Проблема человека. Реферат по философии. Скворцова-1. Реферат Исполнитель Скворцова Софи Юрьевна студент группы зртп20 Научный
 Скачать 95.5 Kb.
|
|
ФГБОУ ВО «Пермский государственный институт культуры» Факультет искусств Кафедра режиссуры театрализованных представлений Проблема человека. Реферат Исполнитель: Скворцова Софи Юрьевна студент группы ЗРТП-20 Научный руководитель: кандидат философских наук Пащак Игорь Владимирович Пермь, 2022 Содержание Введение 3 1. Теоретические аспекты проблемы человека 4 2. Развитие личности как философская проблема человека 10 3. Проблема личности в философской науке 14 Заключение 18 Список использованной литературы 20 Введение В философии большинство российских и зарубежных авторов особое внимание уделяют изучению вопросов, связанных с проблемой человека. Как правило, проблема человека в философии связана с развитием его как личности. Так, в процессе своего развития, человек сталкивается с проблемами, связанными со своим самоопределением, самопознанием, социализацией, а также восприятием себя как личности. Проблема человека, с философской точки зрения, начинает активно проявляться при взаимодействии с окружающими людьми в обществе. Посредством активного коммуникационного процесса у человека начинает формироваться самооценка, самознание, ответственность и другие важнейшие качества. При этом если человек воспринимает себя негативно и имеет очень низкую самооценку, то у него возникают проблемы. Несмотря на то, что в настоящее время проблемы человека достаточно изучены и исследованы российскими и зарубежными авторами, её изучение по-прежнему остается важным и актуальным. Значимость изучения проблемы человека объясняется тем, что индивидуальные особенности личности, мало изучены, поэтому их исследование и изучение на данный момент является актуальным. Цель работы: изучить проблему человека. Задачи: – рассмотреть теоретические аспекты проблемы человека; – изучить развитие личности как философскую проблему; – определить особенности проблемы личности в философской науке. Структура работы: введение, три пункта, заключение и список использованной литературы. 1. Теоретические аспекты проблемы человека В научной литературе по философии многие известные отечественные и зарубежные классики активно занимались и продолжают заниматься изучением проблемы человека. Каждый автор рассматривает проблему человека со своей точки зрения. Среди отечественных ученых, которые посвятили много научных трудов данной проблеме, можно отметить Н.А. Бердяева, В.С. Соловьев, В.В. Розанов, В.И. Страхова и других выдающихся ученых. Отечественный известный философ Н.А. Бердяев проблему человека рассматривал с точки зрения его происхождения, то есть основной проблемой человека по его мнению является непонимание того откуда он произошел и в чем его предназначение, другими словами эта проблема самоопределения в жизни и обществе. В своих работах автор пишет: «человек не может определить себя лишь в отношении к миру и другим людям, потому что тогда он не нашел бы в себе силы возвыситься над окружающим миром и был бы его рабом. Человек должен определять себя прежде всего в отношении к бытию...». Так, например, при философских рассуждениях, выдающийся советский ученый рассматривал проблему человека через призму развития личности. Автор отмечал, что человек по своей биологической природе личностью родиться не может, он приходит на свет как индивид, которому предстоит долгий путь личностного развития. Как правило, индивид относится к биологической и социальной категории, а в процессе своего социального развития, он набирается опыта и трансформируется в полноценную личность. Здесь человек сталкивается еще с одной проблемой, которая заключается в сохранении себя как личности и не допустить ее разрушения. Разрушительное воздействие на личность может оказываться под воздействием различных негативных факторов, например остановка интеллектуального развития, которая может произойти вследствие прекращения получения новых знаний. Личность и общество тесно взаимосвязаны между собой, так первая не может успешно развиваться без последнего, так как личность это, в первую очередь, социальное существо. В обществе личность должна постоянно отстаивать свои границы, подчеркивать индивидуальность и быть независимым от других людей, потому что изначально человек рождается как отдельный гражданин со своими индивидуальными качествами и обязательной частью общества не является. Таким образом, Н.А. Бердяев считает, что социум для человека – это предмет реализации его социальных потребностей, что в дальнейшем его приведет к трансформации в личность. Другой автор и известный отечественный философ В.С. Соловьев в своих научных трудах также отмечает, что личность – достаточно абстрактное понятие, развивающееся и познаваемое через эмоции. Согласно В.