Значение политологиидля моей будущей профессиональной деятельности. Политология. "Правильные" и "неправильные" формы правления в истории политической мысли

• Название: "Правильные" и "неправильные" формы правления в истории политической мысли
• Анкор: Значение политологиидля моей будущей профессиональной деятельности
• Дата: 22.09.2022
• Размер: 69.66 Kb.
• Имя файла: Политология.pptx
• Тип: Документы; #691164

"Правильные" и "неправильные" формы правления в истории политической мысли.

• Аристотелем различаются правильные и неправильные формы государства:

в правильных формах правители имеют в виду общую пользу, при неправильных только свое личное благо.

• Тремя правильными формами государства являются монархическое правление, аристократия и полития, а неправильными формами являются тирания, олигархия и демократия.

«Правильные» формы правления

• Монархия — древнейшая, «первая и самая божественная», форма политического устройства. Это власть одного, при которой имеется в виду общая польза.
• Аристократия — форма общественного устройства, при которой власть находится в руках немногих, обладающих личными достоинствами людей, правящих в интересах общества.
• Полития — власть большинства. Но у большинства единственная общая для него добродетель — воинская, которые по природе своей воинственны: это власть свободного, имущего класса.

Самую правильную форму государства Аристотель называет политией. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Все остальные формы представляют собой то или иное отклонение от политии. С другой стороны, сама полития, по Аристотелю, является как бы смешением олигархии и демократии.

«Неправильные» формы правления

• Тирания — деспотическая форма правления, при которой власть осуществляется по собственному произволу единоличного правителя.
• Олигархия, как и аристократия, власть меньшинства, но не достойных, а богатых, это власть, основанная на первенстве в финансовых капиталах.
• Демократия — это «самая сносная из всех худших форм политического устройства», по словам Аристотеля, поскольку это власть большинства не только свободных, но и бедных, т. е. количественный принцип здесь доминирует над имущественным.