ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Вопроc 1. Образование древнерусского государства. Норманнская теория, ее сторонники и противники Вопрос 2

• Название: Образование древнерусского государства. Норманнская теория, ее сторонники и противники Вопрос 2
• Анкор: ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
• Дата: 29.12.2019
• Размер: 27.19 Kb.
• Имя файла: Вопроc 1.docx
• Тип: Документы; #102508

Вопрос №1.

Тема: Образование древнерусского государства. Норманнская теория, ее сторонники и противники

Вопрос №2.

Тема: Государственное устройство Киевской Руси

К VI в. племена восточных славян переживают процесс разложения первобытнообщинного строя. Родоплеменные и кровнородственные отно­шения сменяются территориальными, политическими и военными связями. По мере разделения труда и возрастания его производительности появля­ется возможность эксплуатации чужого труда.

В сельской общине начина­ется процесс социального расслоения, выделения верхушки, богатевшей за счет эксплуатации соседей и использования рабского труда. Возникнове­нию классового общества способствовали и многочисленные войны. В связи с войнами возрастала зависимость крестьян-общинников от князей и их дружин, обеспечивавших охрану общин от внешних врагов. К VIII в. на территории славянских племен было образовано 14 племенных союзов. Во главе союза стояли князь и княжеская дружина.

Формой общественных отношений славян в VII-VIII вв. выступала во­енная демократия. К ее признакам относятся:

- участие всех членов племенного союза в решении важнейших вопро­сов;

- особая роль народного собрания как высшего органа власти;

- всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Господствующий класс формировался из старой родоплеменной ари­стократии - вождей, жрецов, старейшин - и богатых членов общины.

Преследуя военно-политические цели, племенные союзы объединялись в еще более крупные образования - «союзы союзов». Источники свиде­тельствуют о существовании в VIII в. трех крупных политических центров:

Куяба - южная группа славянских племен (Киев);

Славия - северная группа (Новгород);

Артания - юго-восточная группа (Рязань).

Древнерусское государство образовалось в 882 г. в результате объеди­нения под властью Киева двух крупнейших славянских государственных образований - Киевского и Новгородского. Позднее киевскому князю под­чинились другие славянские племена - древляне, северяне, радимичи, ули­чи, тиверцы, вятичи и поляне, а также соседние неславянские племена - меря, мурома и др. Практически с самого начала Древнерусское государст­во являлось многоэтническим.

В целом процесс государствообразования у восточных славян имел те же характеристики, что и аналогичные процессы у других народов. Как показывает мировая история (Междуречье, Египет, Древняя Греция и др.), государство формируется у каждого народа в нескольких центрах. Базой государственного аппарата становятся племенные и надплеменные органы управления.

Всего через несколько десятилетий после возникновения государствен­ных образований у восточных славян они объединились в крупное госу­дарство. Такого раннего создания столь крупного государства не знала ни одна страна в мировой истории. Это обстоятельство является отличитель­ной чертой древнерусской государственности.

По форме правления Древняя Русь была раннефеодальной монархией. Сложилась определенная система государственного механизма: великий князь; совет при князе; вече; удельные князья; дворцово-вотчинные орга­ны: огнищанин со штатом дворцовых слуг-тиунов, казначей, стольники, ключники, конюшие, а на местах органы власти в лице наместников, по­садников и волостелей.

Во главе государства стоял великий князъ. Его функции на раннем этапе существования Древнерусского государства заключались в организации вооруженных сил, командовании ими, в сборе дани и налаживании внеш­ней торговли.

В дальнейшем большее значение приобретала деятельность князя в области управления: назначение местной администрации, княже­ских агентов, законодательная и судебная деятельность, руководство внешними сношениями и т. д. Доходы князя складывались из феодальных повинностей, дани (подати), судебных пошлин, уголовных штрафов (вир и продаж) и других поборов. Взаимоотношения с другими князьями строи­лись на основе крестных грамот, в которых определялись права и обязан­ности великого князя и князей-вассалов (защита последних, оказание им помощи, их помощь великому князю и т.п.). Великокняжеский престол пе­редавался по наследству, сначала по принципу старшинства - старшему в роду, а затем «отчины» - сыну.

