказов, шестьдесят две короткие истории из сборника «Солдатские досуги» и сто шесть коротких историй из сборника «Матросские досуги», несколько статей и очерков. Кроме бесчисленного множества слов, Даль записал тысячу сказок он отдал их безвозмездно составителю знаменитого издания «Народные русские сказки» Афанасьеву; свои записи народных песен отослал Петру Киреевскому; богатое собрание лубочных картин передал в Публичную библиотеку [9, с. 4]. Известность В. И. Далю как писателю принес сборник русских сказок. В целом этот сборник отличался демократизмом и яркой сатирической направленностью против «власть имущих». Одной из основных задач издания сказок Даль считал пропаганду русского народного языка. Сказочник ориентировался на простых слушателей, на тех, кто поймет и сочувственно отнесется к его героям. Русскому человеку больно от него досталось, но русский человек его любит, потому что и Даль любит русского человека, любит и мужика, и солдата и бездомного бедняка, и дворника с его грязной щеткой, на которую он в раздумье опирает свою бороду. Слог у Даля чисто русский, немножко мешковатый, немножко небрежный, но меткий, живой и ладный. Народный колорит сказок усилен Далем множеством метких образных словечек, введенных в текст сказок. Во вступлении к первой сказке «Об Иване Молодом Сержанте» он писал: «Кто сказку мою слушать собирается, тот пусть на русские поговорки не прогневается, языка доморощенного не пугается; у меня сказочник в лаптях; по паркетам не шатывался, своды расписные, речи затейливые только по сказкам одним и знает». А кому не нравятся эти сказки, «тот садись за грамоты французские, переплеты сафьяновые, листы золотообрезные, читайте бредни высокоумные»! В.И. Даль относился враждебно к иноязычным словам. По его мнению, иностранные слова и выражения мешают понимать истинный народный дух родного языка. Между тем В.И. Даль не предусматривал полного изгнания заимствованных слов [7, с. 3-5]. В сказке «О похождениях черта-послушника» Даль весьма недвусмысленно делает намек на непосильные тяготы царской военной службы, которую не под силу выдержать даже черт. Писатель задал себе задачу познакомить земляков своих с народным языком, с говором, которому открывался такой вольный разгул и широкий простор в народной сказке. Нельзя сказать, что Даль справился полностью с задачей своей, хотя народных слов в сказке хоть отбавляй, а пословицы ожерельями нанизаны одна к другой. Но сюжетов Даль не умел (и так никогда не научился) придумывать, язык же от излишней тороватости нередко сложен и затейлив. С годами, позже, Даль сделается мудрее и бережливее. Признает, что если бы он «вздумал когда-нибудь издать собрание русских сказок, то, конечно бы, написал их гораздо проще и незатейливее» [14, с. 12]. В.И.Даль отдал 53 года своей жизни сбору фактического этнографического и историко-лексикологического материала для своего Словаря, который, по выражению акад. В.В. Виноградова, представляет собой «патриотический подвиг» подлинного народолюбца … и должен быть настольной книгой всякого человека, изучающего и любящего русский народный язык»[1, с. 72]. Словарь В.И. Даля – это подвиг великого патриота и великого гражданина Земли Русской. Здесь живое народное слово представлено как самостоятельный образ с яркой лексико-семантической палитрой красок. Оно выхвачено В.И. Далем из жизни и наделено глубоким внутренним смыслом. Любое живое народное слово, речение, отмеченное Далем, представляет собой граненый алмаз, чистоту форм и классическое совершенство русской речи. Наряду с собиранием слов Даль повсюду, где только можно было, записывал народные обычаи, поверья, пословицы, поговорки. Великолепный и до сих пор непревзойденный образ представляет собой сборник В.И. Даля «Пословицы русского народа», включающий 31 тысячу пословиц, сгруппированных в 180 тематико-смысловых разрядов. В основном пословицы носят наднациональный характер или отражают «законы природы», в том числе человеческой природы. – «Что имеем, не храним, потерявши, плачем», или предписывают определенные правила поведения – «Цыплят по осени считают». Из 275 пословиц, включенных Далем в раздел «Добро-милость-зло», можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословиц рассматривает значение добра, вторая группа пословиц - антипод добру - зло и его проявления, третья группа пословиц дает констатированную характеристику положительным и отрицательным сторонам человека и общества. Оценка интересующего нас явления во всех трех группах пословиц будет выражена по-разному. Пословицы первой группы прямо говорят о значимости добра в жизни людей, например: « Не век жить, а век поминать», «Доброму добрая память», «Милостивому человеку Бог подает»; ассоциирует зло с возмездием: «Во зле жить – по миру ходить», «Не бей в чужие ворота плетью; не ударили бы в твои дубинкой», говорят о том, что малое зло способно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например: «Добро худо переможет [4, с. 53-59]. Пословицы второй группы констатируют факт присутствия зла, гнева по отношению друг другу в жизни, желание обидеть, отомстить, досадить, например, «Гневайся да не согрешай», «Гнев - человеческое, а злопамятство - диавольское». Однако пословицы неизменно отмечают высокую себестоимость добрых поступков, например, «Доброму бог помогает», «Делать добро спеши», «Доброе дело и в воде не тонет», «Лихо помнится, а добро век не забудется». [4, с. 34-38].
