реферат 1 Самоорганизация (1). Реферат по дисциплине "Основы самоорганизации и саморазвития личности" По теме Биологическое и социальное в индивидуальном развитии личности
 Скачать 18.21 Kb.
|
|
ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ “САНКТ-ПЕТЕРБУРЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ” Институт ПИО1-22-1__________________________________________________ РЕФЕРАТ По дисциплине: "Основы самоорганизации и саморазвития личности"По теме: «Биологическое и социальное в индивидуальном развитии личности» Выполнил студент Бородов Иван Павлович Санкт-Петербург 2022 Введение Человек-биосоциальное существо, то есть в то же время биологическое и социальное, его не следует рассматривать только как социальное явление. Не следует забывать, что он является частью природы, ее продукта и является предметом изучения различных отраслей естественных и социальных наук. Хотя биологические характеристики, в частности, опосредуются социальным существованием, это не может быть понято как отказ от рассмотрения его биологических характеристик, тем более что они имеют большое значение в его социальной жизни. Биологические особенности человека не включаются в понятие личности. Эта концепция отражает конкретные социальные характеристики человека. Раскрывая содержание социальной среды как определяющего фактора развития личности, необходимо изолировать от нее" микросреду " или среду от непосредственного окружения индивида. Именно она играет важную роль в формировании индивидуальности. Социальная среда может существенно отличаться по объему и содержанию от "личной среды". Микросреда входит в понятие социальной среды как совокупность всех социальных отношений. Его специфику следует рассматривать в том, что он преломляет и опосредует влияние общества на человека и его духовный мир. Концепция социальной среды-это совокупность всех социальных отношений, включая материальные и духовные компоненты, которые объективно существуют по отношению к индивиду, то есть идеологическая среда индивида является объективным фактором его формирования. Важным элементом микромедиума человека является духовная атмосфера, которая его окружает. Он состоит из различных факторов, в том числе состояния общественного сознания, его содержания и формы, средств и методов воздействия на индивида в системе образования и образования, массовой коммуникации, а также психологии коллектива, в котором находится индивид.жизнь, работа, учеба, те нормы и системы ценностей, которые регулируют поведение человека в этих коллективах. Отделившись от природы, человек перестает быть лишь биологическим существом, становится социальным существом и в некотором смысле закрывается от природы, противостоит ему. Было бы неправильно представить случай таким образом, чтобы изоляция человека от природы означала полный разрыв с естественной основой и ее устранение. Основная часть Показателями развития личности являются качественные изменения в сознании, поведении, деятельности и отношении человека к миру. Результатом развития является становление человека как биологического вида и социального существа. Обычно, если морфологическое, физиологическое, психическое изменение, то используется термин развитие, если моральное, духовное-термин формирование. Таким образом, человек рождается почти исключительно как биологическое существо и в процессе своего развития становится социальным существом, личностью как субъектом отношений и общественной деятельности. При этом развитие не сводится к простому накоплению количественных изменений и прогрессивному правильному движению от более низкого уровня организации к более высокому. Особенностью этого процесса является диалектический переход количественных изменений в качественные изменения физических, психических и духовных свойств человека. Представители разных философских течений по-разному объясняют процесс развития личности. Выделяют три понятия (биологическое, социологическое, биосоциальное) биологического и социального соотношения развития человека и становления как личности. Представители биологической концепции, рассматривая человека как чисто естественное существо, объясняют все поведение человека с рождения действием присущих ему потребностей, влечений и инстинктов (3. Фрейд и др.). Их мнение таково: человек-существо чисто естественное; духовные свойства человека имеют биологическую основу; развитие и поведение определяются природными потребностями, влечениями и инстинктами, а также внешними условиями, к которым человек обязан адаптироваться; воспитание может только ускорять или замедлять жизнь. естественный процесс развития. Также необходимо различать понятия развития, формирования и социализации личности, заложенные в философии, психологии, педагогике. Что вы имеете в виду под разработкой? Прежде всего, следует отметить, что развитие-это универсальное общее свойство природы, общества и человека. Происходит постепенное и спазматическое развитие в природе, эволюционное и революционное развитие в обществе. Развитие также присуще человеку: различают филогенез (историческое развитие человека) и онтогенез (развитие от рождения до смерти индивида). В философской, психологической, педагогической литературе даны различные определения этого понятия. В" философской энциклопедии " развитие определяется как высший вид движения, изменение материи и сознания, переход от одного качественного состояния к другому, от старого к новому. В психологии термин "развитие" традиционно используется, когда речь идет о любых изменениях-прогрессирующих (структурное осложнение) или регрессивных (структурное упрощение). Например, память, внимание, развитие эмоциональной сферы и т. д. В педагогике развитие понимается как количественное и качественное изменение индивида с одного возрастного уровня на другой. Таким образом, развитие-это процесс количественных и качественных изменений в организме человека, психике, интеллектуальной и духовной сфере вследствие влияния внешних и внутренних, контролируемых и неконтролируемых факторов. На протяжении жизни человека происходит его биологическое и социальное развитие. Биологическое развитие связано с морфологическими изменениями (рост, вес, размер); биохимическими (состав крови, костей, мышц); физиологическими (пищеварение, кровообращение, половое развитие и созревание). Социальное развитие связано с психическим (улучшение памяти, мышления, воли, характера); духовным (нравственное формирование, изменение сознания); интеллектуальными изменениями (углубление и расширение знаний, интеллектуальный рост). Человеческое развитие (биологическое, социальное) - сложный, длительный, противоречивый процесс, определяемый многими факторами как в социальной среде вокруг человека, так и в себе. Представители биосоциальных концепций рассматривают следующее: человек - биологическое и социальное существо; психические процессы (ощущения,восприятие, мышление и т.д.). Направленность,интересы, способности человека формируются как социальное явление в результате объективного и специально организованного воздействия социальной среды. Российская педагогическая наука рассматривает всю природу, биология которой неотделима от общества. Это не два параллельных и независимых элемента, биологический и социальный. Они одновременно и всесторонне воздействуют на человека, причем интенсивность и качество их воздействия неодинаковы на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и типах общения с разными людьми и зависят от многих ситуаций. Поэтому смелость может доходить до безрассудства, когда она определяется желанием привлечь к себе внимание. Важно видеть степень качества. Например, послушание может быть показателем пассивного выполнения требований, безразличия; чрезмерная вежливость — льстецов и суетливая бдительность — свидетельствует о силе внимания, скорости перемещения внимания и т.д. Педагогическая теория формируется на основе различных концепций развития личности, в которых разрабатываются методы, средства и формы воспитания и тренинга. В последнее время в педагогике, помимо концепции развития, формирования личности, широкое распространение получило понятие социализации личности. Под социализацией понимается взаимодействие общества и личности, в ходе которого происходит интеграция индивида в социальную среду и адаптация (приспособление) к ней. Социализация также определяется как усвоение человеком ценностей, норм, установок, моделей поведения, присущих определенному обществу, социальной общности, группе, социальных связей и воспроизводства социального опыта. Социализация длится всю жизнь и происходит в условиях спонтанного и целенаправленного взаимодействия человека с окружающей средой. Сознательно контролируемая социализация осуществляется в образовательном процессе. Образование регулирует поток воздействия на личность и создает условия для ускорения социализации. Как человек сочетает в себе биологическое и социальное начало? Человек рождается с биосоциальным единством. Это означает, что он родился с неполно сформированной анатомической и физиологической системой, которая в дальнейшем формируется в условиях общества, то есть генетически точно определяется как человек. Механизм наследственности, определяющий биологические аспекты человека, включает его социальную сущность. Новорожденные -это не Табула Раса, где окружающая среда "привлекает" причудливые модели психики. Наследственность дает ребенку чисто биологические особенности и инстинкты. Кажется, что изначально у него есть особая способность подражать взрослым: действиям, звукам и т. д. Он присущ любопытству и является этим социальным качеством. Он может злиться, испытывать страх и радость, а его улыбка врожденная. А улыбка-прерогатива человека. Поэтому ребенок рождается именно человеком. Но на момент рождения он всего лишь кандидат от одного человека. Он не может быть изолированным: он должен научиться быть человеком. Общество знакомит его с миром людей, и именно он регулирует и наполняет свои действия социальным содержанием. У каждого здорового человека есть пальцы, послушные его воле, он может взять кисть и начать рисовать и рисовать. Но это не сделает его настоящим художником. То же самое и с сознанием, а не с нашим естественным наследием. Сознательные психические явления формируются в жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурным миром. Таким образом, социальные принципы проникают в биологию индивида через психику и в такой трансформированной форме служат основой(или материальным темпераментом)его психической и сознательной жизненной деятельности. Таким образом, человек является интегративной единицей на биологическом (организационном) уровне, умственном и социальном, которая состоит из двух вещей: естественной, социальной, генетической и приобретенной в жизни. При этом человеческий индивид - это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их единое единство, приводящее к появлению нового качественного этапа-человеческой личности. Чтобы быть по-настоящему целостным, человек должен перестать быть абстрактным рабом чувственных желаний и абстрактного рационального мышления и сознательно принять ориентацию на созидание личности. Наши действия чаще всего не санкционируются духовностью и душевной целостностью, то есть сердцем. Конечно, мы подсчитываем и высчитываем, хватит ли, скажем, денег на покупку и т.