Першукевич ТимофейАскеза Тимофей Першукевич. б м. б и., 2020. 86 с.б н.Аскеза от др греч. упражнение
 Скачать 4.1 Mb.
|
|
ДОФАМИН Дофамин — это гормон нейромедиатор, вырабатываемый головным мозгом человека. Синтез данного вещества происхо- дит в гипоталамусе человека. Дофамин является одним из химических факторов внутрен- него подкрепления и служит важной частью «системы возна- граждения» мозга, поскольку вызывает чувство удовлетворения, чем влияет на процессы мотивации и обучения. Доказано, что от количества Дофамина в мозге зависит вни- мание, сосредоточенность, скоординированность и тяга к ново- му. Так, во время экспериментов на лабораторных мышах было доказано, что Дофамин повышает их активность и «любозна- тельность». снижение уровня дофамина приводит к: — Унынию. — Депрессии. — Снижению уровня внимания. — Отсутствию мотивации. 27 АСКЕЗА — К ухудшению способности абстрактно мыслить. — Ангедонии (снижению или утрате способности получать удовольствие). Можно ли восстановить нормальную выработку Дофамина в организме? Оказывается, да и в этом вам может помочь: 1. Умеренность или отказ от «дешевых» удовольствий. У каждого человека с этим индивидуально. Кто то употребляет алкоголь, кто то курит сигареты, некоторые не могут жить без сладкого, другие проводят дни напролет в компьютерных играх или беспрестанно смотрят сериалы. Минимизировав этот фактор или сведя его на нет, в скором времени вы почувствуете, что до- фаминовые рецепторы начали вырабатывать это вещество са- мостоятельно. Однако отказавшись от одного, важно найти это- му занятию достойную альтернативу. 2. Занятия спортом. Эксперементальные исследования на животных показали, что группа, которая тренировалась име- ла на 10 — 20% больше дофаминовых рецепторов, чем их со- братья, которые вели пассивную жизнь. 3. Игра на музыкальных инструментах и вообще занятия му- зыкой. Музыка может положительно действовать даже на фор- мирующийся мозг ребенка еще во чреве беременной женщины. Некоторые пологают, что это один из сильнейших методов при- вести дофамин в норму. 4. Употребление пищи богатой витаминами. Они могут по- способствовать образованию нейромедиаторов из простых ами- нокислот. 28 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Кстати, дофамин синтезируется из аминокислоты — тирози- на. 5. Оздоровительные диеты. Они способствуют очищению ор- ганизма от вредных веществ и как следствие нормализуют его правильную работу. 6. Пребывание на солнце. Солнечный свет, как известно, ка- тализирует многие биохимические реакции организма, в том числе он положительно сказывается и на выработки дофамина. 7. Новые интересы. В данном случае новые впечатления и переживания человека, сыграют свою положительную роль. 8. Фактор общения с другими людьми. Тут имеются в виду положительные контакты с социумом, приятные душевные раз- говоры, которые всегда приводят к положительному отклику внутри нас. 9. Хороший сон. Ученые доказали, что в среднем продолжи- тельность сна должна составлять 7—8 часов. И др. РАЗНОВИДНОСТИ АСКЕЗ Разновидностей аскез огромное множество в зависимости от традиции, культуры, мировоззрения практикующего. Рассмот- рим основные виды: Телесные аскезы:⠀ — Питание, способствующее духовному росту (саттвичное, неубойное, без интоксикаций);⠀ — Умеренные физические нагрузки;⠀ — Паломничества;⠀ 29 АСКЕЗА — Контроль целомудрия;⠀ — Чистота тела и одежды.⠀ Совершая аскезы для тела, важно помнить, что цель ни в ко- ем случае не навредить телу и пострадать, а через аскезу на- учиться контролировать свои желания и чувства.⠀ ⠀ Умственные аскезы:⠀ — Контроль чувств и эмоций;⠀ — Чтение Писаний и размышления;⠀ — Джняна-йога;⠀ — Самоанализ;⠀ — Усмирение гордыни;⠀ — Покаяние (раскаяние);⠀ — Почтительное отношение к людям;⠀ — Проявление уважения и благодарность.⠀ ⠀ Аскеза речи:⠀ — Сатья (правдивость);⠀ — Не критиковать; Не обсуждать;⠀ — Не злословить;⠀ — Не говорить плохо о ком-либо за спиной;⠀ — Не перебивать;⠀ — Не кричать;⠀ — Не «насиловать» речью тех, кто не хочет слушать или не готов принять сказанное;⠀ — Избегать споров;⠀ — Не переубеждать никого ни в чём и не стремиться «пере- тянуть в свою веру». ⠀ ⠀ Аскезу важно исполнять с самоотдачей, принятием и осо- знанностью, ничего не ожидая взамен.