реферат. Секретева Марина 101п. Реферат влияние алхимии на развитие медицины в Средние века студентка 101 п гр
 Скачать 190.31 Kb.
|
|
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Оренбургский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации КАФЕДРА Общественного здоровья и здравоохранения №1 РЕФЕРАТ Влияние алхимии на развитие медицины в Средние века Выполнила: студентка 101 П гр. педиатрического факультета Секретева М.Н, Проверила: ассистент кафедры общественного здоровья и здравоохранения №1 А.Е. Есбусинова Оренбург, 2020 СодержаниеВведение 3 Глава 1. Термин «алхимия» 5 6 Глава 2. Происхождение и развитие алхимии 7 Глава 3. В поисках философского камня 15 Глава 4. Алхимия-фундамент химии 18 Глава 5 . Связь алхимии с медициной в Средние века 23 Заключение 31 Список используемой литературы 32 Статья «История появления и развития алхимии: от Античности до Средних веков». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: http://sundukistorii.blogspot.com/2019/01/blog-post_24.html 34 Статья «Алхимия, как феномен средневековой культуры». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://www.livemaster.ru/topic/314107-alhimiya-kak-fenomen-srednevekovoj-kultury 34 ВведениеАлхимия-это великое искусство совершенствования вещества через превращение металлов в золото и совершенствования человека путём создания эликсира жизни. История алхимии насчитывает более двух тысяч лет. За это длительное время она пережила своё зарождение, расцвет и разложение. Однако алхимия не умерла, а оставила за собой богатое наследие различных научных источников. Она дала начало другим наукам, через которые развивалась, развивается и будет развиваться десятки и тысячи лет. Алхимия - наука, которая крепко связана с множеством других наук. Она изучает многообразие окружающего мира как с естественной точки зрения, так и с философской. В основе алхимии лежит учение о взаимодействии материальных веществ земного шара как между собой, так и с человеческим организмом. Алхимия всегда занималась поиском путей улучшения человеческой жизни и достижения гармонии с окружающим миром. Во все времена учёные-алхимики пытались найти источник неиссякаемой энергии, для того чтобы применить её в своих целях. Это наука о том, какую силу имеют некоторые физические тела, и как они могут помогать людям. Это безумно интересный, познавательный, иной мир исследований, гипотез и поисков. Актуальность: высокий интерес студентов к изучению малоизведанной науки-алхимии высокий интерес студентов к исследованию связи алхимии с медициной Объект исследования: Алхимия, как наука Предмет исследования: Связь алхимии с медициной Гипотеза: Если проследить связь алхимии с медициной на всём протяжении развития истории медицины, то можно оценить её вклад в совершенствование медицины и повысить уровень знания в области медицинских наук. Цель: Рассмотреть основные этапы становления алхимии, как науки и оценить её влияние на медицину в Средние века. Задачи: Изучить особенности происхождения алхимии Проследить связь алхимии с химией Изучить вклад выдающихся учёных в алхимию Определить степень влияния алхимии на медицину Методы исследования: Изучение научной литературы анализ и синтез полученной информации Глава 1. Термин «алхимия»Слово «алхимия» сейчас стало очень популярным. Часто на обложках книг мы стали видеть названия «Алхимия успеха», «Алхимия финансов», «Медицинская алхимия». Но что же означает это красивое слово-алхимия? Совершим небольшое путешествие в «этимологию» слова «алхимия». Слово «алхимия» происходит от арабского alchimia, которое восходит к греческому «хьюмос», «химевкис» - лью, отливаю (дальний отголосок практики восточных врачевателей-фармацевтов, извлекающих соки лекарственных растений), что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Есть версия, что слово «алхимия» происходит от «хеми» - черная земля или Чёрная страна - древнее название Египта, а с Египтом связывали искусство жрецов-рудознатцев, металлургов, золотых дел мастеров. Здесь же рядом такой вариант происхождения слова, как изучение земных недр (лат.Hemus- земля). Также стоит рассмотреть древнегреческий языковой пласт: хюмост- сок; хюма-литье, поток,река; химевсвис- смешивание. А древнегреческий «ким» означает золото. Из разнообразия пазлов можно собрать такую картинку: алхимия-злотоделие. Именно это значение закрепилось преимущественно за алхимией. Стоит упомянуть о непереводимости частицы ал, которая имеет арабское происхождение и которая устойчиво существовала как приставка приблизительно с XX по XVI столетие. Таким образом, у слова «алхимия» много значений: златодеяние и приготовление сыпучих и жидких смесей, растениеводство и техника составления ядовитых настоев, литье металлов и изготовление сплавов, нанесение на различные поверхности металлических покрытий и технология крашения, черномагические занятия и причастность к древнейшим космогониям. Зная значение слова «алхимия», мы можем составить термин: алхимия является средневековым мистическим учением и предшественником современной научной химии, направленным на поиски «философского камня», который должен был служить чудодейственным средством для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, для лечения всех болезней. Глава 2. Происхождение и развитие алхимииПроисхождение алхимии Родиной алхимии считается Древний Египет. Сами алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (ещё его называют египетским богом Тот), и поэтому искусство делать золото называлось герметическим. Алхимики запечатывали свои сосуды печатью с изображением Гермеса - отсюда выражение «герметически закрытый». Существовало предание, что обращать «простые» металлы в золото научили земных женщин ангелы, с которыми вступили в брак. Это искусство было изложено в книге, которая называлась «Хема». Арабский ученый аль-Надим (10 век) полагал, что зачинателем алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. Всю многовековую историю алхимии можно разделить на несколько периодов, каждый из которых имеет свои особенности, а также открытия. Первым периодом стал александрийский, сформировавшийся во II-VI веке. Основой данного этапа была теория четырех элементов. Символика алхимии сформировалась именно в этот период. В своей работе алхимики использовали различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ. Но необходимо учитывать, что в своих трактатах они описывали эти вещества различно, причем зачастую в одном и том же трактате одно и то же вещество называлось по-разному. Это, в первую очередь, относится к трем основным веществам, которые используются в делании: первовеществу, тайному огню и философской ртути. Первичная материя - это не сама материя для алхимика, а скорее ее возможность, сочетающая в себе все качества и свойства, присущие материи. После падения Римской империи алхимические исследования перемещаются на Арабский Восток. Арабами было развито учение Аристотеля о четырех первоначальных свойствах вещества, при этом включаются ещё два свойства: горючесть и «металличность». Ими было предположено, что сущность вещества всегда раскрывается двумя из шести признаков: золото - теплое и влажное. Также арабами были заложены основы ртутно-серной теории Ртутно-серная теория происхождения металлов призвана объяснять такие свойства металлов, как блеск, ковкость, горючесть, и обосновывать возможность трансмутации. Согласно данной теории, в основе всех металлов лежат два «принципа» — ртуть (философская ртуть) и сера (философская сера). Когда Пиренейский полуостров в 8 веке был захвачен Омейадами, европейцы получили возможность обогатиться научными достижениями арабов. Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214—1294), положивший начало экспериментальной химии в Европе. Им были изучены свойства многих веществ, в частности селитры, а также найден способ получения черного пороха. В XIV—XVI вв. алхимия всё теснее связывалась с задачами практической металлургии, горного дела, медицины. Но возможность получения золота стала причиной роста числа мошенников, целью которых было завладеть сокровищами. Также большое количество алхимиков стало пользоваться поддержкой властей, которые хотели получить от них рецепт дешевого золота. Таким образом, алхимик при саксонском дворе, который не смог сделать золото, изготовил фарфоровые изделия Алхимия была настоящей наукой. Она заключала в себе все технико-химические ветви промышленности. То, что сделано было в этом направлении Глаубером, Бетгером, Кункелем, может быть смело поставлено наряду с величайшими открытиями нашего столетия. Важная заслуга алхимиков состояла в том, что они делали много опытов, открыли многие новые превращения. Только благодаря запасу сведений, собранных алхимиками, можно было начать действительное научное изучение химических явлений. Опыты алхимиков доставили тот фактический материал, который послужил для борьбы со старыми предрассудками и в то же время для фундамента химической науки. Работы алхимиков медленно направляли химию к элементам наших дней. Иными словами, алхимия-прямая предшественница химии. Алхимики в поисках философского камня заложили фундамент для создания химии. Развитие алхимии Первые попытки рационально объяснить превращение металлов сделали древние греки. В их основе лежит учение греческих философов о природе. Эмпедокл говорил о четырех стихиях: огне, воздухе, земле и воде, которые являются основой всего сущего. Платон представлял себе, что четыре стихии происходят от превращения одной и той же основной, первоначальной материи. Аристотель дополнил эту теорию эфиром — пятым началом для небесных тел. До распространения христианства ни в Греции, ни в Риме собственно алхимические исследования не проводились; в то же время греческая культура оставила в наследство Востоку свою философию. Так, аристотелевская физика передала александрийской школе идею превращения одного элемента в другой. Такая теория, посредством которой можно было легко объяснить превращения металлов, и была принята античными алхимиками. Они признавали, что из первобытной материи произошли четыре элемента, а затем посредством их различных соединений — все остальные вещества. Таким образом, всякое вещество содержит в себе все элементы. Если требуется один металл превратить в другой, то надо только отнять известную часть одних элементов и добавить части некоторых других. Если удастся обратить металл в первоначальную форму, то ее можно будет преобразовывать в какой угодно другой металл. Когда ученым стала известна ртуть, то именно в ней некоторые увидели «первоначальную форму». Ртуть вообще легко вступает в соединения с другими металлами, образуя амальгамы с резко отличающимися от первоначальных металлов свойствами. Затем в роли такой «универсальной» составляющей выступала сера. По мнению алхимиков, ртуть и сера разной чистоты, соединяясь в различных количествах, дают начало металлам. Несколько позже третьей составной частью металлов стали считать мышьяк: он служил, главным образом, для приготовления сплавов, имевших цвет золота и серебра. Греки стали учителями арабов, с любовью взлелеявших алхимию. Арабы не только дали этой «науке» то имя, под которым мы ее знаем и теперь, но и практически определили путь ее развития. В этом последнем отношении особенно важны труды араба Абу-Музы Джафара-аль-Софи, называемого обыкновенно Гебером. Гебер считал, что все вещества состоят из меркурия (ртути) и серы, а потому к ним можно прибавить то, чего у них недостает, и отнять то, что находится в избытке. Запад воспринял алхимию от арабов в X или XI столетии. Арабская алхимия стала связующим звеном между