РЕФЕРАТ ПО ИСТОРИИ. Реферат по истории. Реферат по истории на тему традиции формирования толерантной среды в санктпетербурге
 Скачать 40.93 Kb.
|
|
Санкт-Петербургская государственная академия ветеринарной медицины Кафедра организации, экономики и управления ветеринарным делом Реферат по истории на тему: ТРАДИЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОЙ СРЕДЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Выполнила: Верещагина Анна Сергеевна – студент 2 группы 1-го курса ФВМ Проверил: Преподаватель К.и.н., доц. Игумнов Е.В. Оценка: Санкт-Петербург 2018 СОДЕРЖАНИЕ Введение…………...……………………………………………………………... 3 Глава I. Толерантность……………………………………………………..…. 4-8 Этимология термина «толерантность» …………………..………….... 5-6 Принципы толерантности ………………………………………………7-8 Глава II. Зарождение толерантности в Санкт-Петербурге………………… 9-11 2.1. Появление нового города………………………………………….……..…. 9 2.2. Отражение толерантности в архитектуре Санкт-Петербурга…………... 10 2.3 Развитие толерантности в обществе……………………………….....…… 11 Глава III. Толерантный Санкт-Петербург…………………………………. 12-13 3.1. Музеи истории формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге………………………………………………...…………. 12-13 Заключение…………………………………………………………………….... 14 Список литературы……………………………………………………………... 15 ВВЕДЕНИЕ Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. В каждой стране выделяется как минимум один толерантный город. Чаще всего этот город является центром, объединяющим множество разных культур. Правительством даже создаются законы для поддержания порядка в таких городах. Толерантный город — это город, где существует взаимоуважение между нациями, народами и религиями. В России одним из таких городов является Санкт-Петербург. Город на Неве изначально формировался как центр, объединяющий разные народы и их ценности. Санкт-Петербург – это не просто «окно в Европу», созданное Петром I, это еще и всемирное достояние, не в каждом городе можно увидеть такое обилие разных традиций, культур и других духовных и материальных ценностей. Поэтому цель этой работы заключается в том, чтобы разобраться какая толерантность зарождалась в Санкт-Петербурге и понять, какие традиции способствовали появлению толерантной среды. Глава I. Толерантность Слово "толерантность" появилось в русском языке с развитием медицины, как медицинский термин "толерантность": отсутствие или ослабление иммунологического ответа на данный антиген при сохранении иммунореактивности ко всем прочим антигенам. Термин введён в 1953 английским иммунологом П. Медаваром для обозначения "терпимости" иммунной системы организма к пересаженным инородным тканям. «Толерантность- полное или частичное отсутствие иммунологической реакции; потеря или снижение организмом животного способности вырабатывать антитела.» Позже, это слово стало применяться в других сферах жизни человека, например в таких науках как философия и психология «толерантность» (от латинского — терпение) обозначает терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.1 Согласно определению «Философского энциклопедического словаря» «толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции». 2 1.1. Этимология термина «толерантность» Этимология термина «толерантность» (от лат. tolerantia) восходит к латинскому глаголу tolero — «нести, держать», а также «переносить, сохранять, кормить, оставаться». Исходное значение tolero — «нести, держать» в руках какую-нибудь вещь. Следовательно, все то, что мы держим в руках или несем по жизни, требует от нас усилий и умения «выносить», страдать, терпеть. Все это — наша «выносливость» по отношению к неблагоприятному внешнему воздействию, терпеливость. Производные (от лат. tole-rantia) — tolerance и toleration, встречающиеся уже в античности, также несут смысл «страдания» и «выносливости». С другой стороны, значение слова tolero — «кормить, питать» и глагола tollo - «считать своим ребенком, воспитывать, пестовать» напрямую связывают его с идеей подпитывания или «воспитания» человека и, в конечном счете, «образования» личности. Вероятно, расхождения между русским «терпимость» и европейским «толерантность» существенны из-за потери именно этого аспекта в структуре данного понятия. 3 Для многонационального государства, это особенно актуально, так как объект нетерпимости - это представители конкретных этносов. Однако получается такое уравнение, по крайней мере, с двумя неизвестными: первое - все ли люди, непохожие на нас, могут быть признаны как отдельные личности, социальные группы; второе - всегда ли уважение - снисходительность к другим и отсутствие личных ценностных ориентаций. Дать ответ на этот вопрос нам поможет отечественная политическая энциклопедия: "Толерантность политическая - непременное требование в отношениях всех активных участников общественной жизни, осознающих необходимость упорядоченных цивилизованных отношений как внутри государства, так и между государствами». Это определение подсказывает нам решение проблемы поиска первого неизвестного: толерантность распространяется на лиц (группу лиц), стремящихся к позитивному взаимодействию, упорядоченным отношениям, не нарушающим общечеловеческие законы бытия, не причиняющим вред другим лицам при реализации собственных свобод. 