⠀ Есть и другие разновидности аскез к примеру в традиции джайнизма: 30 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Аскеза может подразделяться на: 1. Внешняя. 2. Внутренняя. Внешняя аскеза очевидна для всех, поскольку в ней преоб- ладает физическая составляющая. Внутреннюю аскезу не видит никто, поскольку в ней преоб- ладает ментальная составляющая. Каждый из этих двух видов аскезы подразделяется на шесть: Внешняя: Полный пост (анашана). Частичный пост (унодари). Ограничение видов пищи (вирути санкшепа). Отказ от вкусной пищи (раса паритьяга). Терпение телесной боли (кая клеша). Контроль над чувствами (пратисаллината). Внутренняя: Покаяние (праяшчитта). Почтительность (виная). Служение другим (ваявратья). Отречение (от тела и страстей) (вьютсарга). Изучение писаний (свадхьяя). Медитация (дхьяна). Внешняя аскеза: Полный пост (анашана): 31 АСКЕЗА Это означает пост, отказ от пищи и воды на один или несколько дней. Однодневный полный пост называется упаваса. Понятие «бхава анашана» связано с полным контролем над чувствами в течение короткого или длительного периода време- ни. Без культивирования этого вида аскезы продвижение по пу- ти духовного прогресса невозможно. Частичный пост (унодари): Такой вид поста подразумевает приём меньшего количества пищи, чем требуется.. Бхава унодари означает некоторую степень ограничения на- ших желаний. Сделать это может быть трудно, но однажды на- чав, мы рано или поздно сумеем ограничить нашу страсть к ве- щам, употребляемым в повседневной жизни. Ограничение видов пищи (вирути санкшепа): Выполняя этот пост, мы накладываем определённые ограни- чения на количество предметов, которые можно съесть за один раз или в течение дня. Бхава вирути санкшепа подразумевает ограничение жела- ний в течение дня или какой-то части дня. Этот вид аскезы по- могает поставить под контроль чувства и избежать тем самым блуждания ума. Отказ от вкусной пищи (раса паритьяга): Здесь мы отказываемся от той пищи, которая нам нравится больше всего. Отказ может быть полным или частичным, кратко- временным или длительным. 32 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Труднее осуществить бхава раса паритьягу, поскольку в этом случае мы ограничиваем наши самые любимые мысли. Однако такая аскеза поможет обуздать страсти даже в случае самых сильных искушений. Терпение телесной боли (кая клеша): Здесь имеется в виду пребывание в той или иной позе в те- чение длительного времени. Такая аскеза порой причиняет боль, но необходимо научиться игнорировать её. Практикуя бхава кая клешу, мы учимся сохранять контроль над страстями даже в моменты сильнейших искушений. Контроль над чувствами (пратисаллината): В данном случае мы контролируем все наши чувства с це- лью избежать разного рода искушений. Эту аскезу можно вы- полнять в полной изоляции. Выполняя бхава саллинату, мы воздерживаемся от лжи, ис- кажений истины и всякого рода проявлений чувственных жела- ний. Эта аскеза помогает поставить под контроль такие страсти, как гнев, гордость, лживость и жадность. Внутренняя аскеза: Покаяние (праяшчитта): Выполняя эту аскезу, мы просим прощения за все грехи и проступки, совершённые как умышленно, так и непредумыш- ленно. Исповедь грехов возможна в присутствии монаха или мо- нахини, хотя это и необязательно. Покаяние помогает нам оце- нить собственные действия и, таким образом, скорректировать поведение. Даже в случае небольших грехов мы говорим: «Мич- 33 АСКЕЗА чхами дуккадам». Почтительность (виная): Мы должны культивировать скромность и почтительность по отношению к каждому. Эта аскеза ведёт к терпимости и взаи- мопониманию, а также помогает преодолеть гордость и гнев. Есть четыре вида винаи: 1. Джняна виная: почтительность к лицам, превосходящим нас в знании и мудрости. 2. Даршана виная: почтительность к тем, кто обладает интуи- тивным, практическим пониманием религиозных принципов. 3. Чаритра виная: почтительность к высоконравственным ли- цам, тщательно следующим религиозным принципам. 