средневековой и античной традициями. Мудрость греков пришла в Европу именно из арабских сочинений. В Европе широкий интерес к алхимии возник на рубеже XI–XII веков, и вскоре началась «алхимическая лихорадка». В Средние века развитие алхимии получило огромный толчок, во-первых, из-за увеличения спроса на благородные металлы, вызванного ростом населения и связанного с этим расширения торгового обмена, во-вторых, из-за снижения продуктивности старых золотоносных месторождений. Непрерывный спрос на золото со стороны правителей также должен был подтолкнуть представителей практической металлургии к реализации теории превращения элементов и, несомненно, к поискам возможности ее осуществить. Средневековая алхимическая теория мало отличалась от когда-то предложенной Аристотелем. К открытым ртути и сере добавилось еще одно «начало» — соль. К химическим элементам причисляли и землю (то есть собственно почву). Как ни странно, но металлы (золото, серебро, железо и т. п.) считались не исходными элементами, а производными. Так как в те времена каждый выдающийся ученый обладал всей суммой знаний своего времени, то нередко в истории алхимии встречаем имена известных философов и богословов. Знаменитые философы Средневековья Альберт Великий и Роджер Бэкон были также и знаменитейшими алхимиками своего времени. Арнольдо де Вилланова, выдающийся врач, издал более 20 алхимических трудов. Раймунд Луллий, известнейший алхимик XIII–XIV столетий, был, автором 500 сочинений алхимического содержания. Его долгая жизнь, по свидетельству современников, была доказательством того, что он нашел пресловутый эликсир бессмертия. Оракулом алхимиков XV столетия является бенедиктинец Василий Валентин, который считается наиболее выдающимся алхимиком Средневековья и вообще последним ученым, посвятившим себя полностью алхимии. А вот великого Парацельса нельзя причислить к типичным алхимикам, так как он ясно говорит, что истинная цель науки — не отыскивание способов делать золото, а приготовление лекарств. Именно по трудам Парацельса мы можем проследить связь между алхимией и медициной. Отдельное внимание нужно уделить алхимическим школам. Существовали греко-египетская, арабская и западно-европейская школы алхимии. Римский император Диоклетиан повелел предавать сожжению все египетские рукописи, касающиеся искусства делать золото (речь, вероятно, шла о позолоте и искусстве изготовления поддельных украшений). В 4 веке нашей эры задача превращения металлов в золото исследовалась александрийской школой ученых. Писатель, выступавший под псевдонимом Демокрита, принадлежавший, очевидно, к александрийским ученым, своим сочинением «Физика и мистика» положил начало длинному ряду алхимических руководств. Для того чтобы обеспечить успех, такие труды появлялись под именами известных философов (Платон, Пифагор и т. д.), но, вследствие общей затененности стиля, они мало доступны пониманию. Крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции. Примечательно, что некоторые учёные сейчас пытаются возродить труды алхимиков. Они пытаются отдать должное учёным-алхимикам, которые хоть и в попытках превратить всё в золото, всё же совершили ряд важнейших открытий. Также они пытаются доказать, что химия имеет многовековую историю, которая берёт начало ещё с древнейших времен, с попыток людей познать природу и научиться управлять ею. В 2013 году команда учёных из разных стран смогла превратить цемент в аморфный металл (другое название — металлическое стекло). Таким образом, цемент становится полупроводником, что позволяет использовать его в электронике. Например, при изготовлении тонкоплёночных резисторов и чипов для компьютеров. Ранее только металлы имели способность становится металлическим стеклом. Успешный эксперимент с цементом поможет учёным понять, каким образом можно превратить в полупроводники другие непроводящие материалы. Рисунок 1. Металлы и символы Рисунок 2. Алхимический инструментарий   7 алхимических правил Молчание. Нарушая его, ты подвергаешь опасности не только себя, но и наше дело. МЕСТО РАБОТЫ. Выбирай его тщательно. Выбирай его так, чтобы оно не бросалось в глаза и было удобным. Начинай свое дело в срок и вовремя его заверши. Лучше не спеши, бессмысленно спешить, но и не медли, медлят проигрывающие. Терпение. Ничего не дается без терпения и усердия. C усердием начинай, с усердием продолжай дело. Желание отдохнуть - первый признак поражения. Знай, свой предмет, знай свое дело, знай его символику. Совершенство требует знаний, незнание ведет за собой смерть. Будь внимателен к материалам, используй только чистые вещества и процессы, дабы избежать загрязнения. Не начинай Великого Делания, если не запасся средствами и уверенностью. Без средств и уверенности ты только приблизишь себя к и без того неизбежной смерти, а это ли не поражение? Глава 3. В поисках философского камня Любая информация о философском камне считается легендой. Мало кто может поверить, что существует некое вещество, использование которого обращает простейший металлический сплав в золотые или серебряные слитки. Также алхимики утверждали, что философский камень может насколько угодно продлевать срок жизни или быть эликсиром, дарующим здоровье и бесконечную молодость. Только в начале поиска, таинственную вещь называли философским камнем. Впоследствии его переименовали и назвали «первоматерией». Находивших философский камень звали адептами: среди таковых, как считалось, было четыре женщины - Мария Профетисса, Клеопатра Алхимик, Медера и Тапхнутия. В эзотерическом смысле камень символизировал трансмутацию низшей животной природы человека в высшую, божественную. Согласно историческим источникам, первым человеком, владевшим волшебным камнем, стал житель Древнего Египта Гермес Трисмегист. Доподлинно неизвестно, реальный или легендарный этот