Реферат по истории физической культуры. Реферат по истории физической культуры Соколова Т.И.. Реферат по дисциплине История физической культуры По теме Олимпийский проект "СпАрт" проблема синтеза спорта и искусства. Устав Спартианского движения
 Скачать 35.12 Kb.
|
|
ООО Учебный центр «ПРОФЕССИОНАЛ» Реферат по дисциплине «История физической культуры» По теме «Олимпийский проект “СпАрт”: проблема синтеза спорта и искусства. Устав Спартианского движения» Исполнитель; Соколова Тамара Ивановна Москва 2023 год Содержание Введение…………………………………………………..2 Программа деятельности спартианского движения……3 Спартианский кодекс…………………………………….6 Концепции спартианского движения……………………7 Интеграция искусства и спорта………………………….8 Заключение……………………………………………….12 Список использованной литературы……………………13 -1- Введение Целью данной работы является формирование и совершенствование профессиональных компетенций учителя в области истории физической культуры. Значимость реферата - теоретическое обоснование путей повышения педагогической значимости спорта и искусства на основе их интеграции. Объект изучения — спорт и искусство как элементы современной культуры. Предмет изучения — социально-педагогические аспекты процесса интеграции спорта и искусства как двух важных элементов современной культуры. Задачи: изучить проблему интеграции спорта и искусства; показать ее социально-педагогическое значение; определить наиболее важные и перспективные направления интеграции спорта с искусством в педагогическом процессе; изучить педагогическую значимость программы интеграции спорта с искусством на основе идей нового гуманистического проекта "СпАрт". Спартианское движение ориентируется на идеалы и ценности гуманизма и ставит своей целью их практическую реализацию в современных условиях. Особенно важное значение придается гуманистическому идеалу разносторонне и гармонично развитой личности. Задачи спартианского движения: а) ориентация на самосовершенствование, самопреодоление, саморазвитие; б) единство физического (телесного), психического и духовного, гармоничное развитие телесности, психических способностей (воли, интеллекта и др.) и духовно-нравственных качеств человека; в) разностороннее развитие и проявление своих способностей в различных сферах творческой деятельности, в том числе в спорте и искусстве; -2- г) достижение гармонии личности в отношениях с другими людьми, с природой и с самим собой, приоритет человечности, духовно-нрав ственных ценностей в этих отношениях. Программа деятельности спартианского движения Программа спартианского движения предусматривает комплекс форм и методов деятельности. Центральное место среди них занимают Игры "СПАРТ" (другие возможные их названия: Спартианские игры, "Турнир Рыцарей СпАрта", Игры "Спартианская семья" и др.). В основе этих Игр лежит спартианская модель организации соревнований , которая по всем параметрам - программе, системе определения победителей, составу участников и т.д. - отличается от традиционной спортивной модели организации соревнований. В программе соревнований, организуемых на основе спартианской модели, в игровой форме представлены разнообразные виды деятельности, связанные со спортом, туризмом, художественным, научным и техническим творчеством. Поэтому участие в этих соревнованиях требует от участников не узкой специализации в одном виде игровой деятельности (в каком-то виде спорта, например в легкой атлетике; в художественном, например в танцах, или техническом творчестве; в игровых формах интеллектуальной деятельности и т.д.), а многосторонних способностей: физической подготовленности, спортивного и художественного мастерства, юмора, знаний и т.д. C такой ориентацией программы спартианских соревнований связано и само их название. Игры "СПАРТ" (SpArt) - это Соревнование поклонниковАктивного Разностороннего Творчества, и прежде всего в таких сферах, как спорт (Sport) и искусство (Art). Система оценки и поощрения участников соревнований по спартианской модели базируется на следующих основных положениях: -3- Учитывая главную цель этих соревнований - повышение ориентации участников на духовно-нравственные и эстетические ценности, необходимо: а) всемерно поощрять красоту действий и поступков; б) добиваться порицания и наказания за любые действия, наносящие вред здоровью, чести, достоинству, за любые проявления грубости, агрессивности, национализма, за стремление победить любой ценой; в) учитывать эстетические и нравственные аспекты поведения участников при определении победителей; г) особенно важное значение придавать превышению участниками своих прежних результатов, а не результатов других лиц или каких-то норм. 2. На спартианских соревнованиях как можно больше участников должны почувствовать себя "победителями" и не должно быть обиженных, униженных, оскорбленных. В связи с этим необходимо: а) поощрять самые разнообразные (но соответствующие критериям духовности, нравственности и красоты) достижения участников Игр, связанные с успехами в том или ином виде творческой деятельности, в каком-то отдельном соревновании, конкурсе, с поведением, физической подготовленностью, спортивным и художественным мастерством, творчеством, юмором, знаниями и т.