4. Мана виная: почтительность к монахам, помогающих на- шему духовному прогрессу. Служение другим (ваявратья или ваяваччха): Данная аскеза подразумевает преданное служение религи- озным учителям, аскетам, добродетельным людям, монахам, друзьям и т. д. Особое внимание следует уделить служению сла- бым и больным. Хотя эта аскеза и выглядит внешней, она, тем не менее, способствует развитию скромности и преодолению эгоизма и ненависти. Отречение от тела и страстей (вьютсарга): Эта аскеза требует отказа не только от грехов, но и от 16 внутренних страстей. Изучение писаний (свадхьяя): 34 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Буквально это означает «изучение писаний», но может иметь и дополнительное значение: «понимание природы «Я». Через изучение мы пытаемся найти ответ на вопросы: «Кто я? Кем я должен быть?» Свадхьяя даёт нам возможность понять, что душа — чистая сущность. Это, в свою очередь, ведёт нас к вопросу: «А что я делаю в этом теле?» Таким образом, изуче- ние писаний ведёт нас к пониманию природы души. Оно под- разделяется на пять уровней: Вачана: начальный уровень, когда мы только начинаем чи- тать писания. Прачана: уровень, на котором возникают некоторые сомне- ния, которые мы пытаемся разрешить. Анупрекша: на этом уровне мы понимаем, в чём истина и размышляем о ней. Амная: поняв, в чём состоит истина, мы должны вновь и вновь созерцать её, постоянно концентрироваться на ней. Та- кое повторение называется «амная». Дхармопадеша: познав, что такое «Я», мы должны учить это- му других. Медитация (дхьяна): Слово «дхьяна» означает «концентрация мысли». Такая кон- центрация может происходить из разных источников: например, из интенсивных страстей типа гнева и похоти, но может и из по- исков истины и полной отрешённости от всех мирских дел. Дхьяна подразделяется на четыре категории: 1. Арта дхьяна 35 АСКЕЗА 2. Раудра дхьяна 3. Дхарма дхьяна 4. Шукла дхьяна В арта дхьяне человек размышляет о 1) потере дорогих нам объектов, 2) развитии новых отношений с нежелательными или неприятными лицами, 3) физических болезнях и 4) планах на будущее. В раудра дхьяне человек полностью поглощён мыслями о мести за какой-либо вред или ущерб, причинённый другими. Это может быть размышлением о насилии, лжи, воровстве и чув- ственном удовольствии. Обе эти дхьяны ведут к накоплению дурной кармы, так что их следует избегать. Дхарма дхьяна представляет собой размышление о спосо- бах и средствах, направленных на реализацию собственно- го «Я». Шукла дхьяна — это медитация на чистоту души. Помимо указанных, существуют ещё несколько видов внеш- ней аскезы: 1. Навкарши: Пища и вода принимаются не ранее, чем через 48 минут после восхода. До этого момента не следует даже чи- стить зубы. 2. Порши: приём пищи и воды через 3 часа после восхода. 3. Садхпорши: приём воды и пищи через 4 с половиной часа после восхода. 4. Пуримуддх: приём воды и пищи через 6 часов после вос- хода. 5. Аваддх: приём воды и пищи через 8 часов после восхода. 36 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ 6. Бияшан: приём пищи дважды в день в одном установлен- ном месте. 7. Экашан: приём пищи раз в день в одном месте. 8. Аямбил: приём пищи раз в день в одном месте. При этом пища должна быть безвкусной и приготовленной без приправ. 9. Упавас: запрещается приём любой пищи в течение суток: от восхода до восхода. 10. Тивихар упавас: то же, что и упавас, но разрешается при- ём кипячёной воды. 11. Чаувихар упавас: запрещается даже пить воду при вы- полнении упаваса. 12. Тивихар: пища и соки не принимаются после захода солнца, но разрешается приём воды. 13. Чаувихар: после захода солнца не принимаются ни пи- ща, ни вода. 14. Ччхатх: упавас в течение двух дней. 15. Аттхам: упавас в течение трёх дней. 16. Аттхай: упавас в течение восьми дней. 17. Масакшаман: месячный упавас. Так же как аскетическую практику можно использовать при- ём лишь один вид пищи (один какой то продукт) вустановлен- ный для себя период времени (день, неделя, месяц, год) и.т.