В. Розанов проблема человека состоит в непрерывном развитии личности, которое не завершается с обретением автономности и самостоятельности. Оно проходит еще длинный путь, одним из этапов которого является достижение самодетерминации, самоуправления, независимости от внешних побуждений. Кроме того, философ рассматривал общую проблему человека, в контексте самосознания. Следует отметить, что исследователи часто осуществляют деление самосознания на частное и общественное. Частное самосознание принадлежит сфере внутренних аспектов «Я» человека; общественное самосознание у человека возникает по поводу каких-либо общественных аспектов «Я». Причины индивидуальных различий в самосознании обусловлены жизненным опытом в период формирования личности, принадлежностью к индивидуализированной или коллективистской общественной культуре. В философии среди наиболее популярных исследовательских проблем особое место занимает аспект, направленный на выяснение того, каким образом и в каких конкретно группах человек усваивает социальные влияния и как личность реализует свою социальную сущность. Для решения этого вопроса необходимо обязательно исследовать групповую среду, в которой находится человек. В отличие от простого изучения групп, что также характерно для исследовательской проблематики философии, здесь внимание обращено на весь комплекс вопросов возможной социальной детерминации личности вместе с общей проблемой межгрупповых и внутригрупповых отношений. Известный отечественный философ В.И. Страхов рассматривал проблему человека в разрезе социальных качеств человека и механизмов социальной детерминированности поведения личности в обществе. Так, в своих исследованиях В.И. Страхов особое внимание уделил проблемам человека, связанных с социальным статусом, ролью и установками. Социальный статус представлен в исследованиях как некая позиция личности в рамках и по отношению к социальной системе общества. Статус в любом обществе неизменно определяет не только место человека в обществе, но и его значимость, важность для общества. В философии наиболее трудным моментом в «статусной» проблемной сфере считается возможность и опасность для человека иметь противоречивый статус. Такая ситуация может возникнуть вследствие неравномерного развития общественных отношений в так называемые кризисные или переходные с точки зрения политико-экономической определенности исторические эпохи, например, статус человека с хорошим образованием может быть подорван статусом низкооплачиваемости полученной профессии. Согласованность общественных статусов личности принято называть «статусной кристаллизацией», с которой в современном обществе чаще всего соотносятся факторы образовательного и профессионального престижа, а также удовлетворенность человека своим доходом и национальной принадлежностью. В целом, если человек недоволен своим статусом, то это способствует проявлению социальных чувств «неудовлетворения», что может побудить к активности в направлении изменения системы стратификации в обществе. В качестве примера можно привести непрестижность профессии учителя в современном обществе. Социальная рольпредставлена, прежде всего, как социальная функция личности в системе межличностных отношений или как социально определяемый набор атрибутов и ожиданий общества в отношении некоторых социальных позиций в социально обусловленной индивидуальной деятельности. Проблема человека, в аспекте социальной роли, заключается во многих противоречиях, которые могут быть связанны с несовместимостью социальных ожиданий в отношении человека с точки зрения разных людей. Например, функции учителя с точки зрения учеников, родителей и администрации могут быть совершенно различными. Также несовместимы могут быть две роли, которые предписаны одному человеку и должны выполняться им одновременно, например, женщина являющаяся одновременно матерью и учителем своего ребенка. Противоречивость социальных ролей может спровоцировать проблему ролевого конфликта как в сознании конкретного человека, так и в межличностном и даже групповом общении. Однако из такого положения выход есть, который осуществляется индивидуально с применением формального или неформального типа исполнения роли или с использованием некоторого ролевого дистанцирования. Социальная установка – это субъективная ориентация человека в социуме как члена группы или общества на те или иные ценности, предписывающие социально-приемлемые способы поведения посредством обязательности соблюдения социальных норм. Это понятие использовалось различными философами и учеными в изучении механизмов стабильного, устойчивого, целенаправленного характера протекания деятельности даже в условиях изменения социальной ситуации; при этом было обнаружено, что социальная установка может освобождать человека от необходимости принимать решение в стандартной ситуации, но она же может стать существенным инерционным фактором, приводящим к проблеме, связанной с затрудняющей ситуацией приспособления субъекта к новым условиям. При изучении социальных отношений, социальная установка оказалась связанной с устойчивым социальным поведением личности, с одной стороны, и она же обнаружила себя как помеха в ходе процессов социализации и социальной адаптации, с другой стороны. Важность исследования социальной установки, как проблемы человека, в контексте философской науки, оказалась связанной с тем, что установки так или иначе влияют