Исследовательский реферат по истории. Исследовательский реферат. Реферат "Неформальные субкультуры нашего города"
 Скачать 39.34 Kb.
|
|
Исследовательский реферат "Неформальные субкультуры нашего города" Никитина Юлия Анатольевна, учитель Разделы: Иностранные языки План-оглавление. Введение. Неформальные субкультуры: почему они появились? Особенности неформальных субкультур. Черные-чёрные готы. Панки. Эмо-культура. Течение гранж. Рокеры. Другие неформальные организации. Выводы. Литература. Введение. Задачи: определить актуальность темы, выявит проблему, обозначить предмет и субъект исследования, значимость, новизну, методы исследования, выдвинуть гипотезу. Автор относит свою работу к предмету «английский язык», так как она выполнена в рамках образовательной программы по английскому языку, в которой красной нитью проходит тема «Жизнь подростков в вашем регионе». Равнозначно работу можно отнести и к социологии, науке об обществе, так как неформальные субкультуры – явление социальное. Часто на улицах нашего города можно видеть подростков с необычным внешним видом и неадекватным поведением. Это неформалы. Проблема: неформальные субкультуры существуют, но мы не знаем их сути. То есть появилось несоответствие между существованием группировок и нашим знанием их внутреннего содержания. Актуальность проблемы: подростков в силу подросткового максимализма притягивает что-то новое, необычное. Они могут вступить в какую-нибудь субкультуру и ошибиться, не зная о ней ничего, кроме внешних атрибутов. Поэтому мы поставили перед собой цель: изучить негативные и позитивные стороны существующих в Ачинске субкультур. Для реализации цели были поставлены задачи: собрать материал по теме, проанализировать его и сделать выводы. Гипотеза: мы предполагаем, что неформальные субкультуры не способствуют всестороннему развитию личности подростка. Предмет исследования: подростковые организации нашего города. Объект исследования: неформальные подростковые субкультуры. Новизна: в доступной литературе отсутствует полная информация о существующих в городе субкультурах и их характеристике с точки зрения подростка. Значимость: наша работа может быть использована подростками с тем, чтобы решить, следует ли им присоединяться к какой-либо субкультуре или нет. Методы исследования: сбор информации, анализ, систематизация, цитирование, анкетирование, интервьюирование. Итак, во введении мы определили актуальность темы, выявили проблему, обозначили предмет и субъект исследования, значимость, новизну, методы исследования, выдвинули гипотезу. § 1. Неформальные субкультуры. Почему они появились? Задача: выявить причины появления субкультур в обществе. «Молодежь ругали всегда: и в папирусах Древнего Египта, и в письмах древних греков можно встретить сетования вроде того, что «молодежь нынче пошла не та», что и идеалов у нее нет, и взрослых она ни во что не ставит. Вот и сегодня со всех сторон в адрес молодых сыплются упреки в аморальности, в отказе от традиционных ценностей, в меркантилизме… Насколько справедливы эти упреки? У современных молодых людей отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность от жизни в целом. Здесь отсутствует избирательность в культурном поведении. Тут свой язык, особые мода, искусство и стиль общения. Все больше молодежная субкультура становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные молодежные группы» [7]. Подросткам свойственно стремление быть независимым от мнения взрослых (вспомним извечный конфликт «отцов и детей»). Они хотят быть самостоятельными, непохожими на других. В кругу своих сверстников подростки стремятся выделиться как по внешности, так и в выражении своих эмоций. В подростковом возрасте не всегда существующие в обществе правила, принципы морали воспринимаются адекватно. Подростки организовываются в группировки, и чаще всего во главе стоит антилидер. Быть неформалом – сегодня это возвышает подростка в кругу сверстников. Вывод: в параграфе установлено, что причины появления неформальных субкультур связаны с особенностями подросткового возраста: стремлением подростков быть не таким, как все, обратить на себя внимание родителей и сверстников и т д. § 2. Особенности неформальных субкультур. Задача: охарактеризовать существующие в нашем городе субкультуры и установить их влияние на развитие подростка. 1. Черные-черные готы (черный – символ смерти, дань уважения загробной жизни). 