Социальные движения: проблема доверия. социальные движения проблема доверия. Реферат Курсовая работа 31с., 6 табл., 15 источников социальные движения, доверие граждан, причины образования, роль социальных движений, вовлеченность
 Скачать 56.48 Kb.
|
1 2 Реферат Курсовая работа 31с., 6 табл., 15 источников СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, ДОВЕРИЕ ГРАЖДАН, ПРИЧИНЫ ОБРАЗОВАНИЯ, РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, ВОВЛЕЧЕННОСТЬ Объект исследования – социальные движения. Цель работы: изучить социальные движения и проанализировать уровень доверия этим движениям. Методы исследования: теоретический анализ литературы по проблеме исследования, вторичный анализ социологических исследований. В процессе работы был выполнен анализ первоисточников, проведен вторичный анализ социологических исследований, в результате которого было выявлено, что россияне в целом доверяют социальным движениям и некоторое количество людей принимают в них участие. Новизна работы заключается в том, что был выявлен уровень доверия россиян социальным движениям на основе вторичного исследования. Также были определены факторы влияющие на доверие россиян социальным движениям, в которых состояли граждане. Практическая значимость состоит в том, что содержание данной работы может служить основой для дальнейшего более детального исследования данной проблемы, а также основные выводы и рекомендации могут использоваться в курсе политическая социология, социология изучения общественного мнения, общая социология, социология личности и др.  Содержание
Введение Актуальность темы исследования: часто можно наблюдать, как в обществе возникают процессы, связанные с коллективными действиями людей, не входящих в организации и не объединенных в социальные группы. Эти коллективные действия, будут ли они пассивными или экстремистскими, неосознанными или рациональными, представляют собой особую разновидность социальных процессов, называемых социальными движениями. Подобно проявлениям коллективного поведения, социальные движения часто возникают в периоды быстрых социальных изменений. Как коллективное поведение, так и социальные движения могут дать толчок социальным переменам, поскольку и то и другое происходит за рамками структуры, составляющей нашу повседневную жизнь, и пробивает брешь в наших привычных и упорядоченных социальных построениях. Конечно, между коллективным поведением и социальным движением есть очень важное отличие. Коллективное поведение характеризуется спонтанностью и отсутствием внутренней структуры, а социальным движениям, напротив, свойственна значительная степень внутреннего порядка и целенаправленности. Именно этот организационный потенциал позволяет социальным движениям бросить вызов официальным институтам. Поэтому социологи рассматривают социальное движение как более или менее настойчивую и организованную попытку со стороны относительно большой массы людей ввести изменения или, напротив, не допустить введения изменений. Все эти положения и определяют социальную значимость данной работы. Степень научной разработанности: изучением проблемы социальных движений занимались многие отечественные и зарубежные ученые Е.М. Бабосов [1], Э. Дюркгейм [2], Н. Смелзер [3], С.С. Фролов [4], П. Штомпка [5] и др. В работах этих и других авторов изучались общее понятие о массовых социальных движениях, их типологии, теорий и причин создания и влияния на развитие общества. Научная значимость данной работы обусловлена необходимостью обобщить знания о массовых социальных движениях. Объект исследования – социальные движения. Предмет исследования – доверие россиян социальным движениям. Цель работы: изучить социальные движения и проанализировать уровень доверия этим движениям. Задачи: − охарактеризовать понятие «социальные движения»; − изучить виды и причины возникновения социальных движений; − определить роль социальных движений в жизни общества; − исследовать уровень доверия граждан к социальным движениям; Гипотеза: вовлеченность молодежи в социальные движения выше чем у пожилых людей, потому что они более активная социально-демографическая группа. Теоретическую основу работы составили труды Г.М. Андреевой [6], С.Г. Кошкиной [7], А.