на поведение человека. В современных исследованиях социальная установка чаще всего предстает как механизм, облегчающий процесс саморегуляции, или используется как инструмент прогнозирования возможных форм поведения человека в определенных ситуациях. При этом содержание установки выявляется как объективный фактор деятельности, на который направлена установка (это может быть мотив, цель или условие деятельности). В связи с этим, установки разделяют на смысловые, целевые и операциональные. Смысловые установки проявляются в деятельности в виде личностного смысла, совмещающего мировоззрение, симпатии и антипатии по отношению к значимым объектам, и в готовности проявлять активное отношение к тому, что наделено личностным смыслом. Целевые установки возникают при условии значимости достижения цели, они определяют устойчивость в характере протекания деятельного процесса, а в случае прерывания деятельности их можно обнаружить в виде динамической тенденции к обязательному завершению. Операциональные установки имеют место в ходе решения задачи, что помогает деятелю учитывать условия наличной ситуации, вероятностно прогнозировать эти условия, опираясь на прошлый опыт проведения подобных ситуаций. Таким образом, исследованием проблемы человека в отечественной философии занимались многие философы и ученые, в основу которой ими были заложены социально-философские качества конкретного человека не в стадии пассивного формирования и усвоения, а в стадии активного освоения всей суммы социальных связей в обществе, где протекает жизнедеятельность разнообразных групп. К таким социально-философским качествам относятся самоактуализация, самоопределение, самореализация, социальный статус, социальная роль, социальная установка и другие. Именно на основании этих качеств происходит полноценное развитие личности в обществе, которое более подробно будет рассмотрено в следующем пункте. 2. Развитие личности как философская проблема человека Одной из сложных и главных проблем человека является проблема развития личности. Она имеет различные аспекты, поэтому рассматривается в системе разных наук: социологии, психологии, педагогике и т.д. В современных науках в том числе и философии по проблеме личности и ее развития выделяются два основных направления: – материалистические учения; – религиозная концепция. Представители материалистического учения исключают версию «Божественного происхождения». Представители религиозной концепции считают, что в общем человек рождается как чистое творение Бога, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется и развивается как личность, благодаря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общается. Чем ниже по уровню развития личность, тем ярче и резче проявляются у нее биологические черты, прежде всего инстинкты обладания и разрушения. Отечественная философия и ряд других наук, рассматривают личность как единое целое, в котором религиозное неотделимо от социального и биологического. Изменения в биологии личности сказываются не только на особенностях ее деятельности, но и на образе жизни. Однако решающую роль играют те мотивы, интересы, цели, то есть результаты социальной жизни, которые, определяя весь облик личности, придают ей силы для преодоления своих физических недостатков и особенностей характера (застенчивость, вспыльчивость, стеснительность). Личность, будучи продуктом общественной жизни, в то же время является живым организмом. Отношения социального и религиозного в формировании и поведении личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми. Так, смелость может доходить до безрассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внимание (естественная потребность в достижении, признании). К основным функциям личности относятся творческое освоение общественного опыта и включение человека в систему общественных отношений. Все стороны личности обнаруживаются только в деятельности и в отношениях с другими людьми. Личность существует, проявляется и формируется в деятельности и общении. Существуют различия в понимании сущности развития личности в отечественной и зарубежной философии. Так, одни рассматривают развитие как процесс количественного накопления и простое повторение изучаемого явления, а другие, при рассмотрении этого вопроса исходят из положений диалектического материализма, который рассматривает развитие как неотъемлемое свойство заложенное Богом и природой, общества и мышления, как движение от низшего к высшему, как рождение нового и отмирание или преобразование старого. При таком подходе развитие личности представляет собой единый процесс, в котором происходят не только количественные изменения, но и качественные преобразования. Эта сложность обусловливается противоречивостью процесса развития. К таким противоречиям относятся: – противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения; – противоречие между возросшими физическими и духовными возможностями человека; – противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности. Разрешение противоречий происходит через формирование более высоких уровней деятельности. В результате человек переходит на более высокую ступень своего развития. Потребность удовлетворяется - противоречие снимается. Но удовлетворенная потребность рождает новую потребность, более высокого порядка. Одно противоречие сменяется другим - развитие продолжается, что в итоге приводит к появлению более серьезных проблем у человека. Таким образом, развитие личности с философской точки зрения сопровождается рядом противоречий и проблем, которые в комплексе образуют единую проблему человека. В следующем пункте рассмотрим более подробно проблему личности в философской науке. 