1979 год считают годом рождения готической субкультуры. Вдохновившись таинственными приключениями готических романов, родовыми проклятиями и капризами Дракулы, тины начали говорить о смерти и о жизни, но после смерти. В ход пошла черная одежда и длинные волосы того же колора (черные волосы, чтобы не забывать о смерти, черные ногти и подводка на глазах – настоящий вампирский макияж). Девушки облачились в макси-юбки, корсеты, зашнуровали на ногах высокие ботинки, накрасили черным губы и ногти (корсет, юбка-макси – совсем как в Средние века; массивные ботинки – нужно всегда твердо стоять на своих позициях; шипы – защита от окружающего мира, есть в гардеробе любого гота.). Обвешались серебряными украшениями с египетской, христианской и кельтской символикой: крестами, распятиями, пентаграммами – символами смерти, вечной жизни, хаоса. Котировались летучие мыши, а также гробики, крестики, черепа. Разумеется, в виде изображений. Не так давно движение вспыхнуло с новой силой. Девиз по жизни: «Вся наша жизнь – подготовка к смерти» (Сенека). Времяпровождение – тусовки и групповые посиделки (зачастую на кладбищах). Готы часто бывают агрессивными и конфликтуют с другими субкультурами. Готическая субкультура не вписывается в окружающий мир: люди с разными чувствами сторонятся готов, оглядываются, если проходят готы. И готы это понимают: они не любят рассказывать о себе, не разрешают себя фотографировать. Из сказанного следует, что готическая субкультура небезобидна. Она не учит подростка добиваться цели в жизни, искажает действительность. Постоянные мысли о загробной жизни подавляют психику, порождают пессимизм, уныние, нежелание думать о будущем. Не находит место в этой субкультуре жизнелюбие, радость от достигнутого, мотивация к учебе и труду, удовлетворение от жизни, чуткое отношение к родным, близким, друзьям, бережное отношение к собственному здоровью. 2. Панки. «В 1975 году новое молодежное движение повергло в шок ведущих брадобреев Англии. Рваные стрижки и цветные ирокезы украсили большинство светлых голов той самой современности. На смену бабочке и твидовому пиджаку пришли черные балахоны и напульсники в шипах» [9].В нашем городе панки появились в 90-х, но до сих пор вызывают любопытство у прохожих. Ирокез – главная достопримечательность панковской культуры. Черная одежда легко скрывает уличную грязь и пятна. В Ачинске панки предпочитают тусоваться в нелюдных местах, но иногда шествуют по городу с кричалками типа «Где не проедут танки, пролезут ачинские панки». Часто допингом панков служат наркотики. Панки любят тусоваться, презирают труд. Современные панки отличаются от панков 90-х: они стали украшать тело разными татушками, у многих тату занимают всю поверхность тела, видимую и невидимую. Они делают многочисленные пирсинги, бодимодификацию (т.е. меняют форму частей тела, разрезая язык, имплантируя силикон под кожу, обрезая мочку ушей), искажают тело маниакальные нарезами или увечьями. Татуировку, пирсинг или нарезы делали в библейские времена языческие народы, и это было связано с их религией. Прокалывание частей тела было распространено в древних культурах. Ацтеки и майя из религиозных побуждений делали прокол в языке. Пронзание губ до сих пор распространено в Африке и среди индейцев Южной Америки, как и раскраска тела. Вдевать декоративные предметы в нос принято среди малазийцев и жителей Индии и Пакистана. У нас «одной из главных причин бодимодификаций, похоже, служит стремление досадить родителям и шокировать обывателей» [10]. Из всего сказанного следует: Панковская субкультура может нанести вред неустойчивой психике подростка. Специалисты-медики утверждают, что бодимодификация опасна для здоровья, чревата попаданием инфекций. Несоблюдение гигиены ведет к различным заболеванием. Внешний вид панков не соответствует менталитету славянских народов. 3. Эмо-культура. Эмо-культура появилась в нашем городе сравнительно недавно. Название произошло от слова «эмоция», и сущность его связана с названием: «Когда эмо смеются – стены дрожат, когда эмо плачут, могут слезами затопить весь город» [7]. Эмо в нашем городе отличаются по внешнему виду: очень яркий макияж, яркая одежда с преимуществом розового цвета. Наличие цветных полосок, ленточек, бантиков в большом количестве и в одежде и в волосах, различных разноцветных побрякушек, цветные носочки. Обувь тоже желательно розового цвета, массивная по размеру. В остальном эмо не отличаются от других субкультур: это большое количество пирсинга, татуировок, яркий раскрас лица и тела. Основное времяпровождение – тусовки. Эмо не любят, когда на них обращают внимание, не хотят общаться с посторонними, не дают интервью и не отвечают на вопросы. Настораживает эмоциональная неустойчивость эмо, которую можно объяснить следующими причинами: Искусственное, напускное поведение «смех – слезы». Тогда здесь имеет место доля артистизма. Нагнетание подобного поведения принятием алкоголя и наркотиков. Из сказанного можно сделать вывод, что как внешний вид (эффект новогодней елки), так и неадекватное поведение отличают эмо от среднестатистического подростка (эмо для этого и создали свою