д., но расчет остается в основном абстрактно-рациональным, а желание абстрактно-чувственным. Истинные желания созревают в сердце, и, попадая в сознание, необходима усиленная работа целостного, а не абстрактного ума. Неосознанность человеком своих истинных желаний приводит к тому, что он становится жертвой соблазнов эпохи: власти, денег, развлечений и т.д. Такие соблазны являются плодами абстрактной чувственности, но их ниспровержение оказывается чем-то подсознательно истинным. Человек, осознав в какой-то степени свое, испытывает неудовлетворенность и смутно чувствует, что это совсем не то, чего он на самом деле хотел. Произошла замена. В ужасе он остановился перед страданиями, виновником которых он стал. Протест растет в духе и душе. "И кровавые мальчики в глазах" Бориса Годунова появились не потому, что он боялся людского суда (он сам себе судья) или Божьего суда, а потому, что был унижен его дух, идея истины и справедливости, которая лежит в глубинах бессознательной природы и сияет оттуда даже против человеческой воли. Во всех людях есть искра природы, божественная искра, которая делает грех видимым. Вера в эту искру - самая важная и последняя вера. Два атрибута целостной личности, соответствующие человеческой природе, - это любовь и творчество. Работа соответствует общей части человеческой природы и, таким образом, приносит удовлетворение; но личная часть природы может быть выражена только через творческую работу, безусловно, с отпечатком национального и личного духа и психологической структуры творца. У каждого есть ключ к тайне существования, и он открывает им свои личные секреты. Этот ключ - творчество, подходящее только для конкретного человека, и с его помощью понимается личный смысл жизни и создается характер. Конечно, по-настоящему великая роль творчества в прогрессе человечества раскроется только в том случае, если оно станет способом существования для всех, а не привилегией отдельных людей или даже отдельных социальных групп. Такое универсальное творчество является высшей формой трудовых усилий. Деятельность художника, выполняющего произведение ради него самого, не связана с человеческими затратами - концепция, имеющая экономическое значение, недавно оцененная по достоинству. Станьте человеком, который не выходит за свои собственные пределы. Это поднимает вас на более высокий уровень. Творчески преодолевая себя, человек остается самим собой и в то же время проникает в другого и мир. Если исправление - это бесконечное творческое формирование своей духовной природы, то проникновение - это природа любви к другому и его понимания. Самосозидание и единение с миром предполагает деятельность, служащую достижению поставленных целей. Деятельностью руководит воля, и чем она сильнее, тем лучше достигается цель. Настоящая воля - воля к созиданию себя - может быть только в целостном человеке (входящем в целое как составная часть), который не только знает, чего он хочет, но и создает себя в соответствии с полученными знаниями. Характеристики воли определенно связаны с верой. Когда человек уверен в себе и в правоте своего дела, его воля становится сильнее; когда он впадает в скептицизм и не знает, куда идти, он теряет свою волю, недостаток веры ослабляет волю. Воля и вера собраны вместе, в которых они являются инструментами для формирования и единства личности. Вместе они образуют взаимодополняющую целостность разума и чувств, любви и творчества. Заключение Разделение личности может быть преодолено, поскольку человек живет по своей природе. Тогда он сможет использовать все духовные силы, которые скрываются и развиваются в нем, в сочетании с духовным, творческим потенциалом, направляя их на создание личности, лучшего общества, внешней облагороженной природы. Два атрибута целостной личности, соответствующие человеческой природе, - это любовь и творчество. Труд соответствует общей части человеческой природы и поэтому приносит удовлетворение; но индивидуальная часть природы может быть выражена только через творческую работу, безусловно, с отпечатком национального и индивидуального духа и психологической структуры творца. У каждого есть ключ к тайнам бытия, и он открывает им свои личные секреты. Этот ключ творческий, подходит только для конкретного человека, и с его помощью понимается индивидуальный смысл жизни и создается личность. Конечно, по-настоящему огромная роль творчества в прогрессе человечества раскроется только тогда, когда оно станет способом существования для всех в рамках привилегий отдельных личностей или даже отдельных социальных групп. Такое универсальное творчество является высшей формой трудовой инициативы. Деятельность художника, выполняющего задачи ради себя, не влечет за собой человеческих издержек - концепция, значение которой экономисты недавно оценили. Становление личностью не выходит за свои собственные пределы. Это поднимает вас на более высокий уровень. Творчески преодолевая себя, человек остается самим собой и в то же время проникает в другого и мир. Если преодоление - это бесконечное творческое формирование духовной и одухотворенной природы человека, то проникновение - в природе любви к другому и его понимания. По-настоящему любящие отношения - это те, в которых человек возвращает свое сердце - средоточие духовной целостности - сердцу другого. |