3. Проблема личности в философской науке Проблема личности в философской науке рассматривается в непосредственной взаимосвязи с обществом, то есть человек выступает в роли социального существа, развивающийся в постоянном взаимодействии с другими людьми. Личность подвержена постоянным воздействиям со стороны внешней окружающей среды. В роли основных факторов воздействия на личность выступают люди, группы, сообщества, социальные институты и т.п. Также в процессе межличностного общения у личности постепенно изменяются взгляды на жизнь, отношение к тому или иному событию, в результате чего складывается личность. В общефилософском понимании личности определяется как структура, которая выражена в целостности взаимосвязанных процессов, состояний и свойств. На этом фоне практически значимые исследования философии в основном касаются проблемы социальной детерминации личности,. Кроме того, исследовательское внимание фиксируется и на проблемах внутренней противоречивости личности, на проблемах самосознания и самовоспитания. Основной задачей философского исследования проблем личности в процессе складывания этой предметной области заключается в необходимости раскрытия структурной сложности личности, которая есть одновременно субъект и объект общественных отношений. Вместе с тем, личность одновременно может рассматриваться и как форма социальной сути человека, усвоившего социальные влияния в процессе социализации, и реализованной в конкретных группах и определенной сфере деятельности. В целом философский подход к исследованию личности связан с рассмотрением традиционных проблем общения и деятельности, с проблематикой малой и большой группы, но представленной как бы с другой стороны, то есть со стороны личности. Собственно философия личности начинается, с одной стороны, с выделения человеком самого себя из окружающей среды, что позволяет ему субъективно переживать собственные состояния, с другой стороны, человек может сам для себя стать объектом внимания, объектом самопознания. Такой субъект-объектный подход к самому себе выделен в науке с помощью специфического слова «Я» и своеобразной философской «Я-концепции», которая объединила гносеологические образы «видения человеком самого себя». Считается, что именно «Я-концепция» поддерживает социальность человека, определяя его навыки общения и деятельности, поскольку она существует как относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений человека о самом себе. Образ «Я» целостная, но не лишенная противоречий конфигурация когнитивных (способности, социальной значимости), эмоциональных (самоуважение, себялюбие, самоуничижение) и оценочно-волевых (завоевание уважения, стремление повысить самооценку) структурных образований. Однако здесь может возникнуть проблема: при несоответствии реального образа «Я» и идеальных представлений человека о себе. Динамическое «Я» (намерение кем-то стать) и фантастическое «Я» (мечтание о практически невозможном) могут еще больше обострить проблему отношения человека к самому себе, обществу и миру в целом. Считается, что адекватная «Я-концепция» формируется в процессе общения и деятельности и непосредственно принадлежит феномену социально «зрелой личности». Нужно отметить, что «Я-концепции» неизменно сопутствуют такие социально-психологические образы как «самооценка» и «самосознание». Считается, что самооценка является: 1) Важным регулятором поведения и самочувствия человека. 2) Именно от нее зависят взаимоотношения с другими людьми, критичность и требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам. 3) Она в целом определяет эффективность деятельности и дальнейшее развитие личности человека. С самооценкой тесно взаимосвязаны такие параметры в характеристике личности как «уровень притязаний», определяемый степенью трудности целей, которые человек ставит перед собой. Существенное расхождение притязаний и реальных возможностей личности может спровоцировать появление проблемы в виде деформаций у человека, таких как повышенный уровень тревожности, неадекватное поведение в общении и многие другие. В исследованиях по самооценке внимание в первую очередь направлено на связи самооценки с социальным и внутриличностным познанием и влияние ее на межличностные отношения и мировосприятие человека. Формирование сознания индивидуального образа «Я» начинается с детства. Как правило, оно подвержено множеству факторов и зависит от следующих элементов: 1. Влияния на становление личности близкого и дальнего окружения (родственников, друзей и знакомых). 