д. Гуны — это одно из главных понятий в Аюрведе, описываю- щeе основные качества Природы. Их три: Саттва — уравновешивающая, гармонизирующая и одухо- творяющая сила; Раджас — страсть, возбуждение, деятельная и побуждающая сила, нарушающая прежнее равновесие; 37 АСКЕЗА Тамас — бездеятельная, тормозящая и негативная сила, ко- торая тянет вниз к невежеству. Исходя из этих гунн аскезы могут подразделятся на: Аскезы в благости: Если человек совершает аскезы с целью духовного прогрес- са, не привязываясь к их плодам. Аскезы в страсти: Аскезы, направленные на достижение искусственным путем желаемого результата. Аскезы в невежестве: • Аскезы, которые совершаются из глупости. • Аскезы, сопровождающиеся самоистязанием. • Аскезы, которые несут гибель и вред другим. Уделим особое более подробное внимание некоторым из вышеперечисленных аскез. Итак аскезы в благости: 1. При взгляде на любого человека нужно мысленно оказы- вать ему почтение, выражать внутреннюю признательность. Та- кая аскеза дает силу терпеть унижение других людей в свой адрес, и силу находить общий язык с кем угодно, то есть дает беззаботную жизнь. Придерживаясь такой аскезы, человек на- чинает больше разбираться в людях, видеть их хорошие и пло- хие качества, но в то же время обращать внимание только 38 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ на хорошие качества. Поступая так человек достигает умиро- творения, его ум ничего не беспокоит. 2. Соблюдение чистоты. Физическая чистота дает человеку спокойствие. Существуют силы, которые способны действовать через кожу, и если человек находится в грязной одежде, ему бу- дет тяжело воспринимать знание, трудно концентрироваться, так как тактильная чувствительность очень связана с тонким те- лом разума. Поддержание разума в чистоте достигается с помощью но- шения чистой одежды. Когда человек спит в грязной постели, ему снятся кошмары, потому, что его разум входит в состояние невежества. Человек, ходя в чистой одежде способен отличить дурное от хорошего. Чистота — это честность, если человек нечистоплотный — он уже немножко обманщик. Над каждым городом висит своя карма, и иногда она обру- шивается на людей в виде эпидемии гриппа, или чумы. И если человек просто чистоплотный, эта карма его не задевает. 3. Простота. Некоторые люди считают простого человека глупым. Но простота — это качество святой личности, и нужно отличать где наивность, а где простота. Простой человек привык быть смиренным по отношению к другим и непритязательным к себе. Простота означает, что эгоизм находится на низшем уровне. Если эгоизм пропитывает разум, человек становится гордым. Если человек эгоист — ему больно слушать то, с чем он не согласен, он всегда старается перебить и навязать свою точку зрения. Есть два типа гордости — это несмирение по отношению к другим, и притязательность по отношению к себе. Простота убирает полностью эти проблемы. Если простой человек видит глупость в человеке, он не придает им значения, так же как мы относимся к сумасшедшим, или к животным — мы видим их глу- пость. Но умный человек не станет доказывать собаке, чтоб она 39 АСКЕЗА не писала под забором. Есть просто глупые люди, и это не нужно им доказывать, они все равно не в состоянии понять, и будут де- лать по-своему. Простота означает: я вижу глупость, но не при- даю ей значения. 4. Ненасилие — это аскеза. Когда человек не совершает на- силия — то жизнь над ним тоже не совершает насилия. Мы со- вершаем насилие различным способом — доказываем человеку, который не хочет слушать — это насилие словом. Убивать раз- личных насекомых, которые живут на улице и не мешают нам жить — это пример насилия действием. 5. Целомудрие означает, что человек не вступает в незакон- ные отношения не со своим супругом. Если не придерживаться целомудрия, то мужчина потеряет силу достигать целей в жизни, а у женщины не будет умиротворения. Получить желаемое можно, лишь отдав что-то взамен. Мы ежедневно платим энергией, временем, добром и заботой за все хорошее, что происходит в нашей жизни. Это происходит по законам Вселенной. Заветные желание или потребности приближают к исполне- нию с помощью аскезы. Для этого например кто то отказается на определенное время от чего либо для достидения результата. Это может быть определенная еда, курение, какая-то привычка. Либо же наоборот вы можете взять на себя обязательство что-то де- лать на протяжении этого времени — читать ежедневно мо- литвы или мантры, совершать помощь кому-то, устроиться на бесплатную работу, ежедневно подавать милостыню и так далее. В данном случае это будет ограничение собственного времени, своей лени и посвящения своего труда на чье-то благо. 