субкультуру). С нашей точки зрения, психически здоровый человек способен сдерживать свои эмоции, не будет плакать или смеяться по поводу и без повода. Есть даже пословица: «Смех без причины – признак дурачины». Настораживает факт, что среди подросткового суицида больший процент приходится на представителей эмо. Эмоциональным человек может быть только от природы. С одной стороны эмоциональный человек – сверхчувствительный (до слез) к чужому несчастью, в какой-то степени слабый: не умеет переживать неприятности. С другой стороны – это человек с повышенным чувством юмора, видит смешное там, где не видят другие. Вряд ли всех эмо можно отнести к тем или другим категориям людей. Нельзя сказать, что эмо-культура имеет принципиальное отличие от других неформальных объединений. 4. Течение гранж. На страницах «Ачинской газеты» мы видим юношу с грустным лицом. Это Tremer (он же Андрей). Он относит себя к неформальному движению гранж. Оно было особенно популярным в 90-х годах. Гранж основал солист группы «Нирвана» Курт Кобейн. «Гранж» переводится как «мусор, что-то грязное». Это течение – слияние идеологии хиппи и панков. В его основе лежит пацифистский анархизм. Мир во всем мире, отсутствие законов, порядка, принудительной государственной организации, ничем не ограниченная свобода личности – вот что может сделать людей абсолютно счастливыми. Что касается одежды, представители гранж предпочитают темные, серые тона, американский стиль (джинсы, футболка) – сочетание желтого с розовым, то, что не модно. К курению Андрей относится положительно, получает от этого эстетическое удовольствие. Наркотики он отвергает. Tremer верит, что все не случайно. Даже можно предположить, что будущее уже произошло, и все давно предрешено. Нельзя противиться судьбе, тогда все в жизни будет хорошо. Надо плыть по течению, не становиться поперек, не сбиваться. По мнению Tremerа, неформальные движения подразумевают внутреннюю свободу человека. Неформал думает по-другому, действует по-другому. Неформал не должен говорить, что он не такой, как все. О нем это должны говорить окружающие. Жизнь воспринимается им иначе, не так, как обычно. Его волнует другое – полет мысли, глобальные темы, протест системе… Суть в сознании, работе фантазии. Для неформалов характерно придумывать что-то свое. Из вероисповеданий представителям гранж нравятся буддизм и нирвана – превосходная степень блаженства. Христианство они не понимают. В подростковом возрасте всегда хочется выделиться. У кого-то это стихает годам к двадцати, у кого-то нет. Но как бы там ни было, если ты слушаешь определенную музыку, ведешь определенный образ жизни, ты к этому, естественно, привыкаешь. Та же рок-музыка очень отличается от стандартной, попсовой, клубной… Лично я неформал по жизни. Я не верю в любовь. Есть похоть, привязанность и одержимость. Мне не хочется ни жены, ни детей, ни домашнего быта. Я не вижу смысла просто ходить на работу, возвращаться домой и ложиться на диван. Я боюсь к этому прийти. Это все обыденно, скучно. Мне больше подходит духовное одиночество» [7]. По нашему мнению, гранж подавляет положительные эмоции подростков, инициативу, настраивает на депрессивное состояние, что может привести к расстройству психики, не способствует всестороннему развитию личности. 5. Рокеры. Некоторые неформальные организации появились в результате объединения подростков и молодежи по отношению к разным видам музыки. К ним относятся рокеры, рэперы, металлисты. Рокеры предпочитают тяжелый рок. Эта субкультура существует в разных странах и нашем городе много лет. Безудержные фанаты тяжелого рока не признают других видов музыки. Внешний вид рокеров: размалеванные в черные тона лица, цепи на желательно рваных джинсах, пирсинги, серьги и множество аксессуаров из металла. Бросается в глаза небрежность внешнего вида. Многие рокеры в качестве допинга употребляют наркотики. Одни рокеры просто слушают музыку, другие владеют музыкальными инструментами. В нашем городе рок-музыканты организовали рок-группы «Пятая грань», «The Bestолочи», «Дискотека Анархия», «Disgusters». Конечно, слушать рок не возбраняется, тем более что в этом направлении есть достойная музыка. Для этого не обязательно быть рокером. Подросткам стоит задуматься, как субкультура рокеров с филологическими погрешностями, малой интеллектуальностью и безнравственными шоу может повлиять на их развитие. Для справки: в некоторых языках (например, индейцев апачи) вообще нет бранных слов. Учёными медиками достоверно установлено, что тембр рок- музыки отрицательно влияет на нервную систему, сердечную мышцу и клетки головного мозга человека вообще и подростка особенно. 