В. Попова [8]. Методологическую базу составили принципы объективности, системного подхода в изучении темы данной курсовой работы. Методы исследования: теоретический анализ литературы по проблеме исследования, вторичный анализ социологических исследований. Эмпирической базой стали результаты социологического опроса проведенного «ВЦИОМ» 13 мая 2021 года, на тему «Деятельность социальных движений в России», который проводился среди 1600 россиян. Новизна работы заключается в том, что был выявлен уровень доверия россиян социальным движениям на основе вторичного исследования. Также были определены известные движения, в которых граждане принимали участие. Практическая значимость состоит в том, что содержание данной работы может служить основой для дальнейшего более детального исследования данной проблемы, а также основные выводы и рекомендации могут использоваться в курсе политическая социология, социология изучения общественного мнения, общая социология, социология личности и др. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников. 1 Теоретические аспекты изучения социальных движений Понятие «социальные движения» в современной социологии Содержание понятия «социальное движение» связано с такими социальными процессами, как коллективные действия, социальные изменения и сопротивление им, конфликтное противодействие соперничающих групп, слоев и классов. Все эти социальные процессы обусловлены групповыми или общественными интересами и целями взаимодействующих групп и общностей. Исходя из этого можно дать следующее определение рассматриваемому социальному процессу. Социальное движение − это массовые коллективные действия одной или нескольких социальных общностей, связанные с обеспечением групповых или общественных интересов и потребностей и направленные на социальные изменения или противление им в конфликтном противодействии с другими общностями. По определению Д. Делла Порта и М. Диани, социальные движения представляют собой «неформальные сети, базирующиеся на разделяемых всеми их участниками ценностях и солидарности, мобилизующие своих участников по поводу конфликтных проблем посредством регулярного использования различных форм протеста». Также Э. Гидденс говорил: «социальные движения можно определить, как совокупность протестных действий, направленных на поддержку социальных изменений, «коллективную попытку осуществить общие интересы или добиться общей цели посредством коллективного действия вне рамок установленных институтов». Следует отличать социальные движения от социальных институтов. Социальные институты представляют собой относительно устойчивые и стабильные общественные образования, выполняющие функцию воспроизводства человека и определенных социальных отношений и взаимодействий в определенных циклах. В отличие от этого социальные движения высокодинамичны, изменчивы и имеют неопределенные жизненные циклы. Кроме того, социальные движения отличаются от социальных институтов тем, что не имеют устойчивого статуса и часто направлены не на сохранение существующей системы в неизменном состоянии, а напротив, ориентированы на социальные изменения [1]. Для социологического изучения социальных движений существенное значение имеет их типологизация. Одним из распространенных типов рассматриваемого социального процесса являются общие социальные движения. К их числу относят обычно рабочее, молодежное, женское движения и движение в защиту мира. Характерные особенности общих движений сводятся к следующему. Общие социальные движения проявляются в стремлении множества людей развить новую точку зрения на свое положение в обществе, свои права, точку зрения, основанную на желаниях и надеждах. Следовательно, их становление и развитие связано с возникновением новых интересов, предположений и ориентации, новых представлений людей о самих себе и с формулированием неудовлетворенности существующей ситуацией. Именно таким образом складывалось рабочее, а затем и женское движение. Становление общих социальных движений протекает как процесс нащупывания каких-то новых ценностей и направлений деятельности в форме слабо скоординированных и слабоуправляемых попыток достичь желаемых изменений [2]. Такие движения направляют свою деятельность на различные сферы общественной жизни. Женское, например, вторгается и в сферу культуры, и в область семьи, быта, досуга и в сферу политики и нрав человека, причем в каждой из этих сфер ищет таких перемен, которые повышали бы социальный статус женщины. Общие социальные движения развиваются преимущественно неформально и зачастую неофициально. Средствами их развития становятся прежде всего беседы, дискуссии, митинги, следование определенным образцам поведения. Чаще всего они оказываются достаточно расплывчатыми, не имеющими общего оформления конгломератами индивидуальных (реже − групповых) предпочтений, симпатий и действий. 