Большая группа пословиц говорит о том, как тяжела жизнь, оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях, например: «Видно не с той ноги порог переступил», «Левой ногой с постели ступил», «Бог тебе судья. Господь с тобой». [4, с. 78-82]. Музыка в его жизни занимала заметное место. По воспоминаниям современников Даль обладал голосом красивого тембра, любил петь соло и в ансамбле. Любовь к музыке нашла отражение в его лексикографических трудах, в первую очередь в «Толковом словаре живого великорусского языка». Фольклор был неотъемлемой частью народного быта. Он сопровождал первую пахоту и уборку последнего снопа в поле, молодежные гулянья и рождественские или троицкие обряды, крестины и свадьбы. Даль родился в Украине и всю жизнь хранил память к родному краю. Одоевский получал от него ноты и тексты украинских исторических песен, озаглавленных как «Песни запорожцев». На первой обложке, перед первой страницей рукописи, рукой Одоевского крупным, размашистым почерком написано: «Песни от Владимира Ивановича Даля. Песни запорожцев». Работая над темой, я пришла к выводу о том, что общество в поисках культурных, гражданских и моральных опор обращается к наследию прошлых веков. К счастью, сегодня можно опереться на что-то такое, что объединяет людей, а не отделяет их друг от друга. Поэтому к творческому наследию Даля нужно возвращаться. Его гений, его произведения и жизнь и в современных условиях вдохновляют всех, кто хочет «разума и наставлений», а четырехтомный словарь живого языка остается самой полной энциклопедией истории, быта, нравов многих прошедших столетий. Подобного обширного создания больше ни у кого нет. Обращение Даля к фольклорным традициям знаменовало собою, с одной стороны, рост литературного мастерства писателя, а, с другой - его движение к народу, в отрыве от которого он не мыслил развития России. Список используемой литературы: Академик Виктор Владимирович Виноградов // Вопросы языкознания. 1970. № 1. В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: В четырёх томах. Т.3.П. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. В.И.Даль. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка: современное написание: ок.1500 ил./В.И. Даль.-М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. В.И. Даль. Пословицы русского народа. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Астрель», 2001. В. Порудиминский. Даль. Жизнь замечательных людей.- М.: 1971. Тихонов А.И. «Толковый словарь живого великорусского языка В.И.Даля. //В.И.Даль. Справочно-информационные материалы. К 200 летию со дня рождения//. Владимир Иванович Даль и судьбы русской культуры: материалы научно-практической конференции.- Симферополь: ООО ПЦ «Московский мост», 2003.-168с. Даль Владимир Иванович. Избранные произведения / Сост.Н.Н. Акоповой; Предисл.Л.П. Козловой; Прим. В.П. Петушкова; Ил. В.Л Гальдяева. – М.:Правда, 1983.- 448 с., ил. Даль В.И. «Повести, рассказы, очерки, сказки» // 1981 год. Порудоминскиий Владимир Ильич Даль. М.; «Молодая гвардия», 1971. 384с., с илл. (Жизнь замечательных людей. Серия биографий. Вып. 17 (505).) Сборник народных песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушкина, т 2, Ленинград, 1986 г. В. И. Даль и Общество любителей российской словесности: Сборник/ Отв. Ред. В.П. Нерознак. Сост. Р.Н. Клейменова. – СПб.: „Златоуст”, 2002. Р.Н. Клейменова. Общество любителей российской словесности. 1811-1930. М.: Академия, 2002. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Порудоминский В. Собирал человек слова. – М.: Изд-во « Детская литература», 1966. |