Проблемы познания в философии. Проблема познания в философии. Познание как предмет философского анализа
 Скачать 16.98 Kb.
|
|
ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее Как возможно познание, познаваем ли мир в принципе? Этот вопрос преследовал философскую мысль в самых разных формах. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. В попытке ответить на него можно обозначить три основные линии: Оптимизм: утверждают принципиальную познаваемость мира. (Пример: позиция Г. Гегеля, выраженная в словах: «У скрытой и замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, которая могла бы противостоять дерзанию познания» Скептицизм: не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания. Скептическая мысль восходит отчасти к рассуждениям античных философов - Протагора, Гиппия, Антифонта, которые были предшественниками и современниками вершинных мыслителей древности - Сократа и Платона. Великий Аристотель заметил: «Кто ясно хочет познавать, тот должен прежде основательно сомневаться» Агностицизм отрицают познаваемость мира. («предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления») Суть кантовского агностицизма, как принято считать, состоит в следующем: то, чем вещь является для нас (феномен), и то, что она представляет сама по себе (ноумен), принципиально различны. Но и сегодня диапазон философских доктрин, не чуждых агностическим выводам, довольно широк - от неопозитивизма до феноменологии, экзистенциализма, прагматизма и др. Их агностицизм обусловлен не только причинами гносеологического порядка, внутренней логикой, но в определенной степени и традицией, восходящей к философии Д. Юма и И. Канта. Что касается отношения материализма к проблеме познаваемости мира, то основным принципом теории познания диалектического материализма является принцип активного отражения. Отражение - это деятельность мозга человека, взаимодействующего с внешним миром, отвечающего на его воздействия. Суть отражения в том, что ощущаются, воспринимаются, мыслятся не сами по себе ощущения, восприятия, представления, а предметы, их свойства, связи, отношения. Образы сознания, будучи объективны по содержанию, субъективны по форме. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ЗНАНИЯ Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Мир существует для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту. Понятия «субъект» и «объект» соотносительны. Субъект познания –это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе. Объект познания –это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). С точки зрения познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект - без субъекта. В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания - это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. МНОГООБРАЗИЕ ВИДОВ ЗНАНИЯ Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. - соответствуют специфические формы знания. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость. Научные знания предполагают и объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно таким образом. Научное знание не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано. Практическое знание. К научному познанию также тесно примыкает практическое знание. Различие между ними состоит в основном в целевой установке. Если главной фигурой научного познания является ученый, член академического сообщества, то для практического познания - инженер или промышленный управляющий. Вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. Выделяют следующие формы вненаучного знания: 1) донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного; 2) паранаучное - несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом; 3) лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки; 4) квазинаучное знание - ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения; 5) антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представление о действительности. Житейское (обыденное) знание основывается прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом. Включает в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции. Выделяют также: Художественное знание обладает определенной спецификой, суть которой - в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире. Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, представляет личностное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности. Коллективное знание общезначимо, или надличностно, и предполагает наличие необходимой и общей для всех системы понятий, способов, приемов и правил его построения. |