исторический персонаж. А может быть, речь идет о древнеегипетском боге, именуемом Тотом? На гробнице Трисмегиста были найдены записи, названные скрижалями Гермеса. На камне высечено 13 наставлений, обращенных к будущим поколениям. Следует отметить, что Трисмегист написал много книг, но, к сожалению, большая часть из них погибла вместе с Александрийской библиотекой, а остальные, согласно историческим документам, были спрятаны в тайнике, место нахождения которого так и осталось неизвестным. Сохранились только несколько не очень удачных переводов книг первого алхимика. Таким образом, рецепт «первоматерии» Гермеса оказался утерянным. Вторым владельцем философского камня считается царь Мидас, который, согласно легенде, получил его от самого Диониса. Говорили, что к чему бы ни прикасался Мидас, все превращалось в золото. Звучит красиво, но истина ли это? Еще одна историческая загадка: за очень короткий временной срок у императора Рудольфа II появился огромный запас драгоценных металлов в слитках (около 15 тонн!). Все знали, что монарх имел очень небольшой запас драгоценных металлов и вдруг сразу такое богатство. И это золото было, на удивление, необыкновенно чистым и высокопробным, что в то время было технически не осуществимо. К сожалению, большинство алхимиков часто обманывали своих клиентов. Например, шарлатан-алхимик брал кусок железа, плавил его и, сделав несколько пасов волшебной палочкой над металлом, предъявлял изумленной публике затвердевший металл с небольшим куском золота. А фокус был только в ловкости рук мошенника: делая пассы, он незаметно бросал в кипящий металл настоящий кусок золота. Философский камень пытались найти многие талантливые ученые и исследователи. Среди них был Роджер Бойл и Исаак Ньютон. Есть версия, что Ньютона опередил в поиске «первоматерии» известный алхимик Николя Фламель. Однажды в руки Фламеля попала уникальная древняя иудейская книга. Ее продал ему на улице нищий старик. Сама книга была в позолоченном переплете, а страницы выполнены из обработанной коры молодых деревьев. Назывался уникальный трактат – «Книга еврея Авраама». Фламелю потребовалось много времени и сил, чтобы перевести книгу, написанную при помощи древнеиудейских символов и каббалистических знаков. Причем на первой же странице было написано предупреждение о смерти того, кто осмелиться ее прочитать. Через двадцать лет Фламелю удалось расшифровать записи в книге, и он якобы открыл секрет философского камня. Сразу поползли слухи, что супружеская чета Фламелей быстро разбогатела и отличается прекрасным здоровьем. Фламель обзавелся колоссальной собственностью. Молва о талантливом алхимике, разнеслась по всей Европе. Особый интерес публики вызывали книги, написанные Фламелем. В них удачливый ученый описал свою жизнь и историю алхимической книги, благодаря которой он раскрыл тайну философского камня. Современные ученые считают вполне возможным существование методов, которые трансформируют одно вещество в другое. В XX веке была проведена трансмутация — золото нередко получается из других элементов в процессе работы ядерного реактора. Оно получается в ничтожных концентрациях, дорогим для извлечения и отрицательно влияет на работу самого реактора. Вопрос только в том, как могли алхимики, владеющие только знаниями средневековой науки, достичь таких ошеломительных результатов? Наука на данный момент не может дать ответ на этот вопрос. Долгие годы алхимики проводили бесконечные опыты. Именно проведение этих опытов закладывало фундамент другим наукам, хоть и целью данных опытов было найти «первоматерию». К сожалению, эта цель так и оставалась недостижимой для алхимиков. Можно восхищаться сказками о поиске философского камня, но реальная история о нем непостижимо жестокая, сломавшая судьбы тысяч людей. Глава 4. Алхимия-фундамент химииВ XVIII веке алхимия постепенно сходит на нет. Алхимики перестают заниматься своими опытами. В 1661 году учёный Роберт Бойль написал свой труд "Скептичный химик" (The Sceptical Cymist). Именно этот год считается датой обособления химии от алхимии и формирования её в качестве отдельной науки. В XIX веке о работах алхимиков упоминали как о пустой трате времени. Считалось, что средневековые исследователи были шарлатанами и авантюристами, которые только спекулировали на невежестве общества. Никакого практического результата их труды не имели. Лишь в XX веке от подобной оценки отказались и признали важную роль алхимиков в создании современной химии. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Распространение алхимии приходится на 4-16 вв., время развития не только алхимии, но и практической химии. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Недаром знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией». Большинство предметов, которые знакомы нам со школьной скамьи (во время практических работ на уроках химии), были придуманы и введены в обращение алхимиками. Или, по крайней мере, приспособлены для лабораторных опытов. Это, например, мензурки, колбы разных форм, всевозможные фильтры, капельницы или пипетки, змеевики, а также горелки с устройством для регулировки интенсивности пламени. Великие алхимики Педаний Диоскорид (40-90) — древнегреческий врач, фармаколог и натуралист. Известен так же получением и описанием ряда веществ, например, известью СаО, получающуюся при обжиге известняка или мрамора, которую с древности применяли после гашения в качестве цементирующего раствора в строительстве. Диоскорид для обозначения оксида кальция вводит понятие, удержавшееся и поныне в строительном деле - негашеная известь. Окись же цинка так же упоминается в сочинениях Диоскорида. Она является важнейшим для практики соединением этого элемента, особенно широко используемым в производствах резиновом, минеральных красок и керамическом, но потребляемым также в ряде других областей: медицине (присыпки и мази), косметике (пудры), как катализатор при синтезе метилового спирта и т.