40 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Однако те кто продвинулся в своем развитии научившись от- личать действия в невежестве, страсти и благости должен пони- мать что аскеза лишь ради результата называется аскезой в страсти, в то время как посвящение себя аскетическим практи- кам во имя Высшего и не привязанность к плодам своего труда, своей благотворительности и выполняемых аскез является аске- зой в благости. Придерживаться аскезы нужно, забыв о своем намерении, полностью погрузившись в нее и день за днем культивируя в се- бе состояние любви и внутреннего смирения. Далее уделим более пристальное внимание аскезе речи. Отказ от лжи. Ложь — это намеренное искажение правды, ради собственных эгоистических интересов. В некоторых редких случаях, искажение истины ради исполнения долга не является нарушением аскезы речи (например, если враги Вас пытают что- бы разузнать местоположение Ваших соратников и убить их — Вы не обязаны говорить им правду). Каждый раз когда Вам хо- чется солгать — отследите корень этого желания — Вы увидите, что лживость растет из стремления казаться лучше. Низкое и ме- лочное желание. Чем больше человек лжет — тем больше он впадает в иллюзии, ведь закон кармы прост: нам возвращается все, что мы отдаем. Если мы намеренно вводим других в за- блуждение — мы сами теряем способность здраво рассуждать и видеть правду (крайняя степень проявления этой проблемы — это шизофрения, когда человек теряет связь с реальностью окончательно и живет в своих фантазиях). К тому же, со време- нем, речь лжеца теряет убедительность и окружающие это чув- ствуют. Цените искренность и правдивость. Лжец, льстец и шакал вылупились из одного яйца. (с) Редьярд Киплинг 41 АСКЕЗА 2.) Отказ от сквернословия. Сквернословие — это использо- вание нецензурных слов в своем лексиконе. Как известно, вы- сказанное слово, как и подуманная мысль — обладают силой творить наш мир. Если бы мы до конца осознавали насколько большая эта сила — мы никогда бы не думали и не говорили то, что мы порой думаем и говорим. Ну и, если человеку не хватает силы намерения чтобы хотя бы проследить за своими слова- ми — о каких аскезах и о каком духовном развитии может идти речь. Я — представитель цивилизованной планеты, поэтому по- прошу Вас проследить за своим лексиконом. (с) Кин-дза-дза 3.) Отказ от пустословия. Пустословие — это праздная, бес- цельная и бессмысленная речь, ведущая к прожиганию ресур- сов, таких как время и психическая энергия. Любая речь — это потеря энергии, больше всего энергии теряется при устной речи, меньше — при письменной. Наша задача — минимизировать по- тери или сделать их максимально полезными для окружающих. Вдаваясь же в словоблудие (сюда же относятся разговоры из вежливости) — мы воруем энергию не только у себя, но и у собеседников (а точнее — провоцируем их на потерю энергии). А ведь мы могли бы использовать свои силы более ра- ционально — на духовное развитие, например. Ему было бы что сказать, если бы он столько не говорил. (с) Веслав Брудзиньский 4.) Отказ от сплетен. Сплетни — это пересказывание недо- стоверной информации, которая порочит честь третьих лиц. Обусловлено неосведомленностью сказителя и часто — трудно- стями с логическим мышлением. Худший вариант сплетен — это клевета, когда человек распускает лживые, порочащие слухи на- меренно. Если Вы видите чей-то порок и его искоренение для 42 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Вас — критически важно (мало ли что бывает) — вежливо и доб- рожелательно сообщите об этом человеку, лучше всего наедине. И пусть у человека ни разу не возникнет сомнения в Ваших доб- рых намерениях. Если же он не внемлет Вашим увещеваниям — держите правильную дистанцию или совсем прекращайте обще- ние с этой личностью. Это лучше, чем исходить ядом и сплетни- чать за спиной. Кто сплетничает с вами, тот сплетничает о вас. (с) Испанская пословица 5.) Отказ от споров. Спор — попытка убедить в своей точ- ке зрения, противопложной мнению оппонента. Одно лишь стремление убедить в чем-то — это уже нарушение ахимсы (принципа ненасилия). Этот грех чаще всего соседствует с фа- натизмом, особенно — с религиозным. Не путать с дискусси- ей. Дискуссия — это разговор собеседников с противополож- ными точками зрения, которые, тем не менее, в своих мнени- ях не уверены и поэтому желают подискутировать. Но не с целью убедить оппонента в своей точке зрения! За- помните это! Таким же образом, в дискуссии отсутствует пере- ход на личности и прочие не честные попытки убеждения (за- давить авторитетом, манипулирование фактами и т.