марксизм. В. И. Лениным, система философских, экономических и социальнополитических взглядов, включающая
 Скачать 135.93 Kb.
|
Марксистская философияМаркс вы сту пал про тив рас про стра нен но го в со вре мен ной ему Гер ма нии «тре ти ро ва ния» фи ло со фии Ге ге ля и объ яв ля ет себя его уче ни ком. Кри ти куя Ге ге ля, Маркс ста вит во прос о ма те ри а ли сти че ской пе ре ра бот ке его иде а ли сти че ской диалектики[8]. В своих ран них ра бо тах Маркс с одной сто ро ны осуж да ет фи ло со фию за её умо зри тель ное со зна ние, но с дру гой сто ро ны, на стой чи во под чер ки ва ет необ хо ди мость во пло ще ния фи ло со фии в дей стви тель ность. Так, ши ро ко из ве стен 11-й тезис Марк са о Л. Фей ер ба хе: «Фи ло со фы лишь раз лич ным об ра зом объ яс ня ли мир, но дело за клю ча ет ся в том, чтобы из ме нять его»[9]. Позд нее такая по зи ция вы рож да ет ся в рез кую кри ти ку ме та фи зи че ской фи ло со фии в «Немец кой идео ло гии». Пред ме том марк сист ской фи ло со фии, с точки зре ния Ф.Эн гель са, слу жит все об щий диа лек ти че ский про цесс как в при ро де, так и в об ще стве. Диа лек ти ка, под чер ки ва ет Эн гельс, есть наука о наи бо лее общих за ко нах вся ко го дви же ния (К.Маркс, Ф.Эн гельс, Соч., Т.20, с.582)[10]. Диалектический материализмОсновная статья:Диалектическийматериализм Сле ду ет от ме тить, что ни Маркс, ни Эн гельс своё уче ние диа лек ти че ским ма те ри а лиз мом не на зы ва ли. Они поль зо ва лись по ня ти я ми «со вре мен ный» или «новый» ма те ри а лизм, чтобы от ли чить свои взгля ды от ме ха ни сти че ско го ма те ри а лиз ма фран цуз ских про све ти те лей. Тер мин диа лек ти че ский ма те ри а лизм вве дён рус ским марк си стом Ге ор ги ем Ва лен ти но ви чем Пле ха но вым (1856—1918) и за креп лён Ле ни ным как офи ци аль ное на зва ние фи ло соф ско го ком по нен та со вет ской си сте мы марк сиз ма-ле ни низ ма. Вы ра же ние «диа лек ти че ский ма те ри а лизм» часто ис поль зу ет ся как си но ним марк сист ской фи ло со фии. Од на ко оно не встре ча ет ся у Марк са и Эн гель са, ко то рые го во ри ли о «ма те ри а ли сти че ской диа лек ти ке». Вы ра же ние «диа лек ти че ский ма те ри а лизм» ввёл в на уч ный обо рот И. Диц ген в ра бо те «Экс кур сии со ци а ли ста в об ласть тео рии по зна ния». Диа лек ти че ский ха рак тер марк сист ской фи ло со фии свя зан с ма те ри а ли сти че ской пе ре ра бот кой иде а ли сти че ской диа лек ти ки Ге ге ля, а также с диа лек ти че ской пе ре ра бот кой ме та фи зи че ско го ма те ри а лиз ма. Ма те ри а ли сти че скую диа лек ти ку К. Маркс счи тал не спе ци фи че ски фи ло соф ским, а об ще на уч ным ме то дом ис сле до ва ния, ко то рый он, в част но сти, при ме нил в «Капитале»[11]. Цен траль ным по ня ти ем фи ло со фии марк сиз ма как уче ния о диа лек ти че ском про цес се яв ля ет ся по ня тие все общ но сти раз ви тия на ос но ве за ко нов пе ре хо да ко ли че ствен ных из ме не ний в ка че ствен ные, от ри ца ния от ри ца ния и един ства и борь бы про ти во по лож но стей. В «Ан ти-Дю рин ге» Эн гельс вы ска зы ва ет мысль, что диа лек ти ка рас смат ри ва ет за ко ны мыш ле ния, в «Диа лек ти ке при ро ды» под чёр ки ва ет ся, что «диа лек ти че ские за ко ны яв ля ют ся дей стви тель ны ми за ко на ми раз ви тия при ро ды». Марксистская философия историиОсновная статья:Историческийматериализм Фи ло со фия марк сиз ма на хо дит че ло ве ка в со сто я нии от чуж де ния и ос нов ной ак цент де ла ет на его осво бож де нии. Од на ко че ло век трак ту ет ся не как ни от