д. Диоскорид открыл способ производства свинцовых белил, которые в его времена применялись в лечебной практике и в косметических целях. Метод их производства ученый вывел из взаимодействия свинца и уксусной кислоты. Зосима Панополитанский (ок. 300 год) — алхимик римской эпохи, трудившийся в Александрии. Описал некоторые практические приемы: «фиксация», или затвердение, Hg — вероятно, изготовление ртутных амальгам, «тетрасомата»; изложены приёмы имитаций Au и Ag. Описал ряд алхимических приборов, процесс образования ацетата свинца и указал на его сладкий вкус. Первым упоминает термин «химия» - в понимании «священного тайного искусства». Соответственно Библии, объясняет появление алхимии связью падших ангелов с человеческими девушками, в ответ на любовь которых дарили им «тайные знания». Джабир ибн Хайян (721—815) — знаменитый арабский алхимик, врач и фармацевт. В Средние века был известен под латинизированным именем Гебер. Среди сочинений Джабира ибн Хайяна наиболее интересна «Книга семидесяти», представляющая собой своего рода энциклопедию, состоящую из 70 глав, посвященных различным теологическим, политическим и естественнонаучным вопросам. В последних главах «Книги семидесяти» он приводит сведения о металлах и минералах. Джабир ибн Хайян описывает перегонку, возгонку, растворение, кристаллизацию; купоросы, квасцы, щёлочи, нашатырь и др.; излагает способы получения уксусной кислоты, слабого раствора азотной кислоты, свинцовых белил. Абу Бакр Мухаммад ар-Рази (865 — 925) — персидский учёный-энциклопедист, врач и алхимик. В «Книге тайн» разбил весь материал алхимии на три основных раздела: Познание вещества, Познание приборов, Познание операций. Также именно он впервые в истории химии предпринял попытку классифицировать все известные ему вещества, разделив на три больших класса: землистые (минеральные) вещества, растительные вещества, животные вещества. Ар-Рази описал и различные химические операции, в частности, плавление тел, декантацию, фильтрование, дигерирование (настаивание при повышенной температуре), дистилляцию, сублимацию, амальгамирование, растворение, коагуляцию (сгущение). Василий Валентин — алхимик, живший в XIV или XV веке; его трактаты получили широкую известность в XVII веке. Впервые получил соляную кислоту нагреванием поваренной соли с железным купоросом, изучил её действие на металлы. Подробно описал сурьму, способ её получения из сурьмяного блеска и соединения сурьмы. Описал азотную и серную кислоты, царскую водку, нашатырь, сулему и другие соли ртути, некоторые соединения цинка, олова, свинца, кобальта. Наблюдал «услащение кислот» — взаимодействие спирта и кислот с образованием эфиров. Иоганн Рудольф Глаубер (1604 - 1670) - немецкий алхимик, аптекарь и врач. Глаубер подробно изучил вопрос об образовании и составе солей и кислот, внёс заметный вклад в разработку способов получения целого ряда неорганических веществ. Выделил ряд солей, которые предназначал для использования в качестве лекарственных средств. Впервые описал сырой бензол, полученный разгонкой каменноугольной смолы.Перегонкой смеси селитры с серной кислотой получил чистую азотную кислоту, а нагреванием поваренной соли с серной кислотой — чистую соляную кислоту и сульфат натрия, называемый глауберовой солью (1648 год). Большое практическое значение получила открытая Глаубером реакция взаимодействия поташа с азотной кислотой с образованием чистой калийной селитры. Глаубер получил жидкое стекло (метасиликат натрия или калия), изучил и описал соли аммония; обнаружил, что осадок хлорида серебра растворяется в нашатырном спирте, что серебро осаждается из раствора его солей щелочью и карбонатами. Впервые описал получение уксусной кислоты сухой перегонкой растительных веществ. Алхимическое оборудование Мария Профетисса. Изобрела бенмари — водяной бани особой конструкции, используемой в алхимии и химии. Баня позволяла очень медленно нагревать вещества, и сегодня она используется в кулинарии при нагреве соусов. Также была создателем керокатиса — закрытого сосуда, в котором подвергались воздействию пара тончайшие пластинки различных металлов, и трибикоса — аппарата, напоминающего перегонный. При помощи этих аппаратов, обладая знаниями о разной температуре кипения различных жидкостей, Мария Профетисса научилась разделять жидкие смеси на отдельные вещества. Это были первые шаги на пути к производству крепкого алкоголя и эссенций. Абу Бакр Мухаммад ар-Рази. Среди аппаратов и приборов, описанных в сочинениях Ар-Рази, фигурируют, в частности, кубки, колбы, тазы, стеклянные блюдца для кристаллизации, кувшины, кастрюли, горелки, нефтяные лампы, жаровни и печи (атанор), печи для плавки, напильники, шпатели, ковши, ножницы, молотки, щипцы, песчаные и водяные бани, фильтры из тканей и шерсти, алембики (перегонные кубы), воронки, ступки с пестиками, сита металлические, волосяные и шелковые и другие приборы и принадлежности. Западно-европейская алхимия умножила сведения о многих химических соединениях, найдя лучшие способы получения одних и впервые открыв другие. Особого упоминания заслуживают продукты брожения (вино, уксус), поскольку именно там берет свое начало получение чистого спирта перегонкой крепких вин. Перегонные аппараты стали применяться в Италии с IX века и быстро распространились в других странах. Именно в этот период были получены азотная, серная, соляная кислоты, царская водка, соединения ртути, серы; открыты фосфор, эфир и т.