Особенности национального вероисповедания
 Скачать 257.46 Kb.
|
1 2 Особенности национального вероисповедания. Валерий Поспелов На самом деле у нас всё не просто. У других, может быть и просто. А у нас – нет. Почему? Виноваты, конечно, не мы. Виноваты – история, революция и наше воспитание. Но всё по порядку. Вера была, есть и будет! Одни верят в Аллаха, другие в Саваофа, третьи в технический прогресс. Человек, утратив веру, теряет цель своей жизни. Это вам скажет любой психолог. Другое дело, КАК мы верим? И вот тут-то, совершенно неожиданно, сталкиваемся с занимательными и интересными парадоксами нашего вероисповедания. История… Если поверить матушке истории наши дальние предки, серьёзно заблуждались в отношении истинной веры. Они поклонялись целому пантеону могущественных богов, мелких божков, идолам, истуканам, фетишам, а также, в качестве развлечения и разнообразия: животным, деревьям, камням, рекам да и не только. Продолжалось это неизвестно сколько времени. И очень возможно, что такое безобразие сохранилось бы и до этих суровых дней, если бы не похвальная инициатива одного очень доброго, праведного и мудрого человека, кстати, работающего по совместительству Киевским князем. Как было модно в то далёкое время, он однажды принял единоличное решение, что общество де уже вполне созрело к тому, чтобы забыть и выбросить на свалку истории состарившихся идолов, и на их месте воздвигнуть храм и воздать хвалу ЕДИНОМУ, ВСЕМОГУЩЕМУ и ИСТИННОМУ БОГУ. С позиции современной исторической науки, такая инициатива не только похвальна, но и представляется очень полезной в разрезе сложившейся политической ситуации. Дело то не в том. Важно, что для успешного воплощения операции возникла необходимость выбрать новый предмет поклонения. Прошу заметить – именно ВЫБРАТЬ, так как все известные на тот момент боги оказались не слишком искушёнными в рекламном бизнесе. Как следствие полное отсутствие в истории каких-либо упоминаний о чудесных знамениях, перевоплощениях, исцелениях или других рекламных акциях, которыми от корки до корки пресыщены практически все религиозные книги. Так, по беспечности, не расторопности, а может быть и лености боги проигнорировали, неожиданный спрос на своё величие. Можно только позавидовать величайшему библейскому патриарху Моисею. Как щедро Господь одаривал его своим вниманием. Разговаривал из горящего куста, вёл миллионный народ через пустыню, посылал бесплатную манну и даже однажды показал свою спину. Одним словом, расточал своё благословение, со всей своей божественной силой, да так, что бедному киевскому князю ничего не осталось, и как результат, пришлось полагаться сугубо на силы собственные. Потому не стоит особо придираться к результату выбора. Выбрал то что было поближе, да по удобнее, с точки зрения религиозных ограничений и позиции на власть. И с того момента, понеслось внедрение истины в глубь народных масс. История, правда, всё же напоминает нам, что не обошлось без непонимания, не восприятия и нежелания этих самых масс, внедрению чего бы то ни было вглубь себя. Как следствие имели место некоторые, как бы точнее выразиться, перегибы на местах. Но это замечание в спектре исторических событий происходящих на широких просторах нашей Родины, мягко говоря нелепо. В результате насильственной христианизации Руси, в народном подсознании сформулировалась первая аксиома нашей веры. Вера может быть навеки утверждена (или упразднена) водно час единым указом изданным свыше. Однако, совершенно не стоит думать, что народ стал неукоснительно и непреклонно следовать канонам веры. Нет ничего удивительного в том факте, что на колесо истории воздействует очень малое количество трудоспособного населения, порядка десяти процентов (хотя я точно не считал). Но только лишь половина из них активно его вращает. Другая же половина, не менее активно, ставит в колёса истории палки и другие предметы затрудняющие движение. Это, если можно так выразиться, лидеры или пастыри, находящиеся по разные стороны политических, научных или религиозных баррикад. Остальные же жители есть балласт, или агнцы, которые согласны идти туда, куда им укажут понравившиеся пастыри. Звучит это жестоко, но уж слишком правдиво. Здесь напрашивается основной вопрос всего исторического бытия. Кто из лидеров возьмёт вверх в данный момент времени и в