кого не за ви си мый ин ди вид, но как «со во куп ность об ще ствен ных от но ше ний», по это му фи ло со фия марк сиз ма яв ля ет ся, пре жде всего, фи ло со фи ей об ще ства, рас смат ри ва е мо го в его ис то ри че ском раз ви тии. Дви жу щей силой ис то рии Маркс счи та ет «ма те ри аль ное про из вод ство» («базис»), ко то рый опре де ля ет надстройку[12]. Его спо движ ник Эн гельс утвер жда ет, что имен но «труд со здал че ло ве ка». Важ ней шим фак том ан тро по ге не за стал пе ре ход от при сва и ва ю ще го хо зяй ства к про из во дя ще му. Про из вод ство на кла ды ва ет опре де лён ный от пе ча ток на об ще ство, вслед ствие чего вы де ля ют ряд по сле до ва тель но сме ня ю щих друг друга фор ма ций или спо со бов про из вод ства. Все из вест ные фор ма ции за клю ча ют в себе про ти во ре чия, в том числе и ан та го ни сти че скиепро ти во ре чия, нераз ре ши мые в рам ках опре де лён ной фор ма ции и тре бу ю щие для сво е го раз ре ше ния пе ре хо да на более вы со кий уро вень об ще ствен но го раз ви тия. В за ви си мо сти от от но ше ний к сред ствам про из вод ства члены об ще ства раз де ле ны на клас сы: ра бо вла дель цы и рабы, фе о да лы и кре стьяне, бур жу а зия и про ле та ри ат. В ходе клас со вой борь бы наи бо лее мо гу ще ствен ный класс со зда ёт го су дар ство, а также раз лич ные формы идео ло гии (вклю чая ре ли гию, право и ис кус ство) для того, чтобы этот класс мог гос под ство вать над дру ги ми клас са ми об ще ства. Смена фор ма ций опре де ля ет ся уров нем раз ви тия про из во ди тель ных сил, ко то рые по сте пен но «пе ре рас та ют» про из вод ствен ные от но ше ния, всту па ют в ан та го ни сти че скийкон фликт с ними, что при во дит к ре во лю ци ям (со ци аль ным и по ли ти че ским). Ком му ни сти че ская ре во лю ция, по мысли пред ста ви те лей марк сиз ма, долж на пре одо леть все ан та го ни сти че ские про ти во ре чия ка пи та лиз ма, окон ча тель но осво бо дить че ло ве ка от от чуж де ния, всех форм на ём но го раб ства, экс плу а та ции че ло ве ка че ло ве ком и при ве сти об ще ство к бес клас со вой ком му ни сти че ской фор ма ции. Экономическое учение МарксаОсновная статья:Марксистскаяполитическаяэкономия Ос нов ным тру дом Марк са в эко но ми че ской сфере яв ля ет ся «Ка пи тал». Объ ек том кри ти ки Марк са яв ля ют ся мер кан ти лист ская, клас си че ская и вуль гар ная школы. Ос нов ная цен ность и на уч ная но виз на ра бо ты Марк са — в ком плекс ном изу че нии спе ци фи че ско го то ва ра Ра бо чаясила. В ре зуль та те ана ли за Маркс вы де лил и от дель но ис сле до вал при ба воч нуюсто и мостькак са мо сто я тель ное эко но ми че ское яв ле ние. С по мо щью этого но во го по ня тия Маркс пытался[13] объ яс нить ис точ ник и при ро ду при бы ли на ка пи тал, а также раз лич ные формы эко но ми че ской экс плу а та ции. Мне ния ис сле до ва те лей об эко но ми че ском уче нии марк сиз ма раз де ли лись. Неко то рые эко но ми сты (Бём-Ба верк и др.) по ста ви ли под со мне ние как саму эко но ми че скую док три ну Марк са, так и по ли ти че ские вы во ды из неё[14]. Дру гие при зна ют важ ное зна че ние эко но ми че ской тео рии К. Марк са. Так, Ва си лий Леон тьев, ла у ре ат Но бе лев ской пре мии по эко но ми ке, в ра бо те «Со вре мен ное зна че ние эко но ми че ской тео рии К. Марк са» (1938)[15] писал: Маркс был ве ли ким зна то ком при ро ды ка пи та ли сти че ской си сте мы. Как мно гие лич но сти та ко го типа, Маркс также имел соб ствен ные ра ци о наль ные тео рии, но эти тео рии в общем не все гда