д. Эти опытные данные и составили основу научной химии. Вклад в науку, который привнесли последователи алхимии, является фундаментом современной химии. Глава 5 . Связь алхимии с медициной в Средние векаАлхимия долгое время не была прямо связана с медициной, хотя ее термины были традиционно близки к врачебным терминам: алхимические операции были подобны лечению. Представим, например, что в расплавленную медь бросили кусочек цинковой руды. Получилось «искусственное золото» (латунь, сплав меди с цинком). У такого «искусственного золота» есть существенный недостаток: со временем оно «заболевает», на его поверхности появляется сыпь или мелкие язвочки зеленого цвета. Подобное «заболевание» (результат окисления меди) мы часто можем наблюдать у городских статуй и памятников, которые покрываются зеленым налетом. «Искусственное золото» алхимики лечили как больного человека: с помощью заклинаний и врачебных препаратов — микстур, мазей, алхимических эликсиров, которые готовились на основе растительных и животных материалов. Вместо слова «эликсир» иногда применяли термин «медикамент», исходя из того, что обычные металлы представляли собой «больное» или «недостаточно совершенное» золото, которое можно было «вылечить» с помощью специальных лекарств. Не имея научных знаний о процессах, происходящих в природе, алхимики стремились проникнуть в тайны природы путем бесчисленных экспериментов. В лаборатории алхимиков были разработаны многие химические процессы: фильтрование, кристаллизация, осаждение, перегонка воды и спирта, получение эфирных масел, сублимация. В ряде случаях их открытия свидетельствуют о способах получения лекарственных средств. Наряду с поисками философского камня шел процесс накопления знаний о реальных лечебных свойствах самых различных веществ - от минеральных солей до вытяжек из растений или тканей животных. Накопителями этих знаний были многочисленные аптекари. Алхимические операции часто назывались «лечением», изучение соединений — «анатомированием», философский камень — «универсальным медикаментом», «эликсиром бессмертия», способным не только излечить все болезни, но и победить старость и смерть. Первые препараты, полученные алхимическим путем, были применены в медицине арабами. Одним из первых европейских врачей, упоминавших о химических лекарствах, был уже знакомый нам Арнольд из Виллановы. Это было связано с тем, что, как и многие известные врачи позднего средневековья и эпохи Возрождения, он занимался алхимией. Основными веществами для приготовления «медикаментов», согласно учению арабских алхимиков, считались «четыре духа» — сера, мышьяк, ртуть и нашатырь. Они часто вызывали подозрение не только у врачей и аптекарей: любого человека охватывал страх при одном упоминании о мышьяке, ртути, свинце. Прежде всего это предубеждение относилось к мышьяку, который традиционно считался основой ядов. Отравления в эпоху Возрождения были настолько распространены, что иногда имели характер эпидемий. Именно поэтому врачей-алхимиков часто боялись и называли отравителями. Лекарства, изготовленные алхимиками, упоминаются в древнеегипетских папирусах, медицинских текстах на глиняных табличках, в рекомендациях врачей Древней Индии и сочинениях античных авторов. Широкое применение алхимических лекарств пришло в европейскую медицину из арабской. Часто врачи и алхимики применяли одни и те же соединения. Например, Гиппократ писал о применении аурипигмента в качестве лекарства. С этим минералом, содержащим AsJSv традиционно работали как врачи, так и алхимики: его желтый цвет наводил на мысль о возможном получении из него золота. Сун-Сымяо (VII в.) был не только одним из великих китайских врачей, но и известным алхимиком. Получение алхимических лекарственных средств получило широкое распространение в Китае времен династии Мин (1368—1644). Лекарства и яды В начале XVI столетия в состав ядов стали включать не только соли мышьяка, меди и фосфора, но и соки ядовитых растений, привезенных из Нового Света. Иглы, духи, кольца с ядом, отравленные перчатки, белье, косметика существовали в действительности. В Италии уже в середине XIV в. аптекари имели право продавать яды только тем людям, которых они хорошо знали. В Германии и Франции в XV в. продажа ядов была запрещена, однако вспомним: в известной трагедии В.Шекспира Ромео отправляется за ядом в аптеку. И хотя аптекарь говорит ему, что «за продажу ядов законы Мантуи карают смертью», деньги быстро склоняют его к нарушению закона. Врачи иногда были известны не столько своим врачебным искусством, сколько рецептами противоядий, которые держали в строгом секрете. Изготовление ядов часто приписывали алхимикам. Их книги сжигали, и сами они нередко погибали. Человека могли преследовать только за один интерес к сочинениям по алхимии. Таким было время появления ятрохимии учения о лечении болезней с помощью химических препаратов, сырьем для получения которых служили в основном не традиционные лекарственные травы, а минералы. Ятрохимию называли также «спаги-рикой», или «спагирическим искусством» (от греч. «стю» — разделяю и «агейро» — соединяю), целью которого было разделение веществ на составные части и их соединение в новые вещества. «Спагирическое искусство, — гласит врачебный трактат начала XVII в., — есть та часть химии, которая имеет своим субъектом природные тела — растительные, животные и минеральные и производит соответствующие операции с конечной целью их применения в медицине». Термин «спагирическое искусство» был введен знаменитым врачом и алхимиком Парацельсом, который считается основателем медицинского направления в алхимии. Парацельс и его сторонники настаивали на использовании химических лекарств, поскольку болезни они объясняли нарушением химических процессов внутри организма. По мнению Парацельса, в желудке человека существовал «Верховный дух» Архей, отделяющий в организме полезное от вредного. Архей — «внутренний алхимик» (в отличие от внешнего — врача), именно он управляет процессом превращения пищи в тело и кровь. Для этого внутреннего алхимика здоровье