6. Другие неформальные организации. В нашем городе существуют другие субкультуры: альтернатива, хиппи, скинхеды, киберы, но они не многочисленны и принципиально не отличаются друг от друга. Мы не нашли объяснение понятия «субкультура» в энциклопедиях и справочниках. По нашему мнению субкультура- это организация подростков и молодёжи, которая по внешнему виду и внутреннему содержанию противостоит традиционно существующим в обществе обычаям, порядкам, законам. В Ачинске есть также неформальные организации, одни из которых связаны со спортом (паркуристы, экстремальные велоспортсмены, скейтбордисты и т д). Другие связаны с музыкой и танцами (рэперы, хип- хоповцы, брейкеры). Они не стоят вне общества, а хорошо вписываются в социум. Мы считаем, что это не субкультуры, а скорее хобби или увлечение или даже профессиональное занятие. Вывод: в данном параграфе мы охарактеризовали существующие в нашем городе субкультуры и установили их влияние на развитие подростка. Выводы. В работе мы постарались исследовать субкультуры, представители которых чаще всего встречаются на улицах нашего города. При незначительных отличиях все субкультуры имеют общие позитивные стороны: стремление к самовыражению, самореализации; желание быть независимым от мнения других, обратить на себя внимание, быть непохожим, самоутвердиться в среде сверстников. Как указывалось, это- тенденция подросткового возраста, это нормально. В рамках толерантности эти субкультуры имеют право быть, если не преступают закон. С субъективной точки зрения авторов негативными сторонами субкультур являются: внешний вид, от которого шарахаются прохожие; использование модификаций тела: порезы, проколы, бугры, рубцы и т.д.; татуировки на теле; отсутствие желания трудиться; многочасовые тусовки; алкоголь и наркотики (нельзя сказать, что все неформалы являются алкоголиками или наркоманами, но ни в одной субкультуре это не возбраняется); ни одна субкультура не способствует всестороннему развитию личности подростка. Гипотеза доказана. Цель и задачи выполнены. Литература. Бондаренко В.А. Забытое духовное воспитание //Инновационные процессы в современном образовании России, Красноярск: СФУ, 2007, С. 49. Кузовлев В.П. Учебник английского языка 10-11 кл., //М., Просвещение, 2004. Лесина П. Оставайся, мальчик, с нами //Ачинская газета, 19 марта 2008, С. 4. Мэнсон О. Меломан //Сегодняшняя газета, 28 мая 2008, С. 8. Сергеева Л. И сатана тут правит бал //Причулымский вестник; № 1. 2007, С. 8. Соколов Р. Молодежный формат //Новая Причулымка; № 14, 2008, С. 14. Паршина О. Неформал не должен говорить, что он не такой, как все //Ачинская газета; 26 сентября, С. 16. Паршина О. Восточный рэп //Ачинская газета; 21 ноября, 2004. Плахова К. Гламурно. Готично. Альтернативно //Комок; 18 января 2008, С. 15. Украшение тела. Нужно быть благоразумным //Пробудитесь»; 8 августа 2000, С. 18. Давление сверстников. Не преувеличена ли опасность? //Пробудитесь; 22 ноября 2002; С. 20. В нашем языке нет скверных слов //Пробудитесь; 8 июля 2005; С. 19. 14.03.2009 Краткая характеристика видов неформальных молодежных объединений в РФРастаманы Растаманы, или растафари, появились в России довольно недавно, но это новое молодежное течение постепенно набирает обороты. Растафари слушают регги и курят марихуану. Идеология их проста: стремиться надо только к свободе и позитиву. Растафари соблюдают ряд заповедей. Некоторые из них касаются пищи: они, например, не употребляют вино, соль, уксус. Табак тоже под запретом, как и азартные игры. Нельзя прикасаться к мертвым и следует стараться уклоняться от уплаты налогов и сотрудничества с властями. Культура растафари в чем-то схожа с идеологией хиппи -- то же стремление проповедовать культ свободы. Истинные растаманы презирают белых, считают их врагами. Однако, не зная этого и многого другого о растафарианстве, русские подростки подхватили новую игру в растаманов. Российская молодежь не знает, например, что растафарианство -- это прежде всего религия чернокожих, а курить марихуану с умным видом -- еще не значит быть растаманом. Однако именно сама идея курить «косяк» с сознанием того, что это «правильно», а не только «прикольно», привлекает молодежь. Так растаманство стало ширмой для употребления марихуаны. Быть и осознавать себя наркоманом «стремно», куда приятнее, если тебя величают «растафари». Растаманы не проповедуют свое учение направо и налево, они считают что для того, чтобы прийти к истине, должна быть воля Джа, и тогда человек сам найдет верный путь. Если человек не заинтересован в вере, не стоит его уговаривать. Нет у растаманов и ритуала посвящения в их ряды, они просто не видят в этом смысла. Растафари не верят в непогрешимость Библии, ведь она искажена Вавилоном. Следует отметить, что растафари терпимы к другим религиям, они считают, что люди должны сами выбирать, во что им верить. Рэперы Хип-хоп появился в США в начале 