по сле до ва тель ны. Их внут рен няя сла бость про яв ля ет ся тот час же, как толь ко дру гие эко но ми сты, не на де лён ные ис клю чи тель ным здра вым смыс лом Марк са, пы та ют ся на ос но ве его про ек тов раз ви вать марк сист скую тео рию. … Если, перед тем как по пы тать ся дать ка кое-ли бо объ яс не ние эко но ми че ско го раз ви тия, некто за хо чет узнать, что в дей стви тель но сти пред став ля ют собойпри быль,за ра бот наяплата, ка пи та ли сти че ское пред при я тие, он может по лу чить в трёх томах «Ка пи та ла» более ре а ли сти че скую и ка че ствен ную ин фор ма цию из пер во ис точ ни ка, чем та, ко то рую он мог бы найти в де ся ти по сле до ва тель ных от чё тахБюропе ре пи сиСША, в дю жине учеб ни ков по со вре мен ной эко но ми ке и даже, осме люсь ска зать, в со бра нии со чи не нийТор стей наВеб ле на. Марксистская социологияКарл Маркс не ис поль зо вал в своих ра бо тах тер мин «со цио ло гия», ас со ци и ро вав ший ся в то время с име нем Огю ста Конта. Од на ко в со вре мен ной на уч ной прак ти ке при ня то счи тать, что ра бо ты Марк са ока за ли зна чи тель ное вли я ние на раз ви тие социологии[16]. Воз зре ния Марк са в зна чи тель ной сте пе ни от ли ча ют ся от мно гих дру гих при знан ных клас си ков со цио ло гии, по это му его идеи при ня то вы де лять в от дель ное на прав ле ние. Пре жде всего, стоит ска зать о ма те ри а ли сти че ском по ни ма нии ис то рии: в ос но ве всех со ци аль ных из ме не ний лежат не идеи и про чие ду хов ные цен но сти, ко то рые вто рич ны, а су гу бо эко но ми че ские ин те ре сы ос нов ных со ци аль ных групп об ще ства. Так, в ре зуль та те кон флик та клас сов по по во ду эко но ми че ских ре сур сов, от но ше ния к соб ствен но сти и свер ша ют ся ре во лю ции, обо зна ча ю щие смену об ще ствен но-эко но ми че ских фор ма ций. Дру ги ми сло ва ми, все из ме не ния в об ще стве и дви же ние ис то рии про ис хо дит в ре зуль та те на рас та ния внут рен них про ти во ре чий и раз ре ше ния со ци аль ных кон флик тов, воз ни ка ю щих между гос под ству ю щим и дру ги ми клас са ми об ще ства. Имен но на кон флик те, по мне нию Марк са, по стро е на со ци аль ная струк ту ра. Таким об ра зом, можно утвер ждать, что Маркс от вер гал в рам ках ка пи та ли сти че ской фор ма ции идею со ци аль но го кон сен су са, со глас но ко то рой един ство об ще ства зи ждет ся на со ци аль ной со ли дар но сти, и утвер ждал, что об ще ство из на чаль но неста биль но и толь ко бла го да ря этому внут рен не му про ти во ре чию живёт и раз ви ва ет ся. Од на ко, со глас но Марк су, до сти же ние со ци аль но го кон сен су са и со ци аль ной гар мо нии воз мож но на более вы со ких уров нях об ще ствен но го раз ви тия (ком му низм), ста но вя щих ся на ча лом под лин ной че ло ве че ской ис то рии. В Рос сии идеи марк сист ской со цио ло гии по лу чи ли ши ро кое рас про стра не ние бла го да ряГ. В. Пле ха но ву[17]. КоммунизмОсновные статьи:Коммунизм,Манифесткоммунистическойпартии Ком му низм — за ко но мер ный этап раз ви тия об ще ства (см. Ма ни фест ком му ни сти че ской пар тии). Сте пень раз ви тия про из во ди тель ных сил опре де ля ет сту пень, до ко то рой могут раз вить ся об ще ствен ные от но ше ния. По мере раз ви тия про из во ди тель ных сил об ще ство по лу ча ет всё боль ше ре сур сов, может «поз во лить» себе и от дель ным своим чле нам всё боль ше сво бо ды, и таким об ра зом пе рей ти на более вы со кую сту пень об ще ствен ных от но ше ний. Ком му низм Маркс по ни мал (Кри ти ка Гот ской про грам