данной точке исторической действительности? Ответ полностью согласуется с законами эволюционного учения Чарльза Дарвина. Согласно теории естественного отбора, более жизнестойкой является та сторона, которая оказывается более сильной, умной, хитрой и изворотливой, или другими словами более приспособленной к данным условиям окружающей среды. И в качестве поощрения, выигравшему тендер из изложенных характеристик, достаётся желанный бонус под дивным названием ВЛАСТЬ. Теперь всё становится понятным. Пастыри у власти пытаются всеми силами свою власть удержать, пастыри в оппозиции, в свою очередь, ведут скрытую, но активную борьбу за умы и души простых прихожан. Причём более всего страдают от такого рода борьбы не кто иные, как сами прихожане. В данном ракурсе история развития веры на Руси представляется до боли простой. Власть, где террором, где уступками постепенно внедряет новое вероучение в жизнь. Однако, при формальном принятии Христианства, как государственной религии, начинается его симбиоз с язычеством, чему широко способствует оппозиция. Всё это оставило глубочайший след во всём православии. Но, справедливости ради, отмечу, что подобную участь несколькими столетиями раньше пережило всё Христианство. Русское православие является лишь усугублённым и без того языческим Христианством. Попробуйте доказать любому верующему, с болтающимся на шее крестиком, что почитание такового не есть символ самопровозглашённой святости и непорочности, а не что иное, как – фетишизм, поклонение предметам и явлениям, наследство, доставшееся со времён невежественного язычества. Рассуждая скептически очевидно, что крест – это средство с помощью которого в античные времена римляне отправляли людей на тот свет. Сродни ему плаха, виселица, кол или электрический стул. Почему-то ни у кого не возникает задорного желания, с помощью позолоченной цепи, нацепить себе на шею миниатюрный электрический стульчик с корчащимся на нём человеком, пусть даже и отдающем свою праведную жизнь за грехи всего человечества. А ведь крест от стула не так уж и далеко ушёл, и носят его не потому что прониклись определёнными религиозными чувствами, а потому что ТАК НАДО и ВСЕ НОСЯТ. Туда же относится и почитание икон, строжайшим образом запрещённое во второй заповеди десятисловия (Исх. 20, 4. Втор. 5, 8.). Стоит, наверное, припомнить и анимизм – веру в существование духов и души, самое древнее верование людей. И грех не сказать о вере в возможность с помощью определённых действий влиять на явления окружающего мира – магию, которая благополучна жива не только в Христианстве, но и вне его. Руководствуясь всем сказанным, не стоит удивляться многим церковным обрядам и обычаям, а так же проникновению языческих праздников в церковные. Ивана Купала, яблочный спас, медовый спас, Масленица и др. И если древние евреи узнали бы, что описанный на страницах книги Исход пресный хлеб, опреснок, превратиться в пышную и сдобную пасху, то наверняка придумали бы его выпекать, вообще либо без муки, либо без воды. Как видно, призывы оппозиции не слишком утруждать себя обременительными канонами иудейской религии, прижившимися в христианстве, нашли горячую поддержку в сердце простого народа. Посему пастырям от власти пришлось приспособить (правильнее сказать перестроить) её на более удобоваримый лад. Не стоит и напоминать, что преподобные отцы церкви не встали на защиту святой идеи, ради самой идеи, а наоборот способствовали такого вида трансформации, прекрасно понимая, что их зарплата прямо пропорционально зависит от количества прихожан, причем их качество особенно в расчёт брать не стоит. Поэтому, чем большее их количество найдёт для себя отдушины в жёстких христианских законах – тем лучше. Пусть люди верят как ни будь, и как следствие посещают церковь, чем не верят никак. Из всего вышесказанного вытекает вторая аксиома нашей веры. Вера не есть догма. Веру можно переделать и перестроить под удобную форму восприятия. И снова не стоит заблуждаться в дальнейшей судьбе российской веры. Раскол и отступничество, такими характеристиками можно выразить последующую религиозную историю. Отступали и отпадали все кому не лень. Факты говорят сами за себя: 988 г. "крещение Руси"; 1054 г. окончательное разделение Христианства на православие и католицизм; 1448 г. образование Русской автокефалии; середина