д.). К та- ким дискуссиям иногда прибегают ученые, если у них есть разные гипотезы и они желают их проверить теоретическим путем. Думай, перед тем как ввязываться в спор. (с) Уличный кот по имени Боб 6.) Отказ от злословия. Злословие — это сознательное стрем- ление причинить окружающим беспокойства посредством речи. Злословие в интернете называется троллингом. Стремление оскорбить кого-то, дать ему обидную характеристику или намек- нуть на свое превосходство над ним — это все проявления 43 АСКЕЗА неосознанности и эгоизма. Одним словом, низкое и не достой- ное поведение. Злословие — это искренность гадюки. (с) Адриан Декурсель 7.) Не перебивать и не кричать. И то и другое вызывает дис- комфорт у собеседников, а аскеза речи, как Вы уже поняли — это отказ от причинения насилия посредством слов. Кроме того, крик и перебивание выдают низкий уровень культуры, а он, как известно, коррелирует с уровнем интеллекта. Ни один достой- ный человек не желает общаться, с личностями, демонстирую- щими такое поведение (перечисленное в этих 7 пунктах). Так что, если Вы страдаете вышеозначенными пороками — вокруг Вас соберется контингент с не очень высокими моральными ка- чествами — оно Вам надо? 8) Мауна (обет молчания). Если есть такая возможность, по- лезно практиковать мауну регулярно, например, один день в неделю (который вы выбрали для ритрита). Эта практика осо- бенно полезна всем, кто склонен к болтливости. Или если Вы видите, что Вы часто грешите чем-то из вышеперечисленно- го — смело можете начинать избавление от порока с помощью мауны. Совсем не знак бездушья — молчаливость. Гремит лишь то, что пусто изнутри. (с) Шекспир 9.) Пересказывание священных писаний. Если мауна — это отказ от общения, то пересказывание священных писаний — это обет использовать свою речь ради блага всех живых существ. Но помните, что пересказывать можно только тем, кто сам желает слушать (если Вас попросили о чем-то рассказать). Из самого простого: можно пересказывать сказки о планетах (это упайя), 44 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ любые притчи или легенды, о тех или иных божествах и подвиж- никах, жития святых и т. д. Особенно рекомендуем Шани Катху. :) Иногда легенды творят реальность и становятся полезнее, чем факты. (с) Салман Рушди Польза молчания Молчание придает жизни любого человека яркость мышле- ния и внутреннюю блаженность ума. Четыре преимущества, ко- торые вы получите при регулярной практике активного молча- ния в течение того периода, который сами себе зададите (1 час, 1 день, неделя, месяц итд.) : Саморазвитие. Бессмысленная болтовня забирает у челове- ка много энергии. Молчание дает возможность концентриро- ваться на саморазвитии. Эмоции. Бесценное искусство слушать и слышать людей, контролировать свои эмоции. Ясность ума. На ум самым естественным образом, приходят ответы на многие вопросы. Зарождаются идеи развития своей будущей жизни. Здоровье. Восстанавливается душевное и физическое здо- ровье. Лучшего, не медицинского, средства от психологической истерии трудно найти. Интересные факты и последствия ретрита: 1) Неделя молчания изменяет голосовые связки. Нет, они не атрофируются, но голос после 7 дней ретрита как минимум покажется вам странным. 45 АСКЕЗА 2) Основатель корпорации Microsoft и миллиардер Билл Гейтс каждый год (осенью) на неделю уходит в молчаливые раз- мышления. За эти 7 дней он пересматривает свой взгляд на пер- спективы компании, и пытается угадать грядущие перемены в IT технологиях. 3) В Древней Руси была интересная примета. Если во время застолья все вдруг замолчали, говорили, что мимо пролетел ан- гел. Второй вариант — дурак родился. 4) После того как Махатма Ганди стал известным обществен- ным деятелям, многие у него спрашивали о том, как ему удается сохранять самообладание и силу духа в условиях колоссального давления? Ответ был прост — ежедневный многочасовой ретрит. 