Великий князь в своей деятельности опирался на совет бояр и «княжих мужей». Хотя совет и не имел четко определенной компетенции, бояре вместе с князем решали важнейшие вопросы управления, внешней полити­ки, суда, законодательной деятельности. Руководство отраслями княжеско­го дворцового хозяйства возлагалось на тиунов и старост. Со временем они превращаются в управляющих отраслями княжеского хозяйства. На смену десятичной системе управления приходит дворцово-вотчинная, при которой политическая власть принадлежит собственнику (боярину- вотчиннику). Формируются два центра власти - княжеский дворец и бояр­ская вотчина.

В раннефеодальной монархии важную государственную и политиче­скую роль играет народное собрание - вече. В вече участвовали все сво­бодные жители города (посада) и примыкающих поселений (слобод). К компетенции вече относились вопросы налогообложения, обороны города, организации военных походов и избрания князей. Исполнительным органом веча был совет, состоявший из городского патрициата, старейшин и др.

Местное управление осуществлялось посадниками (наместниками) в городах и волостелями в сельской местности, и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими. Представи­тели князя обладали следующими полномочиями: осуществляли сбор дани и пошлин, исполняли правосудие, устанавливали и взимали штрафы и др. Вместо жалованья за службу они имели право оставить часть собранного с населения себе. Такая система управления получила название системы кормлений.

Органом местного крестьянского самоуправления являлась террито­риальная община - вервь. Вервь XI-XII вв. сочетала в себе элементы со­седской и семейной общин и представляла собой конгломерат мелких по­селений. К компетенции верви относились вопросы перераспределения зе­мельных наделов, налогово-финансовые вопросы, полицейский надзор, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение на­казаний. Государство, используя вервь в фискальных, полицейских и ад­министративных целях, было заинтересовано в дальнейшем сохранении общинной структуры.

Судебных органов как особых учреждений еще не существовало. Су­дебные функции выполняли органы власти и управления в центре и на мес­тах - князья, посадники, волостели и другие представители княжеской вла­сти. Оформлялась церковная юрисдикция. Церковь судила зависимое насе­ление своих земель, духовенство по всем категориям дел, население госу­дарства по некоторым категориям дел (преступления против религии, нравственности и т.п.).

Вооруженные силы включали: дружину великого князя, дружины мест­ных князей, феодальное ополчение и народное ополчение.

В 988 г. на Руси в качестве государственной религии было принято хри­стианство. Русская православная церковь организовывалась как епархия Константинопольского патриарха. В качестве организационных центров выступали епархии, приходы и монастыри. Был установлен порядок сбора десятины в доход церкви. Ей предоставлялось право на приобретение зе­мель, населенных деревень. Принятие христианства имело большое значе­ние для дальнейшего развития Древнерусского государства. Княжеская власть получила византийское обоснование государя как лица, поставлен­ного Богом, и не только для защиты от внешних врагов, но и для установ­ления порядка внутри страны. Произошло разделение светской и духовной власти.

Общественное устройство Древней Руси

Население Древнерусского государства делилось на свободных и зави­симых. Древние памятники называют свободное население «люди». Ино­гда к этим терминам присоединялись определения: «старейшие», «молод- шие», «черные» и т.д. Свободное население делилось на ряд социальных групп. К высшему сословию относились князья, бояре, дружинники,

В Русской Правде высшее сословие обозначается тремя терминами: боя­рин, огнищанин и княжий муж. Это была родоплеменная знать, имеющая свои вотчины, в которых они сами вершили суды и собирали подати без вмешательства князя. С принятием христианства сформировался еще один слой населения - духовенство, которое делилось на «черное» (монаше­ское) и «белое» (приходское). К средним слоям населения относились куп­цы, ремесленники, «житьи» люди. Основную массу населения составляли черные люди и смерды. Смерды занимались земледелием, охотой, бортни­чеством. Смерды были главными плательщиками дани.

Зависимое население составляли холопы. Источники холопства: плен, самопродажа, женитьба на «робе», продажа в рабство за тяжкие преступ­ления. На Руси была категория полузависимого населения: рядовичи и за­купы. Рядович заключал с феодалом договор («ряд») займа и отрабатывал его. Закуп - это человек. Взявший у землевладельца взаймы денежную ссуду, зерно, орудия труда или еще что-нибудь и обязавшийся отработать купу с процентами.