2. Жизненного опыта человека, его образования, а также способности к самонаблюдению и оценкам других людей. В осознании самого себя обязательно присутствует практика саморегуляции личности как компонент самоуправления. Действенной спецификой самоуправления считается выполнение того, что было намечено человеком при планировании жизнедеятельности. В саморегулировании активное участие принимает действующая «Я-концепция» конкретного человека. В силу собственной многогранности личность может использовать ту или иную сторону своего «Я» в отношении любой частной ситуации и направлять свое социальное поведение в нужную сторону; при этом специфические аспекты ее идентичности активизируются при выполнении тех или иных социальных ролей. В философии среди наиболее популярных исследовательских проблем человека особое место занимает аспект, направленный на выяснение того, каким образом и в каких конкретно группах личность усваивает социальные влияния и как личность реализует свою социальную сущность. Перспективы исследований проблем личности в философии связаны с исследованием качеств конкретного человека не в стадии пассивного формирования и усвоения, а в стадии активного освоения всей суммы социальных связей в обществе, где протекает жизнедеятельность разнообразных групп. Подводя итоги, можно сделать вывод о том, что основная проблема личности в философской науке имеет тесную взаимосвязь с обществом, то есть человек выступает в роли социального существа, который развивается и живет в постоянном взаимодействии с другими людьми. Кроме того, в исследовательских работах известных философов акцентируется внимание и на проблемах внутренней противоречивости личности, а также на проблемах самосознания и самовоспитания. В любом случае, возникновение внутренних и внешних проблем личности имеют взаимосвязь с социумом и выстраиванием отношений с другими людьми. Заключение В результате выполнения работы была изучена тема проблема человека, а также решены следующие задачи: – рассмотрены теоретические аспекты проблемы человека; – изучено развитие личности как философская проблема человека; – определены особенности проблемы личности в философской науке. Подводя итоги, можно сделать следующие выводы. Изучением проблемы человека занималось большинство отечественных и зарубежных авторов. Можно заключить, что проблема человека тесно взаимосвязана с развитием его как личности в обществе. В процессе своего развития, человек сталкивается с проблемами, связанными со своим самоопределением, самопознанием, социализацией, а также восприятием себя как личности. Результаты теоретического исследования показали, что проблема человека, с философской точки зрения, начинает активно проявляться при взаимодействии с окружающими людьми. В целом, самые значимые исследования в рамках философии в основном касаются проблемы социальной детерминации личности. Кроме того, особое внимание исследователей акцентируется и на проблемах внутренней противоречивости личности, а также на проблемах самосознания и самовоспитания. В заключение можно сказать о том, что дальнейшие перспективы исследований проблем личности в философии связаны с исследованием качеств конкретного человека в стадии активного освоения всей суммы социальных связей в обществе, где протекает жизнедеятельность разнообразных групп. Список использованной литературы 1. Братусь, Б.С. К проблеме человека в психологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.xpa-spb.ru/libr/Bratus/k-probleme-cheloveka.html (дата обращения: 29.01.2022). 2. Бердяев Н. Проблема человека [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://filosoff.org/berdyaev/wp-content/uploads/sites/90/2015/10/berdjaev-n.-problema-cheloveka-filosoff.org_.pdf (дата обращения: 28.01.2022). 3. Зубченко, А.Н. Проблема развития личности в социальной психологии / А.Н. Зубченко // НаукаПарк. – 2018. – № 3 (64). – С. 25-27. 4. Какорина, Н.В. Проблема человека как субъекта деятельности в философии и психологии: Сборник статей по материалам региональной научно-практической конференции молодых исследователей, 2016. - С.49-52. 5. Проблема самоактуализации в трудах отечественных психологов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://studbooks.net/1345531/psihologiya/problema_samoaktualizatsii_lichnosti_psihologii_teoreticheskiy_aspekt (дата обращения: 28.01.2022). 6. Проблема личности в трудах А.Н. Леонтьева [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://students-library.com/library/read/63697-problema-licnosti-v-trudah-an-leonteva (дата обращения: 28.01.2022). 7. Розин, В. М. Психология личности. История, методологические проблемы: учебное пособие для бакалавриата и магистратуры / В.М. Розин. – М: Издательство Юрайт, 2019. – 239 с. 8. Сластенин В.А. Педагогика: Учебное пособие / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – 576 с. 9. Страхов, В.И. Внимание в социально-личностном контексте / В.И. Страхов // Вопросы социальной психологии личности. – 2007. - № 2. – С.7-10. 10. Худоян, С.С. Психологическая проблема: сущность, характеристики, виды / С.С. Худоян // Журнал практической психологии и психоанализа. – 2017. – № 2. – С. 3-5. |