XVII века раскол Русской православной церкви и возникновение старообрядчества; 1917 г. раскол церкви на два лагеря, поддерживающих Советскую власть, так называемых обновленцев, и не поддерживающих, во главе с патриархом Тихоном. К этому стоит прибавить огромное количество православных сект, регулярно возникающих на благодатной почве христианского вероучения, и успешно отпадающих от родительской церкви на основе маркетинговых исследований будущих прибылей. Отметим далеко не последнюю роль католической церкви в западных районах России, ислам распространённый на её антиподе – Востоке, повсеместное наличие еврейских общин, и как следствие развитие и влияние иудаизма, а так же модные в середине XIX века протестантские течения баптистов, адвентистов седьмого дня, а чуть позднее, пятидесятников, свидетелей Иеговы, методистов и многих других. Плюс мормоны и масоны, вегетарианцы и пресвитериане, сатанисты, атеисты, коммунисты и многие, многие другие. То есть течения религиозного и нерелигиозного толка которые позиции православной церкви отнюдь не цементировали. В итоге формулируем третью аксиому национального вероисповедания. Вера, есть субстанция не стабильная, склонная к расколу и диссимиляции. Революция… 1917 год! Лидеры пришедших к власти большевиков, прекрасно понимали, что для успешного построения нового государства, одними декретами обойтись вряд ли удастся. Прежде всего, была необходима новая идеология взамен устаревшей и дискредитировавшей себя – "За Веру, Царя и Отечество". И естественно попытка создать такую идеологию была. Работы Маркса и Ленина давали богатый теоретический материал, но опыта и практики не было, да и быть-то не могло. А, что было? Было, православие!!! Причём о силе влияния церкви на умы простых людей можно судить хотя бы из вышеприведенного лозунга, где вера ставиться перед святое-святых для простого русского человека – царём. Что замечательно, отечество отодвигается лишь только на третий план, что для нас – людей прошедших богатое коммунистическое воспитание, просто дико. Как создать новое учение? Ответ достаточно прост. Из дискредитировавшего себя старого, необходимо взять наиболее прогрессивное, внести в него определённые изменения, плюс добавить нечто новое, что диктуется сложившейся исторической обстановкой. И всё произвести таким образом, что бы новое стало максимально жизнестойким и привлекательным для дальнейшего использования. Так было с Христианством, Исламом, Протестантизмом и многими другими современными религиозными течениями. А теперь попробуем встать на место вождей пролетариата. В стране, чуть ли не девяносто девять процентов верующих людей, большая часть которых православные. Но страна должна жить новой идеологией, где православию, да и какому-либо другому вероучению, кроме коммунизма, вообще не отводится места. В этой ситуации коммунисты пожалуй нашли простой и, наверное, единственно правильный выход. А именно использование, где это только возможно, постулатов православной веры. Давайте попробуем разобраться, как это у них получилось. Общеизвестно, что в основу православия положены догматы, культ и таинства. Догматы. Догмат о триединстве бога. Никакого триединства. Партия большевиков одна и только одна! Но отдавая дань древней традиции и магическому числу три, был найден очень оригинальный выход. Придумали комсомол и пионеров. И после простого суммирования всех членов ряда, получилось ровным счётом три. Мне могут возразить, а где октябрята? А они не в счёт! Они ещё совсем детишки, и считать их как-то не серьёзно. И это придумал не я. Вспомните, как объясняли юным ленинцам решение геометрической задачи о количестве углов пионерского галстука. Напомню: три угла символизируют пионерскую организацию, комсомол и коммунистическую партию. Что характерно, последней достался прямой угол, тогда как двум другим по 450, что так же достаточно красноречиво. Как видите, октябрят даже и не подумали взять в расчёт, чему я, будучи в пионерском возрасте, несказанно удивлялся. Догмат о сотворении мира. Данный догмат претерпел интереснейшую трансформацию. Примитивная история изложенная на первых страницах Библии отвергалась в корне. И сам вопрос о первичности курицы или яйца совершенно справедливо, по моему мнению, отдавался на рассмотрение учёным. Забавно то, что на повестку дня