1.2. Критерии толерантности Толерантность может быть определена по следующим критерия: равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе); взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.); равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества; сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств; охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям; возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе; свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества; сотрудничество и солидарность в решение общих проблем; позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами. Все эти критерии соответствуют модели либерального плюрализма, которую рассматривают как воплощение толерантности на уровне общества в целом. 4 Многие люди надеются на утверждение этой модели, следуя которой, современное общество сможет разрешить проблемы, связанные с толерантностью. Модель либерального плюрализма предполагает два полюса. На одном - разнообразные убеждения нравственного и религиозного характера, которых придерживаются различные группы внутри общества. На другом - беспристрастное государство, подтверждающее права каждого гражданина на справедливое отношение, включая и право вырабатывать и выражать свои убеждения. Эта модель описывает присущее толерантности сочетание убежденности и согласия: люди получают прибежище для своих убеждений в группах или сообществах, стоящих ниже государства, тогда как принятие многообразия заключено в структуре самого государства. Позитивное понимание толерантности достигается и через уяснение проявлений ее противоположности - интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Нетерпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, определяет предпочтение подавления, а не убеждения. Нетерпимости ненавистны новшества, так как они отвергают или изменяют старые модели. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения - до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Нетерпимость способствует совершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпимости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека. Глава II. Зарождение толерантности в Санкт-Петербурге Исходя из критерий толерантности, обозначенных ранее, можно утверждать, что общество в Санкт-Петербурге выстраивалось именно по этим критериям. Царь Петр Алексеевич, а в будущем и император всея Руси, лично приложил к этому свою руку. Петр I вложил в свое «детище» традиции множества народов и религий, проведя множество успешных либеральных реформ. 2.1. Появление нового города История Санкт-Петербурга начинается с 1703 года, когда на отвоеванной у Швеции территории Ингерманландии была заложена новая «фортеция». Это была деревянно-земляная Петропавловская крепость. Собственно, она и называлась «Санктпитербурх». Для экономического развития и освоения новой территории в скором времени были построены мосты и множество необходимых для строительства зданий. В связи сведением военных действий в центральной Европе, регулярная застройка города начинается только с 1710 года. Вначале Петром предполагалась традиционная русская планировка: на Городском острове (первоначально Берёзовом, позже Троицком, Петербургском, ныне — Петроградском) предусматривались царские слободы, огороженные палисадным укреплением, вокруг должны были располагаться царские, вельможные и прочие усадьбы. Для застройки были разработаны «образцовые проекты». Петр I издает указы о принудительном переселении тысяч семей дворян и купцов на остров и в Петербург. 5 С 1712 года город провозглашается столицей Российского государства. Сюда из Москвы были переведены все официальные учреждения и царский двор. 2.2. Отражение толерантности в архитектуре Санкт-Петербурга К 1712 размеры города достигают 12 км², население оценивается в 8000 человек, однако на столицу он совершенно не похож. Необходимо было выбрать стратегию застройки, исходя из новых градостроительных задач. 6 Толерантность в Петербурге закладывалась вместе со зданиями, так как император приглашал иностранных зодчих для застройки города. Основную проектную работу по застройке проводит Доменико Трезини, первый архитектор Санкт-Петербурга, приглашенный из Италии. Эти проекты объединяет строгая регламентация, общая прямоугольная разбивочная система, единые требования к зданиям. В 1716—1717 годах Петр совершает путешествие по Европе, где знакомится с французскими и итальянскими архитекторами. Приглашённый Петром Жан-Батист Леблон составляет первый сводный генеральный план Санкт-Петербурга. Грандиозный план представлял город в виде правильного овала, расчлененного сетью прямоугольных улиц и каналов. Впервые предложено создать в городе несколько градостроительных ансамблей. 7 Именно после своего путешествия по Европе, Петр I начинает проявлять активный интерес к заграничным обычаям, традициям и, конечно же, к архитектуре. Так и начинает зарождаться толерантность в Санкт-Петербурге, путем появления новых стилей и направлений не только в архитектуре, но и в других сферах жизни Петербурга. 