80-х гг. прошлого века. Выйдя из полуподвалов Нью-Йорка, он распространился по миру. …Рэп -- это музыка, являющаяся одним из направлений хип-хопа. Как правило, исполнение начинается с ритмично начитываемой лирики, музыкальный фон несет в себе определенную экспрессию и задает темп. Иногда выступление начинают сразу несколько вокалистов, во время исполнения они то сменяют, то дополняют друг друга. Рэп завоевал многомиллионную аудиторию. Молодежь вступает в ряды рэперов довольно рано, иногда уже в 10-11 лет. Феномен рэпа в России интересен тем, что, казалось бы, чуждая музыкальная культура адаптировалась и стала популярной достаточно быстро. В своем большинстве рэперы не употребляют наркотиков, из алкоголя предпочитают преимущественно пиво. Хотя в некоторых группах и существует традиция курить марихуану, они, как правило, представляют своеобразный сплав рэперства с растафари. Собственно говоря, хип-хоп-культура продолжает развиваться как в России, так и во всем мире. Все больше молодых юношей и девушек проникается рэперской идеологией. Рэперы довольно редко имеют проблемы с правоохранительными органами, зато у них случаются стычки с неформалами. Среди представителей этой субкультуры много людей, которые увлекаются экстремальными видами спорта. Можно сказать, что рэперы пропагандируют здоровый образ жизни. И это хорошая тенденция, родители подростков-рэперов имеют меньше поводов для беспокойства, чем, например, родители готов или растафари. Готы Современные готы не имеют никакого отношения к древним племенам, известным нам по учебникам истории. Готами называют молодых людей, которые носят черную одежду, слушают мрачную и самосозерцательную музыку и старательно прячутся от солнца, чтобы сохранить бледность лица. Большинство исследователей молодежной культуры считают готов разновидностью панков. Считается, что готы наиболее склонны к суициду и членовредительству, в отличие от других сверстников. Их субкультура считается странной, она вызывает подозрение и неприятие у простых обывателей. На вечеринках готы танцуют вместе со всеми, но их танцы не похожи на обычные танцы молодежи. Мировоззрение готов не привязано ни к какому учению, среди них и приверженцы мировых религий, и атеисты, и язычники, однако христиане все же преобладают. Очень нравятся готам такие символы, как летучая мышь, перевернутый крест, череп, гроб и т. д. Эстетика готов связана со смертью. Вообще, настоящего гота притягивает все, что так или иначе соприкасается с миром мертвых. Прогулки по кладбищам являются для готов обычным делом, они любят в таких местах заниматься сексом. Часто они любят спать на ложах, которые похожи на гробы, в окружении черепов и других символов смерти. Образ смерти пронизывает эту субкультуру, проникает во все ее пласты. Однако стоит сказать, что людям всегда было свойственно увлекаться всем мистическим, потусторонним. Поэтому многие культурологи склонны считать, что большинство готов -- своего рода романтики, таким странным способом они пытаются познать себя и мир. Байкеры Кто же они -- лихие наездники, оседлавшие «железных монстров»? Байкерами, мотоциклистами, Ночными волками называют людей, для которых байк и лента дороги стали смыслом жизни. Действительно, романтика ночных дорог привлекает молодых, а часто и не молодых людей. Мотоцикл -- это свобода, серая полоса шоссе, летящая навстречу, ветер, пахнущий бензином и дорожной пылью. Это сообщество людей, объединенных одним интересом -- мотоциклами. Отказывая себе во всем, настоящий байкер в первую очередь заботится о мотоцикле: верный товарищ должен быть всегда в форме. Россию байкерские войны не сотрясали, наши люди сидели за «железным занавесом» и понятия не имели о том, кто -- байкеры. Для большинства граждан появление на улицах городов парней на мотоциклах вызвало лишь чувство досады и некоторое любопытство. …Россиянам байкеры беспокойства не доставляют, хотя и гоняют ночью по городу (чаще за городом) и хулиганят иногда -- шумят, сняв глушитель. Однако никаких погромов не устраивают, наркотиками не торгуют, даже с ГАИ у них неприятности бывают редко. Во всем этом есть как хорошие, так и плохие стороны. Пока же про российских байкеров можно сказать словами Сонни Баргера: «Они не банда, они -- семья». Хакеры В XXI в. хакеры во многом усовершенствовали свои приемы. Их атаки стали мощнее, а найти их стало сложнее. И сейчас хакеры по-прежнему придерживаются принципа анонимности. Вместо имен используются псевдонимы. Самые крупные группы хакеров регулярно собираются на свои съезды. Наиболее известные центры сбора хакеров -- Лас-Вегас, Амстердам. В 2003 г. прошла конференция русских хакеров в Москве. Сейчас среди хакеров наблюдается заметное разнообразие. Есть такие, которые сотрудничают с криминальными структурами, с