ставился вопрос не о сотворении мира вообще, как такового, а его эволюции от "варварского" до желанного антипода – "справедливого". И называлась даже точная дата, так же достаточно всем известная. В плане теории выдвигалось учение о развитии классового общества, порядком надоевшее нам ещё со школьной скамьи. Догмат о грехопадении людей. А что же с этим догматом? Коммунистическая доктрина признавала, что человечество в своём историческом развитии серьезно погрязло во множестве грехов. Но случилось это не в результате беспечного вкушения плода с дерева познания добра и зла. В начальной стадии развития, человек был чист и не порочен, но частная собственность всё испортила (возможно здесь проявил себя квартирный вопрос, упомянутый небезызвестным классиком). Правда в среде нечестивцев время от времени появлялись люди, делающие попытку повернуть народные массы в сторону добродетели и порядка. Но первые робкие шаги были очень неудачными и далёкими от совершенства. Однако под натиском истории личные качества духовных вождей шлифовались и полировались, пока не родились и не вышли на сцену истинные кумиры. Я думаю, мне нет смысла напоминать их фамилии. Для гарантии необратимости такого процесса выдвигалась идея о ликвидации частной собственности, с первоначальным переименованием её в личную, и с последующим полным уничтожением. На, что ещё следует обратить внимание. В христианстве, грехом считается любое нарушение божественной воли. Аналогичным образом в коммунистическом обществе таковым считалось любое инакомыслие с общей линией партии, выработанной идеологами марксизма-ленинизма. Догмат об искуплении. Любая религия в своём культе предполагает жертвоприношения. Цели для которых они проводятся очень разные. В одних случаях их используют для очищения своих грехов, в других для успокоения божественного гнева, в третьих для платы за аналогичную милость, и, наконец, в четвёртых – на всякий случай. В процессе развития общества, постепенно в сознании людей укоренилось утверждение, что жертва необходима и обязательна. Без неё не возможно совершенно никакое новое начинание. Естественно этому активно способствовали и служители религии, которые в жертвоприношениях умели найти себе всестороннюю выгоду. В древние времена, объектами жертвоприношений были живые люди. В последствии их с успехом заменили различного рода животными, плодами, хлебом, и в особых случаях бренным металлом. Христианство же вывело на авансцену жертву за грехи всех людей, которые жили, живут и будут жить за Земле, а возможно и в других уголках необъятной вселенной. Понятно, что для искупления такого архитяжкого греха необходима и соответствующая супержертва. И согласно церковному догмату, такой жертвой и явился Иисус Христос, который одновременно в одном лице представлял и человеческое и божественное начало. Естественно предположить, что переплюнуть такое не видится возможным. Но вообще без жертвы так же не мыслимо. Жертва обязана быть, иначе начинание обречено на не удачу. Простые люди этого просто не поймут. Для этого на арену истории была возведена легенда о многочисленных героях революции, замученных и убитых в несметном количестве, за правое дело. Не вызывает сомнения, что смена власти не могла обойтись без крови, насилия и многих других гнусностей. Но не в такой же мере… В качестве примера, можно привести кадры из кинофильма, известного всему советскому обществу времён застоя, – "Ленин в октябре". Бушующая толпа солдат, вооружённых рабочих и матросов, выламывая огромные чугунные ворота, врывается на территорию Зимнего дворца, и сминая всё на своём пути, оставляя позади себя убитых и раненых овладевает твердыней Временного правительства. Апогеем является коварный вопрос – "Кто здесь временный? Выходи!" Остаётся дополнить картину следующим: женский батальон в качестве охраны Зимнего, тихое и медленное движение штурмующей стороны, практически полное отсутствие выстрелов, и ничтожное количество погибших с обеих сторон - не более десяти человек! И этот пример не единственный. Сам по себе захват власти прошёл практически повсеместно бескровно. Конечно же были жертвы во время гражданской войны. Но надо сказать, что в военных действиях вряд ли погибло больше, чем от голода, красно-белого террора или банального подавления революционно-контрреволюционных выступлений. И