2.3. Развитие толерантности в обществе По причине того, что Северная столица совсем не похожа на другие российские города, в которых царят древнерусские традиции, в Петербург съезжается большая часть высшего общества, чтобы оказаться ближе к Европейской культуре. Так в Петербургскую обыденность вошли салоны, кружки интеллигенции по интересам, прославленные во Франции. Салон можно было выбрать на любой вкус. Если вы уже известный писатель или поэт, то вашим выбором, вероятно, будет прием у какого-нибудь влиятельного чиновника. Например, в доме директора Публичной библиотеки и президента Академии художеств, должность эту в начале XIX века занимал Алексей Николаевич Оленин. Особое внимание стоит обратить на хозяина салона, который слывет знатным меценатом и содержит дачу где-нибудь под Петербургом, например с характерным названием «Приютино». О ней вы, вероятно, уже слышали, как о «приюте русских поэтов». Там вы получите собственную комнату и будете полностью свободны в выборе досуга: сможете гулять, кататься верхом, петь, плясать, участвовать в ярмарках и, конечно же, любоваться природой. Литературные салоны оказали большое влияние на развитие русской культуры. В них создавались литературные кружки, объединения, впервые читались вслух произведения, которые при существовании царской цензуры появлялись на бумаге много позже (например, «Горе от ума»). Посетители салонов, как правило, были единомышленниками. 8 Глава III. Толерантный Санкт-Петербург После смерти Петра Великого, во времена дворцовых переворотов и после их окончания, каждый последующий император вносил свой вклад в формирование толерантной среды Санкт-Петербурга, иногда эти традиции переносились в другие города. А гости Северной столицы могут узнать об этих традициях толерантности Санкт-Петербурга в музеях города. 3.1. Музеи истории формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге Одним из первых таких музеев является, безусловно Адмиралтейство, оно являлось главным «детищем» Петра I. С 1718 года здесь располагалась Адмиралтейств-коллегия. Кораблик на шпиле здания рассматривается как один из исторических символов города наряду с Медным всадником и ангелом на шпиле Петропавловского собора Петропавловской крепости. Именно в этом месте можно прочувствовать все великолепие петровских времен. Оценить архитектуру заграничных зодчих можно в Петергофе. Система фонтанов парка приятно удивит любого. Посмотреть на традиции толерантной среды во время дворцовых переворотов можно в Екатерининском дворце в Царском Селе. Здесь проходили роскошные балы, которым завидовали французские графини и голландские графы. А само Царское Село славится своими литературными салонами. Если же вы хотите узнать, что происходило после царских времен, тогда стоит музей Политической истории России, который находится на улице Куйбышева, д. 2-4, ответит на все вопросы. Данный музей стоит посетить, чтобы различить разность культур царской России, при которой формировалась толерантная среда Санкт-Петербурга, и советской России, при которой, уже сформировавшиеся традиции толерантности чуть не были разрушены. Этот контраст можно ощутить потому, что музей, где рассказывается о свержении императорской власти социал-демократической партией, находится прямо в доме одной знаменитой при Императоре Николае II балерины М.Ф. Кшесинской и лесопромышленнику В.Э. Бранту. Внутреннее и внешнее убранство дома, его быт и люди, с ним связанные, олицетворяют уже сформированные традиции толерантности Санкт-Петербурга. Эта тонкая грань между разломом истории Петербурга и Петрограда только усилит ваши впечатления от двух разных эпох с такими разными традициями. Заключение Несмотря на то, как Петербург был всесторонне развит, что в его культуре отражались культуры других стран и народов, большинство жителей города относились друг к другу с уважением. А ежели и были какие-либо конфликты, то разрешались они просто. Потому что защита своей чести всегда оставалась превыше всего, что также стало традицией. Даже после советского времени старые традиции были возрождены и оберегаются в настоящем времени. Самое главное, что мы еще не утратили сформировавшуюся толерантность, а все это благодаря музеям, литературе, искусству, образованию. Таким образом, традиции формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге появились еще при застройке города во время правления Петра Великого, и до сих пор, эти, уже сформировавшиеся традиции присутствуют в жизни каждого петербуржца. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М.: Философский словарь. Советская энциклопедия. М., 1963. 220 с. Поляков Г.Б, Маркова А.Н. - Всемирная история. М., 2000. 114 с. Г. Ю. Семигин - Политическая энциклопедия. М.,1999. 564 с. Богданов А. И. Описание Санктпетербурга. 1749—1751 // СПб. 1997. 414 с. Лебедев С. Б. Хронология появления архитектурных и строительных ведомств в Санкт-Петербурге. СПб., «Петроцентр», 2006, с.34-44 Кулешов В. С. Нева: свидетельства индоевропейской традиции. СПб., 2003. Лунчарский А.В. Об искусстве «Искусство на Западе». 1982. 173 с. 1 Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М.: Философский словарь. Советская энциклопедия. М., 1963. 220 с. 2 Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М.: Советская энциклопедия. М., 1999. С. 220. 3 Понятие толерантности// https://ru.wikipedia.org/wiki/Толерантность_(социология) 4 Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, и др. — М.: Философский словарь. Советская энциклопедия. М., 1963. С. 220. 5 Богданов А. И. Описание Санктпетербурга. 1749—1751 // СПб. 1997. 414 с. 6 Лебедев С. Б. Хронология появления архитектурных и строительных ведомств в Санкт-Петербурге. СПб., «Петроцентр», 2006, с.34-44 7 Кулешов В. С. Нева: свидетельства индоевропейской традиции. СПб., 2003. 8 Лунчарский А.В. Об искусстве «Искусство на Западе». М. 1982. 173 с. |