террористами, есть те, кто помогает федеральным службам. Развился новый вид бизнеса -- взлом за деньги. Заказчик может анонимно заказать хакеру услугу, например добычу определенной информации. Такие хакеры дают объявления в Интернете и без работы не остаются. Оплата зависит от сложности задачи. …Хакеры, берущиеся за серьезные задачи, вынуждены конспирироваться, скрываться. За поимку таких асов назначаются большие награды. В целом, хакеры-профессионалы -- это закрытая субкультура. Хотя общество само толкает их на полукриминальное нелегальное существование, способствует этому и созданный СМИ образ хакера. Стандартная группа хакеров неоднородна по своему составу и делится на следующие категории: -- хакеры, которые непосредственно взламывают программное обеспечение (software), то есть взломщики; -- хакеры, работающие в сети, с Интернетом; -- хакеры-почтальоны, они отвечают за транспортировку украденного программного кода, это нужно, чтобы спецслужбы и правоохранительные органы не смогли обнаружить исполнителей заказа; -- хакеры-вирусописатели, которые создают вирусы для определенных целей; -- хакеры-вербовщики, которые выполняют функции контролеров третьих лиц, они занимаются психологическим давлением на людей с помощью компромата, экономического шпионажа и т. д. Все они работают как единая отлаженная система, осуществляют свои задачи планомерно и четко. Как правило, группа имеет ячеистую систему, то есть каждая ячейка выполняет лишь свою функцию, она не знает о других ячейках и о людях, которые в ней. Если в ячейку проникает агент, крах постигает только эту небольшую группу, а не всю организацию. Говоря о русских хакерах, можно отметить, что они совершают взломы по идеологическим соображениям. Как, например, это произошло во время американских бомбежек Югославии, когда был взломан сайт ФБР. Русские хакеры в своем большинстве не являются преступниками, они просто талантливые ребята. Преступление совершают те люди, которые целенаправленно толкают их на совершение противоправных действий. «Мажоры» «Мажор» не интересуется обычными бытовыми проблемами, поскольку все такие проблемы для него решены родителями. Он не испытывает недостатка в карманных деньгах. Он носит дефицитную одежду и обувь, может ездить на собственном (обычно новом, реже - на принадлежащем кому-то из родителей) автомобиле В среде мажоров котируется положение родителей в обществе и связанные с ним перспективы собственной жизни и карьеры. Однако, ценится и высокий уровень успеваемости в школе и Вузе. Они попадают в скандальную хронику, когда выставляют напоказ свои бриллианты, устраивать гонки на Феррари по дорогам Европы. Они берут пример с детей арабских шейхов, но предпочитают учиться в Лондоне и вкладывать деньги в Россию Ванильки Ванильные девушки или Ванильки- это новая субкультура, которая зародилась совсем недавно (по сравнению со всеми молодежными субкультурами, всего несколько лет назад). Причем это направление охватило, исключительно девушек. Главной отличительной чертой от других молодежных движений - это постоянное ношение фотоаппарата, (по большому счету зеркального) Панки Различают: · Движение фанатов панк-рока. · Классический английский панк (очень малочисленное движение). · Движение подросткового аундеграундского панка, так называемые уличные панки. Является наиболее распространенной разновидностью. Существует также четкое деление по интересу к каким-либо конкретным музыкальным группам. Например, самостоятельным крылом панковского движения являются «ГРАНЖЕРЫ» («гранж») - поклонники группы «Нирвана». Ирокез - традиционный тип панковской прически. Представляет собой гребень из волос или полоску в форме плавника на выбритой голове. Может иметь различные размер, форму и цвета. Иногда встречается «аитиирокез» - выбривается только полоска в том месте, где обычно бывает ирокез. Скинхеды и бонхеды «Скинхеды» («бритые головы») - это понятие, абсолютно противоположное нацистам. Так вот, настоящие скинхеды - это, по сути, и есть антифашисты. В середине прошлого столетия произошло разделение группировки скинхедов на две оппозиции: антифа и наци, что, собственно, и привело к тому, что в обществе часто смешивают понятия «скинхед» и «нацист». Бонхеды (или попросту боны, наци, фашики, «лысые» и т. д.) - это скинхеды-нацисты, выступающие за насилие, геноцид и разделение рас на «высшие» и «низшие». Что само по себе невозможно, ведь мы с вами, товарищи мои дорогие, произошли от одной обезьяны! И знай тогда обезьяны, что когда-нибудь появятся те, кто попытается разделить человечество на «высших людей» и «недочеловеков», исходя из религии, цвета кожи, и т.