ещё. При репрессиях, голодоморах и других компаниях уже утвердившегося советского режима число жертв не соизмеримо больше, чем при смене власти и последующей за ней гражданской войне. Но об этом история советского государства предпочитала мудро отмалчиваться. Что характерно такое избирательное отношение к истории наблюдается все семьдесят с лишним лет советской действительности. Догмат о боговоплощении. Согласно церковной традиции Иисус Христос имеет двоякую природу. С одной стороны его считают сыном божьим, с другой, человеком родившемся от земной женщины. То есть, так называемым, богочеловеком. Понять глубину этого суждения нормальному человеку просто не возможно, а не нормальному – очень трудно. Но церковники не только не объясняют смысл этого утверждения, но и ещё более запутывают дело, заявляя, что нам де понять это всё равно не дано! Таково христианское учение. Ну разве могли коммунистические идеологи придать забвению такую заманчивую возможность, найти бога, или полубога, там где его не было, да и быть не могло? Ответ очень даже очевиден. Обожествление вождей – это по сути наиболее значимая черта советского общества. Примеры не только в памяти большинства из нас, но и ещё продолжают будоражить нас своим присутствием в некоторых не очень развитых странах… Догмат о воскресении. По правде, говоря, воскресение не вписывается в рамки научного представления мира. Видимо, все легенды о воскресении, это всего лишь легенды, в которых отражены давние желания людей победить саму смерть. Надо сказать, что воскресение одно из самых лакомых кусочков любого религиозного учения. Вспомним смерть и воскресение Осириса в древнем Египте, Ваала у финикийцев и ханаанеян, Адониса и Персефоны у древних греков, мальчика бедной вдовы, давшей приют израильскому пророку Илие, воскресение Лазаря и, естественно, наиболее скандальное – Иисуса Христа, у древних евреев. А что же коммунисты? Правильно ли было оставить такой пробел в вероучении? Конечно же нет! И был найден простой, но оригинальный выход. Раз человек не может воскреснуть, нужно сделать так, что бы он не умер. Совершенно очевидно, что физическую смерть обмануть пока что не получается (и не известно, получится ли вообще когда-нибудь). Но можно ввести понятие бессмертия человеческих дел, и тем самым решить столь сложное противоречие между наукой и воображением. Давайте вспомним, с какой простотой, и в ту же очередь, талантливостью такая возможность была реализована… Ленин и теперь живее всех живых, наше знание, сила и оружие! Дело Ленина живёт и торжествует! И конечно же… Ленин – жил, Ленин – жив, Ленин – будет жить!.. Догмат о конце мира и страшном суде. Подобно догмату, о грехопадении людей, данный воплотился в новую теорию с точностью наоборот. Согласно библейской истории, наверное вернее будет сказать – традиции, человечество в процессе своего развития движется от хорошего к плохому. И только благодаря большим и малым жертвам, из этой огромнейшей массы грешников удаётся отбить кучку праведных и послушных людей. Конечной целью этого процесса будет окончательная фильтрация всего народонаселения когда-либо освятившего своим присутствием необозримые просторы планеты Земля и не только. Такой процесс именуется – Страшным Судом.. Немного в другом ракурсе представляется данный догмат в коммунизме. Человечество движется. Но эволюция происходит от плохого к хорошему, от хорошего к лучшему, от лучшего к самому лучшему, и наконец от самого лучшего к СВЕТЛОМУ БУДУЩЕМУ, как апогею этого движения. Догмат о промысле божьем. На всё воля божья – любимая поговорка отцов церкви и простых верующих. Согласно церковной традиции, бог управляет созданным миром. Всё ему подчиняется, и вся история человечества заранее запрограммирована. Догмат интересен. Он глубоко засел в человеческом сознании и не воспользоваться таким шансом, что бы приспособить его под свои корыстные цели – просто глупо. Как следствие, вывод на историческую сцену, теоретической концепции о ведущей роли Коммунистической Партии, как нашего рулевого. Предполагалось глубоко не задумываться над проблемами современности, так как они решались, решаются и будут решаться партийным руководством. Нам же, простым смертным, осталось только жить да поживать. Приведу несколько слов, прочно засевших в нашем