Лекции - Архипов. Вопросы к экзамену 2 Проблемы правопонимания 3 Либертарная теория права. 4 Антропологические теории права 5
 Скачать 286 Kb.
|
3. Антропологические теории праваСовокупность различных представлений. Ковлер – изучал правовое бытие человека на всех стадиях развития этого бытия (от архаических до современных форм). Предметный смысл – все элементы правовой системы (нормы, правоотношения, идеи и представления, институты, процедуры, способы регулирования поведения, разрешения конфликтов). Бочаров – в качестве предмета рассматривается субкультура. С точки зрения предметной сферы в анализ правоотношений входят родственные отношения, отношения собственности, договорные отношения. Антропологическая теория приближена правовой системе, т.е. исходит из широкого подхода к праву, она нацелена на межкультурный подход. Один из приемов – изучение институтов, связанных с непосредственным регулированием конфликтов. Прием включает наблюдение поведения – антрополог должен находить и оценивать те факты, которые есть в среде. Вершиной антропологии является одновременно сфера правового регулирования и средств правового регулирования. С точки зрения антропологии первичны не нормы и не процесс, а единство как критерий права. Основатели: Рулан полагал, что антропология началась именно с него. Ковлер говорил, что правовая антропология возникла раньше и считал основателем Ж.Ж. Руссо. Он сформулировал антропологический проект: 1) создание принципиально новой исследовательской концепции – человек рассматривается не только субъективно, но и объективно; 2) необходимо получать знание о человеке не только на основании рефлексии, но и на основе наблюдения за его жизнью по определенным параметрам; 3) признание права на …. 4) применение методологии в пользу вкл. наблюдения и сравнительного изучения различных правовых систем; Ковалевский, М.-Маклай и др. Пучков выделял: - антропологический императив – для законодателя состоит в следующем: создание законов, которые в полной мере отвечают природе человека, его ценностям и свободе. - парадигмы юр. антропологии (способ постановки и решения задач). - парадигма человека как центра права и критерия социально-нормативного регулирования. - парадигма постоянного правового развития (правовой прогресс). - парадигма структурной функциональности правовой среды человека. Минусы теории: - теоретическая рыхлость - человек – внешний императив (законодателя принуждают регулятивные отношения – человек сам не участвует в правовой коммуникации) - человек рассматривается не как субъект права, не как элемент, а как внешний объект. 4. Гуманистическая теория праваС.С. Алексеев «Философия права», «Опыт комплексного наследия» и др. Мировоззренческая философия – основа теории права – это гуманизм, т.е. общечеловеческие гуманистические взгляды. Он отмечает, что категории естественного права и признание неотъемлемых прав человека составляют сердцевину, основу гуманистической теории права. Тем самым он приближается к естественно-правовой доктрине. Гуманистические и либертарные начала должны быть выражены в самом праве. По Алексееву, главную миссию право должно выполнять по отношению к правам и свободам личности. Оно должно стать накопителем свободы. В качестве предшественников теории выступают Чичерин, Покровский, Новгородцев и др. Гуманистическая концепция права продолжает российскую либеральную философскую традицию. Основной критерий развития права – приближение к идеалу. Алексеев выделял ступени развития позитивного права:
«Нет оснований для противопоставления понятий «мораль» и «свобода». Необходимо рассматривать право в единстве этих элементов». Право не просто связано с прогрессом общества, оно способно быть инструментом выражения социального прогресса, его гарантом, поэтому социальный прогресс раскрывается через право, и он фиксирует то, что отражается закономерную связь между социальной свободой как прогрессом и правом как юридическим феноменом. Согласно Алексееву, законность должна быть представлена как правозаконность. Он говорит о том, что ее отличительная черта в том, что права получают собственное бытие независимо от государства и основана на фундаментальных правах человека. Правозаконность внутренне присуща гражданскому обществу. |