мы) как выс шую сту пень раз ви тия че ло ве че ства, когда уни что же но право част ной соб ствен но сти, от ми ра ет го су дар ство и клас со вые от но ше ния, пре одо ле но от чуж де ние че ло ве ка от ре зуль та тов его труда. Че ло ве че ство диа лек ти че ски раз ви ва ет ся по спи ра ли, и оно долж но прий ти к тому, с чего на чи на ло: к от сут ствию част ной соб ствен но сти на сред ства про из вод ства, как в пер во быт ном об ще стве, но уже на новом уровне, обу слов лен ном вы со кой сте пе нью раз ви тия про из во ди тель ных сил. В своей кон цеп ции К. Маркс рас смат ри вал кон ку рен цию и враж ду ин ди ви дов не как из веч но при су щее че ло ве че ству ка че ство, эта лон и неиз мен ную ос но ву де мо кра тии, в от ли чие от ос но ва те лей ли бе ра лиз ма Гобб са и Локка и пред ста ви те лей со вре мен но го нео ли бе ра лиз ма, а как при знак при ми тив но сти об ще ства, его нераз ви то сти и непол но цен но сти, ко то рая будет пре одо ле на по мере об ще ствен но го раз ви тия. В «Кри ти ке Гот ской про грам мы» К. Маркс утвер ждал, что на выс шей ста дии раз ви тия ком му ни сти че ско го об ще ства, когда ис чез нет по ра бо ща ю щее че ло ве ка раз де ле ние труда; когда ис чез нет вме сте с этим про ти во по лож ность ум ствен но го и фи зи че ско го труда; когда труд пе ре ста нет быть толь ко сред ством для жизни, а ста нет сам пер вой по треб но стью жизни; когда вме сте с все сто рон ним раз ви ти ем ин ди ви дов вы рас тут и все про из во ди тель ные силы и все ис точ ни ки об ще ствен но го бо гат ства по льют ся пол ным по то ком, лишь тогда можно будет со вер шен но пре одо леть узкий го ри зонт бур жу аз но го права, и об ще ство смо жет на пи сать на своем зна ме ни: «Каж дый по спо соб но стям! Каж до му по по треб но стям!» (К. Маркс, Ф. Эн гельс, Собр. соч. изд.2, Т.19, с.20).[18] В «Ма ни фе сте ком му ни сти че ской пар тии» К. Маркс писал: «На место ста ро го бур жу аз но го об ще ства с его клас са ми и клас со вы ми про ти во по лож но стя ми при хо дит ас со ци а ция в ко то рой сво бод ное раз ви тие каж до го есть усло вие сво бод но го раз ви тия всех». (К. Маркс, Ф. Эн гельс, Собр. соч. изд.2, Т.4, с.447).[19] Марксизм как официальная идеологияОсновная статья:Марксизм-ленинизм В ряде го су дарств в те че ние тех или иных ис то ри че ских пе ри о дов у вла сти на хо ди лись раз лич ные по ли ти че ские пар тии и дви же ния на зы ва ю щие себя марк сист ски ми, или на хо див ши е ся под вли я ни ем марк сиз ма. Марк сизм в этих стра нах за ча стую объ яв лял ся офи ци аль ной го су дар ствен ной идео ло ги ей или был та ко вой де-фа кто. Да ле ко не все по ли ти ки, ис поль зо вав шие и ис поль зу ю щие марк сизм для оправ да ния своих дей ствий, дей стви тель но в нём раз би ра лись и были его по сле до ва тель ны ми и убеж дён ны ми сто рон ни ка ми. До воль но часто марк сизм ис поль зо вал ся как идео ло ги че ское при кры тие для за мыс лов и дей ствий, да лё ких от идей и целей марксизма[20]. Ряд со вре мен ных ис сле до ва те лей вы ска зы ва ют мне ние, что фи ло соф ской ос но вой по ли ти че ских про грамм боль шин ства ком пар тий ле нин ско го типа был дог ма ти зи ро ван ный марксизм.[21]. Су ще ству ет мне ние, что марк сизм по слу жил тео ре ти че ским обос но ва ни ем для то та ли тар ных ком му ни сти че ских ре жи мов XX века (см. здесь). Марксистские и постмарксистские школы и направленияТео рия и идео ло гия Марк са по ро ди ла ши ро кий спектр раз лич ных док трин как в на уч ной сфере, так и в политике[22]. |