д., боюсь наши предки вообще бы передумали слезать с деревьев и эволюционировать. Антифа, или настоящие скинхеды, - группировка, выступающая против идей нацизма. В последнее время антифа пытаются причислить к молодёжным субкультурам, но, учитывая их идеологию (а участникам от 15-ти и до 40-ка), это всё равно, что считать субкультурой коммунистов. Это, скорее, политический фланг с повышенной боевой активностью в постоянном состоянии мобилизации. Просто идеи, к примеру, панк-культуры подразумевают толерантность и пацифизм, что само по себе сродни идеям антифа. А так как панки в большинстве своём анархисты, то понятия антифа, панк и анархия очень тесно переплелись между собой. Футбольные фанаты Страсти, кипящие на стадионах во время футбольных матчей, по своему накалу и стихийности похожи на буйство природных сил. Эмоции захлестывают людей: крики, временами переходящие в истошные вопли, топот ног, неестественные позы, нецензурная брань, вспыхивающие временами потасовки. Пожалуй, это единственное место в городе, где можно относительно безнаказанно, от души выплеснуть свои эмоции, покричать, потопать, побраниться. Возможно, поэтому футбол так притягивает молодых. Субкультура футбольного фанатизма складывается вокруг футбола и ради него. Манера поведения, сленг, мода, общность интересов сплачивают молодых людей, дают им чувство значимости. В последнее время футбол стал ассоциироваться с беспорядками и бесчинствами болельщиков. Драки после матчей, в которых принимает участие большое количество молодежи, особенно охотно освещают СМИ. Но все же футбольные хулиганы и футбольные болельщики -- принципиально разные категории людей, посещающих стадионы. В России вплоть до 90-х гг. движение футбольных фанатов не отличалось активностью, массовые беспорядки были явлением редким. Но в последние годы по числу эксцессов на стадионах Россия не отстает от других европейских государств. Большей частью для фанатов это единственный способ самовыражения. Наиболее ярые из них живут от матча к матчу, если выиграла своя команда, то это воспринимается как настоящий праздник, триумф. Если любимый клуб проиграл, фанатичный болельщик способен впасть в настоящую депрессию. В России во время футбольных чемпионатов пустеют улицы и парки, болельщики стремятся на стадион, оставшиеся без билетов собираются в барах перед телевизором и дружно болеют с банками пива в руках. Победа своей команды отмечается порой целыми кварталами, люди становятся благодушными, угощают друг друга пивом и коктейлями. Группи Если фанатизм бывает «профессиональным», то это касается тех подростков, которых называют «группи». Большей частью эту категорию составляют молодые девушки, бешено фанатеющие от какого-либо музыканта или группы. Группи повсюду следуют за своим кумиром и готовы на все, чтобы быть к нему поближе. Жизнь подростков-группи вращается вокруг жизни и деятельности «звезд» и знаменитостей. Они способны подкарауливать своего кумира сутки напролет в самых неожиданных местах, пробираться в гримерные, гостиничные номера и даже на собственные виллы звезд. Группи охотятся за одеждой, пуговицами и даже волосами своих кумиров. Подстерегая кумира на концерте или за кулисами, они заранее запасаются ножницами, лезвиями: обладать клочком одежды «бога» -- это мечта каждой группи. Готовы эти девушки и на сексуальные услуги и, для того чтобы добраться до постели знаменитости, они не останавливаются ни перед чем. Справедливости ради стоит отметить, что юноши среди группи тоже встречаются, но их все же значительно меньше, чем девушек. Причем именно мужчины-группи наиболее непредсказуемы в своем фанатизме. Но, как уже говорилось выше, не всегда фанатизм обожателей безобиден. Были случаи, когда они просто терзали и кромсали своего кумира с целью заполучить кусочки его «звездной» одежды или клочок волос. Заполучив желаемое, фанаты бережно хранят свои «трофеи» дома и, конечно же, стремятся к пополнению коллекции. При этом многие группи для пущего «погружения в любовь» к своему кумиру принимают наркотики и алкоголь. Эти средства разрушают не только здоровье, но и психику подростков, именно по этой причине так велико число самоубийств и несчастных случаев среди группи. Хипстеры, или инди-киды -- довольно новая для России, но уже очень распространенная молодежная субкультура. Ее предметом культа является не действие, а антураж: вещи, аксессуары, модные тренды. Среднестатистический хипстер не пойдет ночью по кладбищу и не будет с плачем резать вены, но будет самовлюбленно обсуждать в «Старбаксе» артхаусное кино, музыку «не для всех», контркультурные книги, сложное и актуальное искусство, а также модную одежду, шопинг в Лондоне или последний пикник «Афиши». В общем, хипстеры не пытаются изменить мир, их цель - просто быть модными. Их фетиш -- indie, хэндмейд, их философия -- некоммерческие вещи, непотребительский образ жизни, внешняя и внутренняя свобода. Одежда