1.2 Виды и причины образования социальных движений В современном обществе можно выделить различные социальные движения: молодежные, феминистские, политические, революционные, религиозные и др. Общественное движение может быть структурно не оформлено, в нем может не быть фиксированного членства [3]. Это может быть стихийное кратковременное движение или общественно-политическое движение с высокой степенью организованности и значительной продолжительностью деятельности (из них рождаются политические партии). Рассмотрим такие социальные движения, как экспрессивные, утопические, революционные, реформаторские. Экспрессивные движения − участники таких движений с помощью особых ритуалов, танцев, игр создают мистическую реальность, чтобы практически полностью отделиться от несовершенной жизни общества. К ним можно отнести мистерии Древней Греции, Древнего Рима, Персии и Индии. Сейчас экспрессивные движения наиболее ярко проявляются в среде молодежи: в объединениях рокеров, панков, готов, эмо, байкеров и т.д. с их попытками создать свою субкультуру. Как правило, взрослея, молодые люди − участники этих движений − получают профессию, работу, обзаводятся семьей, детьми и в конце концов становятся рядовыми обывателями. К экспрессивным движениям относят и разного рода монархические объединения в России, движения ветеранов войны. Общей основой в подобных объединениях служат традиции прошлого, реальные или воображаемые подвиги предков, стремление идеализировать старые обычаи и стиль поведения. Обычно эти безобидные объединения заняты воспоминаниями и созданием мемуаров, однако именно они при определенных условиях могут побудить пассивное до этого население к действиям, могут стать промежуточным звеном между неполитическими и активными политическими движениями [4]. В процессе этнических конфликтов они могут играть чрезвычайно негативную роль. Утопические движения − уже в античности Платон пытался описать будущее совершенное общество в своем диалоге «Государство». Впрочем, попытки философа создать такое общество не увенчались успехом. Движения первых христиан, которые были созданы на основе идей всеобщего равенства, оказались более жизнестойкими, так как их члены не стремились к личному счастью и материальному благополучию, а желали создать идеальные отношения [5]. Светские «совершенные» общества стали появляться на земле с тех пор, как в 1516 г. английский гуманист Томас Мор написал свою знаменитую книгу «Утопия» (слово «утопия» (греч.) можно понимать и как «место, которого нет» и как «благословенная страна»). Утопические движения возникали как попытки создать на земле идеальную социальную систему с добрыми гуманными людьми и справедливыми общественными отношениями [6]. Мюнстерская коммуна (1534), коммуны Роберта Оуэна (1817), фаланги Шарля Фурье (1818) и многие другие утопические организации быстро распадались по многим причинам, и прежде всего из-за недооценки естественных качеств человека − желания достичь жизненного благополучия, стремления реализовать свои способности, работать и получать за это адекватное вознаграждение. Однако нельзя недооценивать и желание людей изменить условия, в которых они живут. Это особенно относится к группам, члены которых считают существующие отношения несправедливыми и в связи с этим стремятся решительно изменить свое социальное положение. Революционное движение: революция − это неожиданное, стремительное, часто насильственное, кардинальное изменение социальной системы, структуры и функций основных социальных институтов. Революцию следует отличать от верхушечного переворота. «Дворцовые» перевороты совершают люди, стоящие у руля правления, они оставляют неизменными социальные институты и систему власти в обществе, заменяя, как правило, только первых лиц государства [7]. Обычно революционное движение развивается постепенно в атмосфере всеобщей социальной неудовлетворенности. Выделяются следующие типичные стадии развития революционных движений: накопление социальной неудовлетворенности в течение ряда лет; появление мотивов к активным действиям, восстанию; революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящей верхушки; выход на активные позиции радикалов, которые захватывают власть и уничтожают оппозицию; о период режима террора; возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и некоторым образцам прежней предреволюционной жизни. Именно по такому сценарию протекали все наиболее значимые революции. Реформаторское движение: реформы проводятся с целью исправить дефекты существующего социального порядка в отличие от революции, цель которой − разрушить всю социальную систему и создать принципиально новый социальный порядок, радикально отличающийся от прежнего [8]. Исторический опыт свидетельствует, что своевременно проведенные необходимые реформы часто предотвращают революцию, если основой для социальных реформ выступают интересы населения. Там, где тоталитарное или авторитарное правление блокирует движение реформ, единственным способом устранения недостатков социальной системы становится революционное движение. В