д.; б) учитывать лишьсущественные различия в результатах, использовать небольшое число качественных оценок и тем самым сокращать число промежуточных звеньев между первым и последующими местами участников соревнования; в) стремиться к тому, чтобы не было существенного различия в материальной ценности призов, вручаемых победителям и тем, кто занял последующие места, и чтобы вообще награды имели в большей степени символическоезначение, а не материальную ценность. 3. Важная цель спартианских соревнований - содействовать разностороннему и гармоничному развитию личности . Поэтому наиболее престижные награды должны получать те участники, которые демонстрируют красоту действий и поступков, добиваются успеха в различных видах творческой деятельности, требующих духовных и физических способностей, знаний, культуры во всех ее проявлениях - нравственной, эстетической, художественной, физической, экологической и т.д. Такая программа и система определения победителей соревнований создают условия для того, чтобы в них могли участвовать и на равных соревноваться лица, имеющие разные интересы и увлечения, -4- разный уровень спортивной, физической, интеллектуальной, художественной подготовки и даже инвалидность , причем дает возможность каждому из участников проявить в соревнованиях свои способности. Концепция Спартианских игр основана на том, что это - не гладиаторская битва насмерть, до победного конца, а прежде всего игра и, если воспользоваться словами, которые были сказаны на II Ватиканском соборе, - "братское соревнование " ("fraternaaemulatio"). Таким образом понимаемая игра должна ориентировать участников не только на соперничество, но и на сотрудничество. Поэтому программа Спартианских игр помимо соревнований включает в себя игры, в которых отсутствует разделение участников на победителей и побежденных, основной акцент смещается с результата на сам процесс игры, придумывание игр, юмор, творчество. Такие игры под девизом "Мы все - одна Спартианская семья!" проводятся в промежутках между соревнованиями, чтобы объединить участников, создать у них высокодуховное чувствообщности . К участию в играх привлекаются также зрители и судьи. Помимо Спартианских игр программа спартианского движения предусматривает: - создание Спартианских клубов, школ, игротек, оздоровительно-игровых лагерей, цель которых - подготовка к Спартианским играм, организация активного, творческого отдыха, общения участников спартианского движения на основе включения в разнообразные игры, соревнования, конкурсы, объединяющие спорт с искусством и ориентированные на духовно-нравственные, эстетические ценности; - организацию спартианского образования , программа которого включает в себя получение человеком достоверной информации о самом себе, о своих возможностях, способностях, недостатках; овладение приемами физического и психического оздоровления, развития своих способностей, самовоспитания; приобретение глубоких и разносторонних знаний в области спорта, олимпизма, искусства, включая знакомство с культурными обычаями и традициями своего народа и народов других стран, с национальными видами спорта и искусства, с народными играми, овладение искусством создания в движениях художественных образов, красотой и пластикой "одухотворенного" движения и т.д.; -5- - разработку и пропаганду определенного духовно-нравственного Кодекса поведения (Спартианского кодекса); - использование специально разработанной системы призов и наград для поощрения высоконравственного и эстетического поведения, красоты действий и поступков в играх и соревнованиях, а также разностороннего и гармоничного развития, успехов не в какой-то одной сфере (спорт, искусство и т.д.), а в различных сферах творческой деятельности; - организацию постоянного общения - в ходе игр, соревнований, обучения - лиц с ограниченными возможностями (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, детей и взрослых, спортсменов и тех, кто увлекается искусством (наукой, техническим творчеством и т.