приветствуется «из бабушкиного сундука», сэконд-хэнда, впрочем, магазины Zara, Topman, Topshop, Pull & Bear, Gap, KixBox тоже подойдут. Быть хипстером довольно утомительно: например, в круг «обязанностей» входит умение разбираться в перспективных течениях в музыке и многообещающих дебютантах. Кстати, играть на каком-нибудь музыкальном инструменте тоже надо. А еще необходимо иметь кучу всякого-разного: помимо всей, кажется, линейки гаджетов с надкусанным яблочком, нужен еще и молескин, и фотоаппарат (Lomo, «Зенит» или Holga). Фотографии, кстати, стоят отдельного упоминания: хипстеры очень любят фотографироваться сами (причем улыбаться в кадре нельзя), а также фотографировать всякие странные вещи типа собственных кед рядом с роговыми очками. Паркуристы/фриранеры Паркумр (фр. parkour, искажённое от parcours, parcours du combattant -- дистанция, полоса препятствий) -- искусство перемещения и преодоления препятствий, как правило, в городских условиях. Многими занимающимися воспринимается как стиль жизни. Паркур не является видом спорта, который подразумевает состязания, конкуренцию, и стремление победить соперника. Идеология паркура отрицает данные принципы, паркуру чужды «показушность» и соревновательность. В этом в частности одно из его отличий от фрирана. Когда Фукан и Белль не сошлись во мнениях по поводу новой дисциплины, Себастьян сформировал свое видение паркура, которое назвал фрираном. Если смысл паркура заключается в рациональном перемещении из точки A в точку B за максимально короткое время, то суть фрирана состоит в эстетически приятном для фриранера передвижении, пусть даже в ущерб эффективности. У фриранера нет цели закончить маршрут, он лишь получает удовольствие от процесса движения. Можно очень грубо сравнить паркур с лёгкой атлетикой, а фриран -- с танцами. На самом же деле тренировки трейсеров и фриранеров проходят практически одинаково, основная разница двух направлений -- в целях, преследуемых атлетами. Одни занимаются, потому что хотят быть сильными, смелыми и выносливыми, а вторые -- потому что хотят красиво двигаться. Скейтбордисты Первые скейтборды появились в СССР в 1980-е годы. Производство «роликовых досок оригинальной конструкции» было начато в Риге мотозаводом «Саркана звайгзне» в сентябре 1984 года. Они существенно отличались от заокеанских собратьев размером деки. Вскоре производство скейтбордов освоили и в Российской Федерации. Спортивный снаряд получил название «Вираж». По сути это был самостоятельный снаряд, предназначенный в первую очередь для линейного передвижения мускульной силой, а не для трюков. Этому способствовали мягкие шарниры и увеличенные колеса. Grammatik-Nazi (Grammatik-Nazi, граммар-наци, грамматический нацист, национал-лингвист, лингвофашист, бояр. грамотей-опричникъ) -- агрессивный грамотей с врождённой грамотностью и обострённым чувством прекрасного. Раздражается, когда кто-то допускает грамматическую или орфографическую ошибку, и мгновенно бросается в атаку, размахивая словарями и ссылками на Грамоту.ру. В местных интернетах именуется Буквоед-куном. Может быть легко затроллен, в результате чего просрёт кучу времени на консультацию с академиком Виноградовым и Институтом русского языка РАН. [Grammatik-Nazi http://images.yandex.ru/yandsearch?source=wiz&fp] Рокеры Называют их по-разному, но чаще всего - рокеры. Это наименование им присвоено в 60-е годы, когда за пристрастие к рок - музыке, особенно к рок - н - роллу. Вывод: Мы назвали наиболее яркие неформальные объединения. Можно этот ряд продолжить. Например, Интернет порождает множество неформальных объединений. Молодые борются за то, чтобы это пространство оставалось свободным для самовыражения. Поэтому нам трудно предсказать, какие появятся завтра объединения, и к каким конфликтам (войнам) это может привести. подростковый панк субкультура футбольный Литература См. основной и дополнительный список литературы методических указаний 1. Власть и оппозиция. Российский политический процесс ХХ столетия.- 1995. 2. Голосов Г.В. Сравнительная политология - СПб., 2003. 3. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация: В 2 кн.- М., 2001. 4. Кола Доминик. Политическая социология.- М., 2001. 5. Кто есть что. Вып.1: Политические партии и блоки. Общественные организации. Вып.2: Профсоюзные объединения и центры.- М.,1994. 6. Лапин Н.И. Ценности, группы интересов и трансформация российского общества // Социс, 1997, №3. 7. Мельникова Т.А. Женское движение в России: Традиции и инновации.- М.,2000. 8. Нельсон Л.Д., Кузес И.Ю. Группы интересов политический срез российских экономических реформ (критическая версия). // Полис, 1995, №6. 9. Панарин А.С., Василенко И.А. Политология: Общий курс.- М., 2003. 10.Социальная политика // Под ред. И.А.Волгина.- М., 2003. |