традиционно демократических странах, например Швеции, Бельгии, Дании, радикальные движения имеют мало сторонников, в то же время в тоталитарных режимах репрессивная политика постоянно провоцирует революционные движения и беспорядки. В любом социальном движении при всех особенностях, обусловленных спецификой страны, региона, народа, выделяют четыре одинаковые стадии: начального беспокойства, возбуждения, формализации, последующей институционализации. Стадия беспокойства связана с возникновением у населения неуверенности в завтрашнем дне, чувства социальной несправедливости, с ломкой системы ценностей и привычных норм поведения [9]. Так, в России после событий августа 1991 г. и официального введения рыночных механизмов миллионы людей оказались в непривычной обстановке: без работы, без средств к существованию, без возможности в рамках традиционной идеологии оценить ситуацию, когда подверглись эрозии устоявшиеся нормы морали, права, стали изменяться ценности. Это привело к возникновению сильного социального беспокойства у значительной части населения и создаю предпосылки для формирования различных социальных движений. Стадия возбуждения наступает, если на стадии беспокойства люди начинают связывать ухудшение своего состояния с реальными социальными процессами в такой степени, что у них возникает потребность в активных действиях. Сторонники движения собираются вместе для обсуждения существующего положения [10]. На стихийно возникающих митингах произносятся речи, выдвигаются ораторы, которым лучше других удается сформулировать волнующие всех проблемы, агитаторы и, наконец, лидеры с идеологическим организационным талантом, которые обозначают стратегию и цели борьбы и превращают массы недовольных в эффективное социальное движение. Стадия возбуждения весьма динамична и быстро заканчивается либо активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению. Социальное движение, которое пытается добиться коренных изменений в обществе, обычно в той или иной мере организовано. Если энтузиазм возбужденных масс не упорядочен и не направлен на достижение определенных целей, начинаются стихийные уличные беспорядки. Поведение возбужденной толпы непредсказуемо, его итогом становится разрушение: люди поджигают автомобили, переворачивают автобусы, бросают камни в полицейских, выкрикивают угрозы [11]. Так иногда ведут себя футбольные фанаты, провоцируя своих оппонентов. При этом возбуждение обычно быстро проходит и о каком-либо организованном и длительном по времени движении не может быть и речи. На стадии формализации происходит оформление движения (структуризация, регистрация и т.д.), появляются идеологи для его теоретического обоснования, формулирования четких и ясных целей и задач. Через агитаторов населению разъясняют причины создавшегося положения, перспективы самого движения. На этой стадии возбужденные массы превращаются в дисциплинированных представителей движения, которые имеют более или менее реальную цель. На стадии институционализации социальному движению придается завершенность и определенность. Движение вырабатывает определенные культурные образцы с разработанной идеологией, структурой управления, собственной символикой. Социальные движения, достигшие своей цели, например получившие доступ к государственной власти, превращаются в социальные институты или организации. Многие движения распадаются под влиянием внешних условий, внутренних слабостей [12]. Социальные движения появляются и развиваются при определенных социальных условиях, и эти условия создаются в ходе деятельности многих людей, разделяющих основные цели движения. В научной литературе выделяются следующие основные условия, благоприятные для появления и развития социальных движений: 1. Культурные течения. Во всех современных цивилизованных обществах постоянно происходят изменения в ценностях и нормах поведения людей. Такие изменения называются культурными течениями. Концепция культурных течений была разработана американским социологом М. Герсковитцем, определявшим культурное течение как процесс, в котором небольшие деформации медленно изменяют характер и формы стиля и способов жизнедеятельности людей, но результат действия этих перемен очевиден. Участвуя в культурных течениях, большинство людей развивают новые идеи о том, какое общество их больше всего устраивает и как оно должно относиться к своим членам. Длительное развитие демократического общества, например культурных течений. Можно также привести в качестве примера культурных течений постепенную эмансипацию женщин, тяготение людей к материализму или, наоборот, отход от материализма к духовной жизни и религии, наблюдающийся у некоторых категорий молодых людей. Каждое культурное течение появляется и развивается под воздействием многих факторов и может породить социальное движение. И наоборот, каждое социальное движение может способствовать возникновению культурных течений. Таким образом, культурные течения обеспечивают благоприятные условия для социальных движений, подстегивают и ускоряют их развитие [13]. В прошлом веке культурные течения в основном развивались в направлении достижения равных прав для всех видов социальных групп − мужчин и женщин, религиозных, политических, национальных меньшинств. Социальные движения, совпадавшие по своему направлению с культурными течениями, были весьма успешными, в то время как движения сопротивления культурным течениям терпели неудачу. 