п.) и т.д.; - повышение уровня гуманистической культурной подготовленности специалистов в области спорта и подготовку специалистов, готовых к эффективному использованию спартианской гуманной игровой модели организации соревнований. Все эти акции в рамках спартианского движения не рассматриваются как самоцель. Речь идет о том, чтобы на их основе внедрить в практику целостную гуманистически ориентированную систему воспитания, образования и организации досуга различных групп населения, которая призвана содействовать решению широкого круга важных социальных, социально-педагогических и культурных задач. В первую очередь имеются в виду две задачи: 1) целостное гуманистическое воздействие на личность - формирование физически здоровой, творчески активной личности, которая включена в процесс постоянного самосовершенствования, разностороннего развития и проявления своих способностей, а в отношении к другим людям и к природе отдает приоритет духовно-нравственным, эстетическим ценностям; 2) организация активного, творческого отдыха и общения различных групп населения: детей, подростков, молодежи и взрослых, спортсменов и тех, кто занимается искусством, наукой, техническим творчеством, лиц с ограниченными возможностями (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, и т.д. Предусматривается также использование спартианских средств для решения важных социально -педагогических, культурных задач, ориентированных на определенные группы населения: -6- - создание возможности для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности, попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности: в спорте, искусстве, техническом творчестве с тем, чтобы определить свои "плюсы" и "минусы", выбрать ту сферу деятельности, которая им больше всего нравится и в которой они с наибольшей отдачей могут проявить свои способности, наметить программу самосовершенствования и т.д.; - выявление творчески одаренных детей и подростков, обладающих уникальными физическими, двигательными или художественными, творческими способностями, содействие полному раскрытию и применению этих способностей в спорте, искусстве и других видах деятельности; - социальная реабилитация и интеграция, преодоление социального отчуждения лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), детей-сирот, детей и подростков с отклоняющимся поведением и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите; - олимпийское образование детей и молодежи; - повышение ориентации спортсменов на гуманистические идеалы олимпизма (в первую очередь принципы "честной игры"), а также пробуждение у них интереса к художественной и интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.), включение в эти виды деятельности; - изменение общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса, в том числе олимпийцев, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с высокими результатами в других видах деятельности; - приобщение к здоровому образу жизни и физической культуре, повышение физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовно-творческой деятельности; - повышение активности деятелей искусства (актеров, художников, писателей, поэтов, звезд кино и эстрады и т.д. ) в пропаганде здорового образа жизни, физической культуры и одухотворенного спорта; - укрепление культурно-спортивных связей и сотрудничества различных наций, народов, стран, регионов и т.д. Изложенное выше позволяет сделать следующие основные выводы о концепции спартианского движения: -7- 1. Данная концепция ориентируется на идеи гуманизма и такую интерпретацию гуманистического идеала гармонично развитой личности, согласно которой эта личность активно развивает и проявляет свои способности не в одной, а в различных сферах творческой деятельности. 2. Концепция спартианского движения вовсе не предусматривает отказа от соревновательности, перехода "к какому-то бесконфликтному спорту сотрудничества", как утверждают некоторые критики этой концепции (например, Ю.А. Фомин, 1996, и В.И. Жолдак, 1999). Эта концепция признает социальную ценность соревнования, соперничества, особенно гуманных, игровых форм его организации, и ориентирует на повышение их роли и значения в реализации идеалов и ценностей гуманизма, в решении важных социокультурных задач. 