сознании: Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи. Догмат о душе и её бессмертии. Как уже упоминалось душа в коммунистическом учении отвергалась, вместе с её бессмертием. Но отказаться от бессмертия, в каком либо проявлении, не вполне разумно. И как результат, об этом уже говорилось при рассмотрении догмата о воскресении, выводится теория о бессмертии человеческих дел, живущих и торжествующих в веках. Иными словами, каждый смертный может, и даже должен оставить след в истории, причём след как можно больше и глубже. Этим и будет выражаться его воплощение в собственное бессмертие! Догмат о церкви. Подытоживая данные рассуждения, можно сказать, что всё перечисленное никак не возможно без святое святых любой религии – это Церкви. Подобно, как Христос, основал церковь, и помазал на священство апостолов, так и в коммунизме, Теоретик и Учитель основал партию, помазав на царство своих ближайших сподвижников. Впоследствии партия оказалась не только в роли института власти, но духовного лидера и вдохновителя. Культ. Молитвы. Как любой другой религиозной концепции, коммунизму была присущая молитва, как некая мистическая связь с наивысшими элементами. Правда в отличии от того же христианства, молитвой её, в полном смысле этого слова, назвать трудно, если вообще возможно. По сути, молитва есть не что иное, как некоторый набор определённых фраз или мыслей, повторяемых в определённом месте и в определённое время. Причём существенную роль играет их последовательность. Христианская молитва вмещает две составляющие. Первая – это прошение себе всяческих благ, и вторая – хвала богу за их своевременное получение. Советская молитва вобрала в себя обе составляющие, но одну прямо, другую косвенно. Для воссоздания реальной картины неповторимой советской молитвы представьте себе человека, застойного времени, выступающего на трибуне перед широкой аудиторией, с каким-либо докладом. Людям пережившим эту эпоху совсем не трудно воссоздать смысл такового. Начинаться он обязан так: "На XXVI съезде КПСС…", или так "В своём докладе на Апрельском пленуме партии товарищ…", а мог и так "Решения принятые на…"! То есть с обильного славословия в честь Партии и её лидеров. Причём, как живых, так и давно почивших. Далее монотонно перечитывался текст самого доклада, где все проблемы рассматривались сквозь призму классовой борьбы и её наивысшего проявления – империалистической агрессии. Заканчивалось всё, опять же, по одному сценарию – руководящей ролью партии, которая в конечном итоге приведёт к победе коммунизма на всей планете. Аминь! Причём, что интересно, слова и фразы были порядочно изжёваны и избиты. Не произнеси здравницу в честь Рулевого и штурманов, можешь нажить серьёзные неприятности. Правда представить такую ситуацию у меня не хватает воображения. Вторая составляющая христианской молитвы, то есть хвала, видна прозрачно. А что же первая, говорящая о прошении? А она следует из второй. Кто громче и сильнее стучит, тому шире отворится. Почитание икон. А это у нас в крови. Если молиться, то на что-то. Наверное не возможно было найти кабинет начальника без портрета, учебного заведения без бюста, и города без улицы, площади и памятника великого Вождя. Единственное чего не было, так это зажжённых свечей и противного запаха ладана. Но в противовес этому появились иконы, изображающие не одухотворённые предметы, а просто слова, с обильно расставленными восклицательными знаками. Это лозунги. И вот тут коммунисты не ударили лицом в грязь. Многообразию и широте советских лозунгов можно посвятить не одну диссертацию. Среди них встречалось буквально всё. Например: глупый и примитивный лозунг – "Миру мир"; самоотверженный – "Дадим пятилетку в четыре года"; математический – "Увеличим производительность труда на 2%, и уменьшим себестоимость продукции на 0,5%"; физкультурно-оздоровительный – "Привет участникам соревнования"; и наконец похабно-патриотический – "Пионер, люби Родину свою – мать твою"!!! Так что недостаток в иконописных святых, с лихвой компенсировался иконами, призывающими не к смирению и покаянию, а борьбе за светлое будущее, дотошно о себе напоминающее кричащими словами на куске алой ткани – "Мы прийдём к победе коммунизма!" Культ святых. Не менее забавно почитание святых на необъятных просторах нашей бывшей Родины. Православной церкви требовался большой