2. Социальная дезорганизация. В каждом обществе в определенное время появляются сильные лидеры, которые ведут за собой некоторую, иногда даже большую часть общества. Однако, прежде чем появиться лидеру, должен существовать народ или социальная группа, нуждающаяся в нем. В стабильном, высокоинтегрированном обществе такие лидеры появляются редко. Члены такого общества пребывают в благодушии и испытывают чувство безопасности, они не ощущают дискомфорта, весьма равнодушны к изменениям в общественной жизни, а потому редко присоединяются к социальным движениях. В изменяющемся, нестабильном обществе (безразлично, простое оно или сложное), как правило, процветают социальные движения. Любое изменяющееся общество всегда в той или иной степени подвержено дезорганизации. Однако общества различаются по скорости происходящих в них изменений и по степени дезорганизующего воздействия этих изменений на культуру. Традиции же изменяющегося общества не имеют устоявшихся форм и потому не могут создавать устойчивое и управляемое поведение его членов. В дезорганизованном обществе индивиды тяготеют к потере культурной основы и устойчивых норм. Р. Мертон дал членам таких обществ некоторые основные социально-психологические характеристики: 1) чувство того, что те, кто управляет государством, равнодушны к чувствам и стремлениям его рядовых членов; 2) чувство того, что рядовой член общества не может достичь основных своих целей в обществе, которое видится как непредсказуемое и беспорядочное; 3) общее ощущение тщетности и бесполезности приложения усилий; 4) убеждение в том, что невозможно рассчитывать на какую-либо социальную и психологическую поддержку со стороны институтов данного общества. Р. Мертон полагает, что комплекс чувств и мотивов такого рода можно рассматривать как разновидность аномии. Другой концепцией деформированной интеграции человека в дезорганизованное общество является теория отчуждения. Понятие «отчуждение» применяется значительно реже, чем понятие аномии, и включает в себя такие компоненты, как беспомощность, отсутствие нормативных ориентиров, социальная изоляция. Это означает практически полное эмоциональное отделение индивида от общества. Отчуждение и аномия становятся широко распространенными явлениями в дезорганизованном обществе. Их симптомы: неуверенность, социальный страх, беспокойство и высокая внушаемость. Ранее действующие правила и нормы не считаются больше полезными и надежными, а прежние цели кажутся недостижимыми. В то же время другие правила отсутствуют, а новые цели представляются недостойными для затрачиваемых усилий. Такая неопределенность в обстановке, разобщенность людей служат идеальной средой для зарождения и развития социальных движений. Неопределенность норм и целей чаще вызывают социальные движения, чем бедность и нищета. Люди могут быть эмоционально устойчивы и уверены в будущем, несмотря на то что они занимают низший уровень в иерархии общества, материально не обеспечены, но только если система их ценностей определяет эти лишения как необходимость и как нормальные условия существования. Коррупция, социальное неравенство и социальная несправедливость далеко не всегда приводят к нестабильности и возникновению движений протеста. Многие социальные системы оставались стабильными и непоколебимыми в течение веков, несмотря на изматывающую народ бедность, безудержную коррупцию и высокую степень эксплуатации. Такой социальный порядок мог вполне благополучно существовать до тех пор, пока члены общества достигали целей, которые они ставили перед собой. Человек настолько податлив и внушаем, что почти в каждой социальной системе находит хорошее для себя, если эта система внутренне устойчива и если человек успешно социализирован для жизни в ней. Таким образом, традиционные общества чаще всего являются наиболее стабильными до тех пор, пока в них не происходят изменения. Но как только нормы и ценности начинают подвергаться сомнению, люди испытывают резкое обесценивание своих стремлений. Такую ситуацию некоторые ученые называют «революцией растущих ожиданий». Известно, например, что революции возникают не там, где люди бедствуют, а там, где условия их жизни улучшаются. Все дело в том, что параллельно с улучшением условий жизни значительно расширяются желания и потребности людей. Революции и другие восстания наиболее вероятны тогда, когда прерываются периоды улучшения условий жизни и создается разрыв между увеличением потребностей и падением возможностей для их реализации. 