3. Согласно концепции спартианского движения эффективное решение этой проблемы предусматривает: а) гуманизацию спорта, его интеграцию с искусством; б) разработку и практическое использование других гуманистически ориентированных игровых моделей организации соревнования; в) дополнение игровых форм соревнования несоревновательными играми, в которых на первом плане - сотрудничество, взаимопомощь, творчество, юмор. Интеграция искусства и спорта Искусство и спорт «Нет ничего благороднее солнца, дающего столько света и тепла. Так и люди прославляют те состязания, величественнее которых нет ничего, - Олимпийские игры» (Античная лирика). Эти слова древнегреческого поэта Пиндара, написанные два тысячелетия назад, очень точно отражают отношение древних греков к спорту. К.Куманецкий в книге "История культуры Древней Греции и Рима" говорит о том, что наряду с письменностью важным фактором культурного развития Греции были игры, проводившиеся в различных пунктах страны. Игры эти носили, особенно в первые столетия своего существования, характер аристократический. Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам — «аретэ», облегчающим властвование над людьми. Поэтому в период аристократического правления в греческих городах-государствах (полисах) при господстве аристократической идеологии, высоко ценившей физические достоинства человека, были учреждены Олимпийские игры. -8- Участвовать в играх ни полусвободное население, ни рабы, ни иноземцы, ни женщины не могли. Древнейшими и самыми важными были игры, устроенные впервые в 776 г. до н. э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторявшиеся каждые четыре года. Участники состязаний выступали нагими, и прекрасное нагое тело молодого атлета позволяло видеть его гармоничность, поэтому оно стало предметом искусства. А к состязаниям всякого рода эта традиция пришла из полулегендарного случая, описывающего, как некая мать одного из бегунов вышла на дорожку вместо него. Но в соревнованиях, куда, кстати, женщины не допускались даже в качестве зрительниц, уже срабатывал менталитет греческого гражданина, который искал и находил красоту и гармонию человеческого тела, считал, что только в прекрасном теле обитает и прекрасный дух. Б. Лоу в своей книге «Красота спорта» говорит о том, что для греков стремление к физическому совершенству – одно из направлений гармоничного развития личности. Это отражалось в искусстве – скульптуре, росписи ваз, не случайно бога Зевса эллины представляли человеческим существом, превосходящим обычного человека в таких качествах, как смелость, красота, мудрость, атлетические возможности. Критерием, воспринимаемых чувствами - эстетических – достоинств были формы человеческого тела. Именно формы человеческого тела легли в основу знаменитой формулы «золотого сечения». Философы во все времена рассматривали проблемы прекрасного, гармонии, идеала, закладывая основы эстетического отношения к действительности. Уже в античности Платон высказал идею о том, что эстетическое представляет собой единство прекрасного, доброго, разумного и любви. Предмет эстетики всегда был исторически подвижен и изменчив: одни эпохи обращались к проблеме эстетической активности как к проявлению ценностного отношения человека к миру, другие больше склонялись к изучению своеобразия художественной деятельности, природы искусства. Но всегда ее основными категориями являлись - красота, гармония, мера. Эстетическое начало в спорте всегда было в центре внимания, так например, основатель современного олимпийского движения, Пьер де Кубертен, написал «Оду спорту», первая строка которой гласит: «О, спорт, ты – Красота!» Такой взгляд ставит спорт на один уровень с общепринятыми ценностями человечества. Но является ли спорт искусством? Какова связь между этими формами человеческой деятельности? Рассматривая данную проблему, нужно выяснить их сходства и различия. Искусство — термин, используемый в двух значениях: во-первых - это мастерство, умение, ловкость, сноровка, развитые знанием дела; во- вторых - творческая деятельность, направленная на создание художественных образов, а в широком смысле — эстетически выразительных форм. -9- Общепринятого определения понятия "спорт" в литературе я не обнаружила. Практически каждая работа, посвященная проблемам спортивной деятельности, содержит свое определение, подчеркивающее те или иные стороны. Проанализировав некоторые источники (Толковый словарь спортивных терминов, Большая советская энциклопедия, словарь-справочник «Психология спорта в терминах и понятиях») спорт можно определить как специально организованную деятельность, направленную на всестороннее и гармоничное развитие физических и психических качеств, в процессе тренировок и соревнований, целью которых является достижение максимального результата. Высказываясь по поводу соотношения спорта и искусства, философы обращали внимание на разные аспекты данной