человека определяется не галеновским равновесием телесных соков — крови, желчи, флегмы и черной желчи, но гармонией трех начал алхимии — серы, ртути и соли. Парацельс использовал для лечения мази из солей ртути, составы, содержащие свинец, соли железа и цинка, медный купорос, серное молоко, мышьяковые препараты против кожных болезней. Ученики и почитатели искренне верили, что в руках Парацельса находится эликсир бессмертия. Проведя в скитаниях 10 лет, он много практиковал как врач, изучал магию и алхимию, и в возрасте 32 лет возвратился в Германию, где вскоре прославился после нескольких случаев удивительного исцеления больных. Весной 1527 г. он был приглашен городским советом Базеля на должность городского врача с правом чтения лекций. Здесь он проявил себя как замечательный практикующий врач, однако его способ преподавания медицины отличался от принятой практики. Программа изучения медицины, предложенная Парацельсом, включала в себя следующие положения: доказательством в медицине должны быть не мнения авторитетов, а собственный опыт; не красноречие и знание языков есть достоинство врача, а постижение тайн природы; следует отказаться от галеновского учения о «телесных соках», поскольку часто оно лишь затрудняет объяснение течения болезней. Парацельс говорил о необходимости изучения медицины у постели больного, водил учеников на ботанические экскурсии в поля и горы. Часто он приводил в ужас коллег тем, что нарушал установленный обычай учить только тому, что можно было подкрепить общепризнанными свидетельствами. Кроме того, он отказался от преподавания на латыни и читал лекции по-немецки, выглядел как ремесленник, часто пренебрегая знаками докторского достоинства — мантией и беретом, золотой цепью и кольцом. В 1536 г. была издана «Большая хирургия» Парацельса, учение о раневых инфекциях и лечении язв; уже в следующем году появилось ее второе издание. Среди его сочинений — философские и алхимические труды: «Потаенная философия», «Великая астрономия», «Великое средство для лечения ран» и многие другие. Большинство из них были обнаружены и опубликованы после его смерти. В заключение разговора о Парацельсе необходимо отметить, что его учение не ограничивалось только медицинскими рекомендациями, основанными на эмпирических достижениях алхимии его времени. Он был создателем философского учения о внутреннем развитии человека, наделенного тремя таинственными силами — верой, волей и воображением. Его восприятие макрокосмоса и микрокосмоса, алхимии и ятрохимии, медицины и хирургии, астрономии и планетных влияний было необычным для современников. Например, придавая большое значение влиянию звезд и планет на жизнь и здоровье человека, он не составлял гороскопов: «Нелепо верить, будто звезды повелевают человеком. Все, что могут сделать звезды, можем сделать мы сами, ибо мудрость, получаемая нами от Бога, могущественнее небес и выше звезд». В то время когда в медицине ценились четкие классификации, а в трудах анатомов создавалась научная система, учение Парацельса было больше искусством, чем наукой. Язык его сочинений — это язык алхимика, полный загадочных символов и описаний «тайных средств». В учении Парацельса воплотилась одна из последних в истории европейской науки попыток отразить жизнь природы в искусстве превращений как в материальном, так и в нематериальном мире. Хотя Парацельс достиг больших успехов, применяя химические медикаменты, его влияние на общий прогресс врачебной науки было сначала незначительным. Однако с развитием анатомии и усовершенствованием методов лечения деятельность органов тела стали связывать с их строением и функциями, а не только с циркуляцией телесных соков — крови, флегмы, желчи и черной желчи. Вместо механического удаления загнивших телесных соков кровопусканиями и слабительными средствами стали применять специфические методы лечения болезней. До 1600 г. появилось более 200 изданий сочинений Парацельса. Число врачей, его сторонников, неуклонно росло, особенно в Голландии и Германии. В дальнейшем были предприняты попытки примирить оба учения — Галена и Парацельса. Так, голландским профессором из Лейдена Де ла Боэ Сильвиусом (1614-1672) была разработана теория, согласно которой под влиянием теплоты тела и «духов жизни» образуются конечные продукты двух родов — кислые и щелочные. Условием здоровья является их правильное соотношение и равновесие. Его нарушение приводит к изменению в составе крови, желчи и флегмы. Таким образом, главной задачей при определении метода лечения болезни было выяснение ее «кислой» или «щелочной» природы. Соответственно, лекарства имели щелочной или кислый характер. Кроме того, для лечения применяли и старые испытанные средства — диету, кровопускания, согревающие и охлаждающие препараты. Это учение было удобной системой для обследования и лечения больных, оно получило широкое распространение и стало основой развития химического направления в медицине. Позже, в XVII-XVIII столетиях, противниками ятрохимии в области объяснения природы процессов, протекающих в организме человека, были ятромеханики, сводившие все физиологические процессы в организме к физике и механике. Отчасти формированию таких взглядов способствовали работы В.Гарвея, представляющие сердце человека подобием механического насоса. Вот один из примеров того, как одно и то же явление получало разное объяснение со стороны ятрохимиков и ятромехаников. Речь идет о замечательном эффекте хинной коры при лечении малярии. Ятрохимики считали, что хинная кора своим интенсивно горьким вкусом подавляет кислое брожение соков организма, которое вызывает лихорадку. Ятромеханики говорили, что хина разжижает кровь, чрезмерно сгущенную при лихорадке, и тем самым уменьшает трение крови о стенки сосудов, которое и является причиной повышения температуры тела. Фактически речь идет о двух разных аспектах влияния лекарства на организм человека Ятрофизики и ятроматематики использовали количественные методы. Их работы способствовали повышению точности наблюдений и измерений в медицине. Доктор медицины, профессор из Падуи Санторио Санторо (1561-1636) провел один из первых в истории науки количественный эксперимент с живым организмом. Пользуясь разнообразными известными в то время и сконструированными им самим измерительными приборами — весами, термометрами, гигрометрами, измерителями пульса и т.