3. Социальная неудовлетворенность. Социальная неудовлетворенность − это общее недовольство людей условиями жизни и системой социальных отношений в данном обществе. Существуют три основных компонента, из которых состоит социальная неудовлетворенность: относительная неудовлетворенность, ощущение несправедливости и статусная неопределенность. Согласно концепции относительной неудовлетворенности, разработанной английским социальным психологом С. Стауферром, люди ощущают неудовлетворенность в результате разрыва между тем, что они имеют, и тем, что они могли бы иметь. Например, когда в России приоткрылся железный занавес и люди увидели более высокий уровень жизни в других государствах, такое открытие породило неудовлетворенность, так как многие поняли, что могли бы жить в значительно более комфортных условиях. Чем больше разрыв между надеждами и ожиданиями и их реализацией, тем сильнее чувство социальной неудовлетворенности. Относительная неудовлетворенность широко проявляется в слаборазвитых развитых странах, где общество сильно дезорганизовано. Люди хотят иметь автомобили, компьютеры, холодильники и многие другие вещи, хотя слабо понимают, что их нужно еще и производить. Нехватка этих предметов приводит к еще большему желанию владеть ими. Однако у этих обществ существуют ограниченные ресурсы в области обучения, образования, развития материальной базы. Кроме того, часто сельская структура населения не дает возможности развивать производство в городских условиях, что приводит к отчуждению многих людей и является основой для будущих революций и других социальных движений. 4. Социальная несправедливость не является объективным социальным фактом. Это субъективное ценностное суждение. Должен ли один человек обладать богатством в 10 раз большим, чем другой? Ответ на этот вопрос зависит от традиций и системы ценностей. Во многих странах массы населения живут в бедности, а немногие − в роскоши, фактически не платят налоги и блокируют попытки социальных реформ. Справедлива ли такая система? На это нельзя ответить однозначно. Только тогда, когда члены социальной системы считают ее несправедливой и становятся разочарованными и отчужденными, на поставленный вопрос можно ответить отрицательно. Ощущение социальной несправедливости встречается не только у представителей беднейших или бесправных слоев общества. Некоторые группы с высоким уровнем потребления и высоким социальным статусом также могут чувствовать себя жертвами несправедливости. Люди, имеющие значительные богатства, твердо уверены, что их накопления и привилегии являются результатом справедливого распределения, и полагают несправедливыми большие налоги и различные государственные ограничения их бизнеса. Следовательно, чувство социальной несправедливости может вызывать социальные движения, как среди бедных, так и среди богатых групп населения. Вопрос о статусной неопределенности развивается в том случае, когда кто-то имеет несколько статусов разного ранга. Люди с устойчивым чувством статусной неопределенности наиболее часто ощущают неудовлетворенность и невозможность достижения необходимого им вознаграждения. Проведенные во многих странах исследования социальных движений показывают, что наличие у какой-либо личности трех факторов − относительной неудовлетворенности, ощущения несправедливости и статусной неопределенности − приводят к тому, что эта личность испытывает внутреннюю готовность присоединиться к социальным движениям [14]. Итак, обобщив все социальные условия, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений, можно выделить основные предпосылки их возникновения: 1) социальная неудовлетворенность; 2) структурная блокада (барьеры в социальной структуре, которые способствуют возникновению социальной неудовлетворенности); 3) контакты и взаимодействия между неудовлетворенными людьми; 4) уверенность в том, что общие коллективные действия могут ослабить социальную неудовлетворенность и улучшить условия существования; 5) наличие идеологии, оправдывающей предполагаемые коллективные действия в социальных движениях. Когда эти основные предпосылки появляются у некоторой части общества, социальные движения и соответствующие коллективные действия становятся почти неизбежными. 1 2 |