проблемы. Джеффри Грин сравнивал эти понятия в книге «Футбол — игра всей планеты»: Чтобы научиться ценить возможность эстетического наслаждения спортом, например, простыми и красивыми движениями футболистов, необходимо обратить внимание на заметную близость спорта к искусству». Далее он выделяет сходства: большой эмоциональный подъем; наличие законов и правил, которые так же серьезны и обязательны, как в философии или физике; созидательный и творческий характер спорта и искусства. Существенное различие между ними состоит в том, что спорт более демократичен и повседневен, более материалистичен и приземлен. Сюда можно добавить и то, что в спорте не создаются художественные образы, а явно выделяется стремление к преодолению границ возможного и к соревновательности в этом. Искусство и спорт требуют упорной работы, большого напряжения сил, значительных волевых усилий. Кроме того, как и искусство, спорт ищет гармоничности не только в самом человеке, но и в действии, которое каждый его вид представляет. Другое дело – в чем будет заключаться эта гармония, но поиск её постоянно присутствует. Джон Деуэй, автор книги «Искусство как самовыражение», говорил: «Танец и спорт – это те виды деятельности, в которых разрозненные движения превращаются в единое целое и превращаются из заготовок, сырья в произведение искусства с их экспрессией». Особенно важное значение идея интеграции спорта и искусства имеет для сферы педагогики. И не только потому, что в настоящее время эта идея представляет значительный интерес в связи с поисками новых, нетрадиционных подходов к организации педагогической деятельности, которой приходится в крайне сложных условиях решать все более сложные задачи. Существует и другая причина. -10- Искусство и спорт давно применяются в системе средств педагогического воздействия на личность. При этом используемые на практике формы педагогической работы с различными группами населения обычно предполагают активное включение человека либо в занятия спортом, либо в какие-то виды духовной деятельности — искусство, науку и т.п. Как правило, спортивная деятельность и искусство (иные виды духовно-творческой деятельности), способные органично дополнить друг друга в системе средств педагогического воздействия, оказываются оторванными, изолированными друг от друга. Опыт такого применения спорта и искусства в педагогическом процессе выявил немало серьезных проблем. И прежде всего обнаружилось, что активные занятия спортом или искусством нередко приводят к разрыву между духовным и физическим развитием человека: увлечение искусством, содействуя духовному развитию личности, может вызывать ухудшение физического состояния, здоровья человека, а активные занятия спортом — обеднение духовного мира человека. Для ответа на вопрос о том, возможна ли и каким образом реальная интеграция спорта с искусством в педагогическом процессе необходим комплекс философских, социологических, культурологических, социально-педагогических исследований спорта и искусства как элементов культуры, их взаимоотношения, путей их сближения, объединения, укрепления связи между ними. -11- Заключение Синтез, объединение спорта и искусства в системе социально-педагогического воздействия на личность предусматривает их совместное использование, органичное объединение в процессе образования и обучения. Большое значение имеет интеграция спорта и искусства во время организации досуга различных групп населения, организацию постоянного общения спортсменов с теми, кто занимается творчеством в сфере искусства, всемерное поощрение развития таких видов художественной деятельности, которые направлены на гуманистическое осмысление спорта средствами искусства. Это важно для привлечение известных деятелей искусства к активной пропаганде здорового образа жизни, физической культуры и спорта, а с другой стороны, использования спортивных мероприятий, встреч с известными спортсменами и т.д. для активной пропаганды искусства, других видов духовно-творческой деятельности и т.д. Сближение спорта с искусством, "сглаживание" различий между ними возможно в двух основных направлениях: повышение эстетической и духовно-нравственной значимости спорта, с одной стороны, и расширение соревновательности в сфере искусства, с другой. -12- Список использованной литературы Голощапов Б.Р. История физической культуры и спорта: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – 5-е изд., испр. и доп. М., 2008. Починкин А.В. История физической культуры и спорта в вопросах и ответах с краткими комментариями. Учебное пособие. МГАФК 2008. http://rucont.ru/efd/291713 -13- |