Основной общественной ячейкой высшего сословия была вотчина. Об­щественной ячейкой смердов была вервь. Члены общины были связаны круговой порукой. Если общинник покидал общину, он становился изгоем - человеком, лишенным покровительства общины, а значит, и всех граждан­ских прав.

Возникновение и эволюция древнерусского права

На раннем этапе развития Древнерусского государства действовали нормы обычного права, т.е. обычаи, санкционированные государственной властью. По мере усиления роли государства возрастало значение законо­дательной деятельности князей. Еще одним источником права являлась су­дебная практика.

Исторически первым источником права после создания государства яв­ляется обычай. К моменту возникновения государства у восточных славян существовал целый комплекс обычаев. Обычаи складывались на уровне родов, общин, племенных союзов. Именно они с возникновением Древне­русского государства превратились в правовые нормы, явившиеся основой обычного права Руси. При этом сложились обычаи общегосударственного уровня, и прежде всего в области организации и функционирования цен­тральной власти. Существовавшее несколько десятилетий исключительно в форме обычного русское право получило официальное название «Закон русский».

Наиболее ранние письменные источники русского права - это договоры Руси с Византией, заключенные в 907, 911, 945 и 971 гг. В этих междуна­родно-правовых актах нашли отражение нормы византийского и древне­русского права, относившиеся к международному, торговому, процессу­альному и уголовному праву Договоры Руси с Византией обычно состав­лялись в двух экземплярах: один - на древнерусском языке, второй - на греческом. В текстах договоров упоминались смертная казнь, штрафные санкции и другие наказания. Регламентировались также право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров и др. Таким образом, хронологически вторым источником права на Руси стал нормативный договор.

К числу древнейших источников права относятся также церковные уста­вы князей Владимира, Ярослава, Всеволода и некоторых других (Х-Х1 вв.). Эти документы определяют положение церкви в государстве, устанавли­вают юрисдикцию церковных органов и судов, содержат нормы о брачно­семейных отношениях, преступлениях против церкви, нравственности и семьи. Государство передавало церкви «десятину» (десятую часть дохо­дов), что фиксировалось в уставах. В них устанавливался церковный су­дебный иммунитет, то есть освобождение зависимых от церкви людей от подсудности княжескому суду, и определялись пределы церковной судеб­ной юрисдикции (дела о богохульстве, колдовстве, изнасиловании, ос­корблении словом и др.).

После принятия христианства на Руси распространялись сборники ви­зантийских церковных норм, применявшиеся духовенством (кормчие кни­ги). Древняя кормчая книга являлась переводом византийского Номокано­на (свода церковных правил и относящихся к церковным делам законов).

Основным правовым документом Древнерусского государства был сборник правовых норм, получивший название Русской Правды. Он пред­ставляет собой целый комплекс юридических документов XI-XII вв., со­ставными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха (около 1113-1125 гг.). Русская Правда в зависимости от редакции подразделяется на Краткую, Пространную и Сокращенную.

Краткая Правда - древнейшая редакция Русской Правды, которая со­стояла из двух частей. Ее первая часть была принята в 30-е гг. XI в. и свя­зана с именем князя Ярослава Мудрого (Правда Ярослава). Вторая часть была принята в Киеве на съезде князей и крупнейших феодалов после по­давления восстания низов 1068 г. и получила название Правды Ярослави­чей. Краткая редакция Русской Правды содержит 43 статьи. Характерными особенностями первой части Краткой Правды (ст. 1-18) являются сле­дующие: действие обычая кровной мести, отсутствие четкой дифферен­циации размеров штрафов в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего. Вторая часть (ст. 19-43) отражает процесс развития фео­дальных отношений: отмена кровной мести, зашита жизни и имущества феодалов повышенными мерами наказания и т.д. Большая часть статей Краткой Правды содержит нормы уголовного права и судебного процесса.

Пространная Правда была составлена после подавления восстания в Киеве 1113 г. Она состояла из двух частей - Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устава Владимира Мономаха (53-121). Пространная Правда - это более развитый кодекс феодального права, в котором закреплялись привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов и т.д. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального землевладения, уделяя много внимания охране права собст­венности на землю и другое имущество. Отдельные нормы Пространной Правды определяли порядок передачи имущества по наследству, заключе­ния договоров. Большинство же статей относятся к уголовному праву и судебному процессу.

Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды.