5) Если вы задумали что-то сделать и рассказали это другому человеку, вероятность успешного завершения намеченного сни- жается на 70%. Много энергии тратится в пустых разговорах. Опробуйте ввести правило молчать по одному часу, утром, в обед и вече- ром. Обязательно в те часы, когда Вы ранее разговаривали с людьми. Сначала молчание, как не говорение. Ведите днев- ник. Потом делайте аскезу: внутреннее молчание, как отсут- ствие мыслей, образов. Это намного тяжелее. Допусти каждый час, в начале часа по пять минут и. т. д. Одна из аскез для речи — это регулярное чтение литерату- ры, которая даёт знание. Или слушание лекций. Способность слушать дает человеку разум. Разум необходим во всем. Регулярное чтение литературы, которая даёт знание. Этот вид аскезы больше относится к аскезе для ума. Однако чтение ведической литературы (Священных Писаний) — это своего рода аскеза для речи. Причем же здесь речь? Оказывается, читая ве- дическую литературу, мы таким образом формируем свою речь. 46 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Обычно нам хочется говорить всё, что приходит в голову. Что же нам приходит в голову? Нам приходит в голову всё, что связано с нашей прошлой кармой. В тот момент, когда в голову начали лезть всевозможные сплетни и недовольства, уму нужны веские аргументы, кото- рые должны прийти из разума. Эти аргументы нужно брать из ведической литературы, в которой говорится, как нужно думать и себя вести для того, чтобы очиститься и достигнуть счастья. Как поступает человек, который каждый день читает духов- ную литературу? В момент прихода в ум плохой кармы он уже готов своим мыслям активно сопротивляться. Эта способность сопротивляться ненужным мыслям, несомненно, является огромной силой. Мало кому свои мысли кажутся неуместными, не говоря уж о том, чтобы им начать сопротивляться. Отку- да же брать эту силу? Она возникает при чтении духовной ли- тературы, которая помогает воспитывать в себе умонастроение мудрецов, передающих нам ведическое знание. В результате мысли, не соответствующие писаниям, быстро замечаются, и это дает возможность с ними бороться. Посещение и слушание лекций Святых людей также являет- ся аскезой для речи. Способность слушать мудрецов даёт воз- можность разуму правильно изучать Писания, что ещё лучше на- страивает разум следовать истине. Разумность необходима во всем, без неё счастливым не будешь. Эффект от аскезы речи 1. Убедительная речь (в речи появляется сила — люди более склонны прислушиваться к Вам и относиться с большим уваже- нием). 2. Развитие логического мышления и способности видеть правду. 47 АСКЕЗА 3. Сохранение психической энергии (способствование ду- ховному развитию). 4. Избавление от окружения, которое не способствует духов- ному развитию. 5. Чистая совесть (что, само по себе, приятно). 6. Более глубокое понимания священных писаний. 7. Успокоение ума и повышение уровня осознанности. Разберем более подробно такой вид аскезы как чистота: на уровне тела: Когда мы говорим о чистоте на уровне тела, мы имеем в ви- ду не только физическое тело: руки, ноги, голова, но и всё то, что окружает человека, выражено материально: одежда, помеще- ние, личные вещи, рабочий стол и т. д. Материя является в опре- делённой степени отражением нашего внутреннего состояния. Например, люди, не способные избавляться от старых вещей, и на уровне мысли склонны жить прошлым. Если посмотреть внимательно место обитания человека, то по нему можно до- вольно точно определить, чем он интересуется, каковы его пред- почтения, чем он живёт. Часто бывает так, что взгляды человека уже меняются, а внешняя составляющая запаздывает и, кстати, может тормозить на пути развития человека. Поэтому важно от- слеживать соответствие внешнего внутреннему. Существует и обратная практика, когда человек очень хочет измениться внутренне и начинает сначала изменять внешнюю составляю- щую с тем, чтобы затем под неё перестроиться, это тоже доволь- но действенный подход. На уровне речи: Сюда относят не только отсутствие слов паразитов и сквер- нословия, а также правдивость, воздержание от пустословия, приятную интонацию, отсутствие излишней эмоциональности. То 48 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ есть чистая речь — это речь спокойная, наполненная смыслом, приятная и понятная любому. Как ни странно, но практика дли- тельного молчания (от одного дня) — очень хорошее средство для улучшения речи. Поскольку когда мы молчим долгое время, мы видим, что большинство ситуаций не требуют наших ком- ментариев, многое понятно без слов. Чтение духовной, класси- ческой литературы вслух и общение с нравственными людьми также способствуют очищению речи. На уровне ума: Чистота на уровне ума начинается с осознанного подхода к информации, в него загружаемой. В больших городах доволь- но тяжело отследить информационный поток, но мы можем оградить себя от него концентрацией на чём-то благостном. То есть мы должны сами занять свой ум, пока его не отвлекли в нежелательную сторону. Поддержанию тела, речи и ума в чистоте способствуют: Занятия йогой: асанами, пранаямой, медитацией; Поддержание в чистоте помещений и одежды; Очистительные техники; Чистое, здоровое питание; Чтение духовной, классической литературы про себя и вслух; Контроль информационного потока; Общение с нравственными людьми; 49 АСКЕЗА Практика длительного молчания (Випассана) Помощь другим как вид аскезы Есть два вида помощи: облегчить страдания и помочь в до- стижении успехов. По мере возможности мы должны помогать людям (не только родным и близким) в решении их психологи- ческих, социальных, физических и духовных проблем, то есть стараться облегчить их страдания. Также нужно помогать им и достигать успехов в перечисленных четырех сферах жизни. Однако чтобы помощь была эффективной, нужно обладать ра- зумностью и не делать «медвежьих услуг»; тогда это пополнит наш запас благочестия, а не запас греха. Помогая другим, мы тем самым притягиваем успех в собственную жизнь Благотворительность — это беЗкорыстная деятельность для блага окружающих. В чём может выражаться эта деятельность? Что мы можем дать безвозмездно людям, что принесёт им счастье? И чем мо- жем пожертвовать? Начнём с того, что благотворительная деятельность возмож- на только в том случае, если человек принимает людей и этот мир. Принимает без претензий и обид. Он принимает справедли- вость происходящего в этом мире с ним самим и с другими лю- дьми. БеЗкорыстная деятельность возможна только тогда, когда человек осознаёт себя частью этого мира, частью целого. Делая благо для части — делаешь благо для целого. Помощь должна приносить благо. То есть сделать того, кому мы помогли, богаче и сильнее. Древняя мудрость гласит: «хочешь накормить человека — дай ему еды, хочешь накормить на всю жизнь — научи его до- бывать еду.» 50 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ Истинная помощь заключается в раскрытии внутреннего по- тенциала человека. Творить благо — значит дать людям с чистыми помыслами то, что у тебя в избытке. Благотворительность не милостыня — это искусство. И ему нужно учиться. Второй шаг — не менее важный, чем первый — БЛАГОДАР- НОСТЬ. В Благо-дарности и есть весь смысл Благо-творительности. Это очень важно. Нужно быть благодарным за всё, что даёт нам Жизнь Причём, чувство благодарности должно присутствовать в нас независимо от поведения окружающих. Одни в этом мире дарят нам радость, другие преподносят уроки. Главное — не ждать отдачи, не думать о плодах, иначе это перестанет быть благотворительностью и превратится в пожерт- вование в страсти. Благотворительность увеличивает Силу Благочестия и даёт человеку дополнительнын возможности. Английское слово «affluence» — изобилие — происходит от слова «affluere», что означает «притекать». То есть «affluence» правильнее было бы переводить как «течение в изобилии», «обильный приток». В каждом семени заложена возможность вырастить тысячи деревьев. Но семя не должно храниться, оно должно передать содержащуюся в нем информацию плодородному грунту. Благо- даря тому, что оно отдает, его невидимая энергия находит мате- риальное проявление. 51 АСКЕЗА Чем больше вы отдадите, тем больше вы получите, потому что вы будете поддерживать циркуляцию изобилия Вселенной в своей жизни. Применять на практике Закон Дарения на самом деле очень просто: если вы хотите получать радость, давайте радость другим; если вы хотите любви, научитесь дарить любовь; если вы хотите внимания и признания, научитесь отдавать внимание и признание; если вы хотите материального изобилия, помогайте его при- обрести другим. 52 ТИМОФЕЙ ПЕРШУКЕВИЧ |