сонм угодников, наличие которого считалось и, к сожалению, считается прямым доказательством истинности христианского учения (вообще сам факт вопиющий, но сейчас не об этом). Если так много людей трудилось, страдало и умирало за истину, не могло же это быть просто так. Согласно православному вероучению святые подвергались чёткой градации по совершённым делам, занимаемому положению в обществе, качеству собственной смерти, наличию или отсутствию финансовых возможностей, приближённости к Божьему престолу и, наконец, по умственному развитию. Листая историю страны, написанную в годы торжества социализма, можно без серьёзных усилий обнаружить примеры людей: получивших от бога дар прозрения – пророков; учеников самого Христа – апостолов; святых прославившихся обращением ко Христу стран и народов – равноапостольных; отцов церкви, достигших святости неустанным попечением о своей пастве – святителей; святых прославившихся в монашеском подвиге – преподобных; претерпевших страдание и смерть – мучеников (коих большинство); страдавших, но избежавших мученической смерти – исповедников; употреблявших, полученное от бога богатство и величие, для дел милосердия – благоверные цари и князья; имевших дар врачевания и употреблявших его безвозмездно – бессребреников; принявших личину безумия и терпящих поношения окружающих – юродивых; и, наконец, бесплотных духов, служителей Господних – членов политбюро, прошу прощения, ангелов. Культ мощей. Наверное, стоит воздержаться от каких-либо слов по данному вопросу… Обряды. Понятно, что социализм, как доктрина, не мог обойтись без обрядовых действ. Главные из них, конечно, таинства. Но из семи православных таинств унаследовано было только три наиболее значимых. Это крещение, исповедь и священство. Более подробно о них я расскажу в дальнейшем. Праздники. Ну а как без них-то. Народ должен иногда пить, гулять и веселиться. Правда религиозная подоплёка всего этого была с корнем выкорчевана. Подобно, как христианские праздники создавались на замену языческим, так и новые коммунистические были приурочены к самым значительным и торжественным церковным. Пасхальный крёстный ход успешно трансформирован в первомайскую демонстрацию, где вместо привычных икон и других предметов культа, люди несли портреты коммунистических святых и упомянутые выше лозунги. Разговенье заменялось народными гуляниями в честь солидарности трудящихся, с принятием на грудь. Рождество благополучно превратилось в Новый Год. А к любимому народному празднику Масленицы придуман международный женский день Восьмое Марта, когда все мужчины стройными рядами пьют за здоровье, красоту и долголетие женщин. Посты и запреты. Согласно церковному вероучению, пост – это частичное или полное ограничение на пищу вообще или некоторые её виды. Однако любой священнослужитель вам расскажет, что телесный пост не есть самоцель церковного поведения. Главное пост духовный. То есть богоугодное средство для решительной борьбы со своим греховным началом, ради спасения бессмертной души. Логически обосновать необходимость поста вразумительно никто не сможет. Кроме всего прочего церковь возлагала на верующего широкий ассортимент различных запретов, касающихся не только пищи но и духовной жизни вообще. Так верующим предписывалось читать только определённого направления литературу, не усердствовать в посещении увеселительных заведений, составлялся целый каталог церковных праздников во время которых работать грех. Одним словом, культовые служители пытались контролировать каждый шаг верующего, удерживая его на праведном пути, не допуская служения дьяволу либо другому культу. Коммунизм ликвидировал всяческие мелкие и разрозненные посты, введя единый и перманентный. Правда в истории бывали случаи когда поста было не достаточно, и тогда партия и правительство устраивали плановый голодомор, по всей видимости для чистоты человеческой популяции на одной шестой части суши. Что касается запретов, то всю жизнь людей при социализме можно было охарактеризовать одним огромным запретом. Что только не запрещалось, при формальной провозглашении свободы. Легче спросить, что разрешалось. Таким вот образом, устаревшую, однако, существенно перекроеную и перекрашенную, но всё же не до конца вышедшую из моды, доктрину православия, было позаимствовано в коммунистическое учение. 1 2 |