Древнерусское право характеризовалось отсутствием четкого разделе­ния на отрасли. Такая структурная особенность была присуща системам права всех цивилизаций на начальном этапе государственно-правового развития. Например, гражданские правонарушения (деликты) не отделя­лись от уголовных преступлений. Вместе с тем, в Русской Правде просле­живаются начала таких отраслей права как: уголовное, гражданское, се­мейное, наследственное, процессуальное. В области гражданско-правовых отношении Русская Правда различает институты в области вещных и обя­зательственных прав. Закон защищал права собственников, регулировал права пользования и распоряжения имуществом. Объектами права собст­венности выступали: кони и скот, одежда и оружие, торговые товары и т.д. Общий принцип защиты собственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному владельцу и заплатить штраф в качестве компенсации за убытки. За нарушение границы земельного владения штраф 12 гривен не­зависимо, чья это межа: крестьянина, общины или феодала. Гражданские обязательства вытекали из причинения вреда и из договоров. Форма за­ключения договоров была устной, с обязательным участием свидетелей. Упоминаются договоры купли-продажи, займа, кредитования, личного найма, хранения, перевозки, поручения. Объектами обязательств являлись не только действия должника, но и сама его личность. Например, за утрату в результате умышленных действий товара или денег, взятых в кредит, ку­пец отвечал не только своим имуществом, но и личностью: он мог быть продан в рабство (ст. 54 1111). Наследование различалось по закону и заве­щанию. Приоритетным было наследование по завещанию («как отец уго­ворился с сыновьями») с обеспечением законных долей всех членов семьи.

К уголовно наказуемым деяниям относились убийство, побои и телес­ные повреждения с причинением физической боли и нравственных страда­ний, убийство вора на месте, убийство холопа. Русская Правда различает два вида преступлений: имущественные и причинение вреда личности. Преступление трактуется как «обида», то есть причинение материального, физического или морального вреда лицу или группе лиц. Преступлением считается и преступное бездействие: утайка находки, длительное невоз­вращение долга. В Русской Правде нет возрастного ограничения уголовной ответственности и понятия невменяемости. Состояние опьянения тракту­ется по-разному. Существует два умысла: прямой и косвенный - убийство в драке каралось вирой, убийство в разбое - высшей мерой наказания. Умышленное банкротство считалось преступлением, а неумышленное - нет.

Русскую Правду можно определить как кодекс частного права, так как все субъекты являются физическими лицами. Понятие юридического лица отсутствует. Объектом правовой защиты был человек, а не государство. Система наказаний по Русской Правде была простой и включала: поток и разграбление; виру, полувирье; штраф (продажа). Самым тяжелым наказа­нием стал «поток и разграбление» - продажа в рабство преступника и чле­нов его семьи и конфискация имущества. Эта мера назначалась только за убийство в разбое, конокрадство и поджог.

Отсутствовала дифференциация гражданского и уголовного процесса. Любое дело называлось тяжбой. Процесс носил состязательный характер. Его отличали активная роль и равноправие сторон. Процесс мог осуществ­ляться в двух формах - своде и гонении следа. Своду обычно предшество­вал заклич - публичное объявление о причиненном ущербе. Если вещь об­наруживалась в течение трех дней после заклича, то новый владелец при­знавался преступником. Гонение следа применялось, когда преступник не был застигнут на месте преступления. Доказательствами по Русской Прав­де служили показания видоков и послухов, вещественные доказательства. Ордалии, присяга.

Русская Правда - это свод законов феодального права. Она полностью удовлетворяла потребности княжеских судов, поэтому ее нормы до XV в. действовали в русском обществе.

Норманская теория:

Сторонники (Байер, Миллер) считали – славяне сами не способны создать гос-во, поэтому призвали норманнов (варягов), которые стали основателями Руси. Авторы опирались на «Повесть временных лет».

Противник (М. В. Ломоносов) – он утверждал, что в основе российской государственности лежал процесс жизнедеятельности самих восточных славян. Эта точка зрения наиболее предпочтительна, потому что исследования показывают, что нет следов заметного влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян, на их язык, культуру.

Образование древнерусского государства Киевская Русь – закономерное завершение достаточно длительного процесса разложения первобытнообщинного строя у славянских племенных союзов, которые жили на пути «из варяг в греки». Сложившиеся к концу 9 века государство находилось в самом начале своего пути, и первобытнообщинные традиции долго сохранялись в жизни восточнославянского общества.