Физика. Задания 4 недели. Средневековая философия
 Скачать 23.19 Kb.
|
|
Самостоятельная работа студента № 4 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Цель работы: изучить тенденции развития философии эпохи средневековья, усвоить основные понятия, философские школы, представителей данной эпохи. Основные понятия: апологетика, Бог, вера, концептуализм, креационизм, номинализм, патристика, разум, реализм, схоластика, теизм, теоцентризм, трансцендентный, христианство, универсалии. Контрольные задания 1. Упражнение: Проанализируйте доказательство бытия бога Фомы Аквинского и выявите его структуру, найдите логические «допущения», которые делают это доказательство неэффективным. «Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия движения. В самом деле, не подлежит сомнению и подтверждается показаниями чувств, что в этом мире нечто движется. Но все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется. Сообщать же движение нечто может постольку, поскольку оно находится в акте: ведь сообщать движение есть не что иное, как переводить предмет из потенции в акт. Но ничто не может быть переведено из потенции в акт иначе как через посредство некоторой актуальной сущности: так, актуальная теплота огня заставляет потенциальную теплоту дерева переходить в теплоту актуальную, и через это приводит дерево в изменение и движение. Невозможно, однако, чтобы одно и то же было одновременно и актуальным, и потенциальным в одном и том же отношении, оно может быть таковым лишь в различных отношениях. Так, то, что является актуально теплым, может одновременно быть не потенциально теплым, но лишь потенциально холодным. Следовательно, невозможно, чтобы нечто было одновременно, в одном и том же отношении и одним и тем же образом и движущим, и движимым, иными словами, было бы само источником своего движения. Следовательно, все, что движется, должно иметь источником своего движения нечто иное. Следовательно, коль скоро движущий предмет и сам движется, его движет еще один предмет, и так далее. Но невозможно, чтобы так продолжалось до бесконечности, ибо в таком случае не было бы перводвигателя, а, следовательно, и никакого иного двигателя, ибо источники движения второго порядка сообщают движение лишь постольку, поскольку сами движимы первичным двигателем, как-то: посох сообщает движение лишь постольку, поскольку сам движим рукой. Следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют Бога». (Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 2. – С. 827-828) 2. Решите задачу: Во время средневековой дискуссии в зал была внесена корзина с яблоками. Определите, кто из дискутирующих реалист, а кто номиналист. «Первый: – Возьмите это единичное, определенный предмет так, чтобы он не был общим, не был яблоком! Второй: – А вы, возьмите яблоко вообще, но так, чтобы оно не было вот этим единичным предметом». 3. Упражнение: В чем особенность доказательства истинности знания с точки зрения Оригена? Какие способы прочтения текста Библии он предлагает? «Итак, способ чтения Писаний и отыскания смысла их, предлагаемый нами, основывается на самих изречениях (Писания) и состоит в следующем. У Соломона в Притчах мы находим такое предписание относительно божественных догматов, записанных (в священных книгах): «Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22.21). Следовательно, мысли священных книг должно записывать в своей душе трояким образом: простой верующий должен назидаться как бы плотью Писания (так мы называем наиболее доступный смысл); сколько-нибудь совершенный (должен назидаться) как бы душою его; а еще более совершенный и подобный тем, о которых говорит апостол: «Мудрость же мы проповедуем среди совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем Премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначал Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал» (1 Кор. 2.6-7), — такой человек должен назидаться духовным законом, содержащим в себе тень будущих благ. Ибо как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Писание, данное Богом для спасения людей, состоит из тела, души и духа». (Ориген. О началах. Самара, 1993. – С. 78.). 4. Установите соответствие между понятиями и их определениями:
5. Завершите дефиницию соответствующим понятием: 1) Отрасль теологии, целью которой является защита и оправдание вероучения, – … 2) Религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются божественным промыслом, – … 3) Средневековая «школьная философия», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, – … 4) Обозначение религиозно-философских доктрин, в которых осуществляется попытка разрешить противоречие между идеей всеблагого и всемогущего Бога и наличием несправедливости и страданий в мире, «богооправдание», – … 5) Религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде – … 6) Философское понятие, используемое для обозначения вечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта, который самодостаточен, обладает творческой активностью и выступает в качестве всеобщей основы мира, – … 7) Религиозно-философское учение, которое признает существование личного, трансцендентного бога как совершенного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы, – … 8) Совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей II–VIII вв., имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии, – … 9) Форма мироощущения и миропонимания, спецификой которой является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление непосредственной связи с абсолютным началом, – … 10) Направление в католической философии, основанное Фомой Аквинским, – … 6. Заполните таблицу «Спор об универсалиях и варианты его решения»:
7. По данным его биографии определите имя мыслителя: Английский мыслитель ХIII в., доктор богословия Парижского университета, монах францисканского ордена, в 1277 г. был заточен в монастырскую тюрьму, где пробыл 14 лет; современники называли его «Дивный доктор»; первым употребил словосочетание «опытная наука»; главное его сочинение «Большой труд» (OPUS majus). 8. Заполните таблицу «Проблема соотношения разума и веры: основные варианты её решения»:
9. По данным его биографии определите имя мыслителя: Французский философ-схоласт, теолог и поэт. Родился в Пале, близ г. Нанта. Учился у Росцелина и Гильома из Шампо. В 1113 г. открыл собственную школу, привлекшую множество учеников. Трагическая история любви к Элоизе закончилась его уходом в монастырь в 1119 г., где он провёл последние 20 лет жизни. Для его воззрения характерен рационализм. Несмотря на свою религиозную форму его учение встретило яростное неприятие церковных ортодоксов и было осуждено на соборах в Суассоне (1121) и в Сансе (1140). 10. Заполните таблицу «Философия арабо-мусульманского средневековья»: Проанализируйте содержание соответствующего параграфа в учебнике и занесите в таблицу, как решалась та или иная проблема в философии представителя эпохи исламской средневековой культуры. В процессе работы важно научиться ставить вопросы к тексту, уметь выделять главное.
|