философия. ПЗ1_ОРМ-Б-О-Д-2022-1_Журавлёва Светлана. Реферат по дисциплине Философия Значение софистов для греческой философии
 Скачать 33.88 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия» _____________________________________________________ Значение софистов для греческой философии
Москва 2022 Введение Философия, возникшая в Древней Греции, отражает своеобразие общественного строя, в котором она возникла. Его можно описать как развитие или путь от мифологии и религии к материалистически настроенной науке. Одним из важнейших явлений и результатов исторического развития Древней Греции была древнегреческая философия. Древнегреческая философия, остановившаяся в шестом веке до нашей эры, до конца своего развития. н.э. оставался характерным, уникальным и важным явлением культурной жизни античного общества. Греческие философы по большей части принадлежали к разным классам «свободных людей». в основном класс рабов. Однако при разработке этих вопросов, особенно при разработке основ философского мировоззрения, древние греки развивали учения, поднимавшиеся над узкой социальной историей рабства. Древнегреческая философия не была особой отраслью философских исследований, а была тесно связана с математикой и естественными науками, а также с мифологией и искусством, являющимися истоками научного познания. Только в так называемую эллинистическую эпоху, с III века до н.э., некоторые науки, в том числе математика и медицина, разделились на специальные области изучения. Однако даже после этого древнегреческая философия продолжала развиваться в мировоззрение, содержащее ответы на вопросы математических, естественных и социальных наук. Реконструкция наследия и содержания древнегреческих философских учений особенно затруднена в связи с тем, что почти все произведения древнегреческой философии и науки, в том числе и до конца античного мира, утеряны. 1. Философское учение софистов. Софисты — обычное название группы древнегреческих мыслителей середины V — первой половины VI века. Первоначально оно было синонимом слова «мудрый» и означало человека, обладающего властью в различных вопросах частной и общественной жизни. С середины 5 века до н.э. Софистами стали называть личных учителей красноречия и всех появившихся в то время видов знаний, которые считались необходимыми для активного участия в гражданской жизни. Софисты подвергаются нападкам со стороны консервативных социальных групп (Протагор обвиняется в нечестности; в комедии Аристофана «Облака» Сократ изображается как типичный софист). Нам очень трудно оценить взгляды софистов. Поскольку основные сочинения софистов до нас не дошли, и они не стремились создать систему знаний определенного значения, изучать ее с помощью косвенной информации затруднительно. Их взгляды можно вывести из их дебатов с Платоном и Аристотелем, на которых они в основном повлияли, а также с более поздними писателями. В обучении софисты не придавали большого значения систематическому получению знаний учащимися, их целью было научить учащихся использовать полученные знания в дискуссиях и полемике. Поэтому они уделяют много внимания формулировкам. В античной софистике почти невозможно найти целостную школу или направление, но для нее характерно разнообразие взглядов и учений ее представителей. Проблема натурфилософии интересовала софистов меньше, чем мыслителей более ранних периодов — нередко они приобретали черты ионийской философии. Общей чертой представителей софистов является их социальное положение. 2. Релятивизм софистов. Общей чертой учения софистов был релятивизм, нашедший свое классическое выражение в положении Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Этому способствовал характер деятельности софистов: они должны были научить обратившегося к ним юношу убедительно отстаивать свою точку зрения. В основе такого обучения лежала идея о том, что не существует абсолютных истин и объективных ценностей. Сравнение противоречивых норм, господствовавших у разных народов, и быстрый упадок традиционной идеологии в греческих городах поколебали представление о едином законе божественной морали. Дошедший до нас Двойной дискурс принадлежит неизвестному софисту. Относительность понятий добра и зла в «Двойном разговоре» почти карикатурно: «Болезнь — проклятие умирающих, но хорошо и для продавца, и для могильщика». Под добродетелью софисты понимали не только нравственные качества, но и вообще различные человеческие добродетели: профессиональные навыки, дар речи, интеллектуальные способности и т. д. - все то, что делает человека уважаемым и успешным. В моральную оценку входят утилитарные мотивы: все полезное и полезное справедливо. Софист Антифонт (V в. до н. э.) сказал: «Справедливость состоит в том, чтобы не нарушать законов государства, гражданином которого ты являешься. Поэтому, если человек чтит законы при свидетелях, и остается один без свидетелей, и следует законы природы, он больше всего выиграет от практики правосудия, ибо положения закона произвольны (вымышлены), а естественный порядок необходим. Однако сам по себе релятивизм не определяет этику софистов. Вслед за Демокритом софисты усомнились в существовании богов и впервые использовали проблему «зла в мире» для отрицания божественного вмешательства в человеческие дела. Важнейшую роль в мировоззрении играло противопоставление природе как элементу относительно незыблемых законов и правил человека. 3. Софизмы. Аргументы Горгия — типичный пример построения софистом так называемых софизмов. Софизмы – это рассуждения, направленные на то, чтобы убедить человека поверить в нечто нелепое или запутанное, либо возбудить оппонента малоэффективной риторикой. Многие софизмы основаны на многозначности слов и даже их созвучии. Другие представляют собой ошибочно построенные силлогизмы или заменяют силлогизм другим значением. Наиболее известные примеры софизмов — «Рог» («Ты не потерял то, что имеешь. Но ты потерял тот рог. Вот почему он у тебя есть») и «Собака» («Этот пес — отец. Но он твой. Значит, собака — твой отец»). Софистическая хитрость была одним из приемов эристики — искусства добиться преимущества в споре любой ценой. Однако софистика имела и положительное воспитательное значение, она обучала человека анализировать высказывания и обдумывать речь других. Софизмы, их назначение и способы их открытия были классифицированы Аристотелем (в трактате «Об опровержении софистов»), но он не различал логические парадоксы и софизмы, используемые софистами. Логические парадоксы вскрывают настоящие логические трудности и противоречия. Такими парадоксами являются «Парадокс лжеца» («Я лгу» — ложь, если это правда, а правда — ложь). Заключение В момент своего формирования человеческое познание направлено на «внешний», объективный мир. Первые греческие философы пытались создать образ мира и раскрыть всеобщую основу его существования. Философия накопила огромный багаж знаний, выработала инструменты для размышлений об изменении общественной жизни, под ее влиянием сформировалась человеческая личность, возникли новые социальные потребности, что привело к дальнейшему шагу в разработке философских проблем. Происходит переход от господствующего изучения природы к рассмотрению человека и его жизни в самых разных проявлениях, в философии складывается субъективистско-антропологический подход. Основоположниками этого направления являются софисты. Через их деятельность начинается в подлинном смысле процесс перехода от философии любви к мудрости вообще, к философии как «первонауке». Ибо философия есть в буквальном смысле слова переосмысление мыслителем собственного положения, роли и судьбы в существовании. В философии софистов человек становится единственным существованием. Смещение акцента в философской рефлексии с природы на человека означает не только более широкую и всестороннюю разработку второго важного компонента мировоззренческого комплекса, но и коренной перелом в разработке мировоззренческой проблематики. С тех пор остро встала проблема взаимоотношений человека с миром. Софисты уже подчеркивали субъективный характер человеческого существования и его влияние на видение и оценку мира как объекта. Таким образом, начиная с софистов, философия впервые формулирует основной вопрос мировоззрения как проблему отношения субъекта к объекту, души к природе, мышления к бытию. Особенность философии заключается не в раздельном рассмотрении человека и мира, а в их постоянной взаимозависимости. Философское понимание мира всегда субъективно и индивидуально окрашено, поэтому его нельзя абстрагировать от существования человека, который его знает, ценит и эмоционально переживает. |