д., он пытался измерить количество веществ, введенных в организм и выведенных из него, а также проследить их влияние на рост и самочувствие. Например, Санторио создал прибор для измерения теплоты человеческого тела. Он состоял из шара и длинной извилистой трубки с делениями. Свободный конец трубки заполняли подкрашенной жидкостью. Человек брал шарик в рот, и теплота его тела определялась в течение десяти пульсовых ударов по изменению уровня жидкости в трубке. Объектом исследования был как сам Санторио, так и другие люди. В 1680 г. вышла книга А.Борелли «О движении животных», в которой костная и мускульная системы животных и человека были рассмотрены как механические системы рычагов. Развитие ятромеханики (ятрофизики, ятроматематики) в европейской медицине было связано с триумфом механического естествознания. Работы С. Стевина (1548-1620), Г. Галилея (1564-1642), Р. Декарта (1596-1650), Х.Гюйгенса (1629-1695), И. Ньютона (1643—1727) превратили механику в стройную науку. Ее методы и категории казались универсальными, всеобъемлющими; их стремились перенести в биологию и медицину, в общественную жизнь и человеческое сознание. Позже это нашло отражение в философии Просвещения. Достаточно вспомнить сочинение французского врача и философа Ламетри «Человек-машина» (1747). С развитием ятрофизической школы в XVIII в. было связано увлечение конструированием механических кукол. Наиболее известным изобретателем и конструктором автоматов, призванных иллюстрировать идеи ятромехаников, был Вокансон. Смерть помешала ему закончить работу над автоматом, который должен был воспроизводить систему кровообращения в организме человека. Медицина становилась частью опытного естествознания. Объектами экспериментов в XV-XVII столетиях часто были растения недавно открытого Нового света и стран Востока. ЗаключениеВ заключение хочу выразить надежду на то, что обобщённые мной данные о происхождении, развитии алхимии, её связи со многими науками, в том числе и медициной, будут полезными как для научных сотрудников, занимающихся научной деятельностью в данной области, так и для студентов, которые стремятся достичь верхушки знаний. За всё время своего существования алхимия была религией, искусством, наукой и лженаукой, её боялись и ей восхищались. Она смогла укорениться во многих науках, дать начало современной химии. И потому нельзя утверждать, что алхимия – лженаука и ей нет места среди современников. Необходимо серьёзно воспринимать научный вклад алхимиков в развитие алхимии и вытекающих из неё наук. Влияние алхимии на медицину в Средние века было значительным и вывело медицину на новый уровень. Список используемой литературыСтатья «Алхимия в средние века». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://otherreferats.allbest.ru/medicine/00544927_0.html Т.С. Сорокина. История медицины в двух томах. Часть 3. Средние века. [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/423/ Статья «Влияние алхимии на развитие фармации и технологии». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://studwood.ru/1841035/meditsina/vliyanie_alhimii_razvitie_farmatsii_tehnologii Статья «Алхимия в Средние века». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://otherreferats.allbest.ru/medicine/00544927_0.html Статья «Алхимия. Введение в предмет». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://alchem.jimdofree.com/лекторий/1-курс/вводная-лекция/ Статья «Размышления об алхимии». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: http://veronium.narod.ru/alchemy.htm Статья «Алхимия и медицина». [Электронный ресурс] – электронные данные. –Режим доступа: https://apteka.uz/arch/glava_10_medicina_epohi_vozrojdeniya/10_4_alhimiya_i_medicina Статья «Алхимия-определение-символы-история». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://www.uznaychtotakoe.ru/alhimiya/ Статья «История алхимии. Алхимия в медицине». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://www.mq2.ru/taynye-obshchestva/view/istoriya-alkhimii-alkhimiya-v-meditsine-artur-di/ Статья «Алхимия». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://otherreferats.allbest.ru/chemistry/00005695_0.html Статья «Развитие алхимии». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://www.bestreferat.ru/referat-198551.html Дмитриев Р. Алхимия: мифы и реальность. [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://nsportal.ru/ap/library/drugoe/2019/05/23/referativnaya-rabota-po-himii-po-teme-alhimiya-mify-i-realnost Статья «Химия через алхимию». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://diletant.media/articles/45252180/ Статья «Связь алхимии с медициной». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://eduherald.ru/ru/article/view?id=18712 Статья «В поисках философского камня». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://salik.biz/articles/37730-v-poiskah-filosofskogo-kamnja.html Статья «История появления и развития алхимии: от Античности до Средних веков». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: http://sundukistorii.blogspot.com/2019/01/blog-post_24.htmlСтатья «Алхимия, как феномен средневековой культуры». [Электронный ресурс] – электронные данные. – Режим доступа: https://www.livemaster.ru/topic/314107-alhimiya-kak-fenomen-srednevekovoj-kultury |