|
Философия. кр философия. Взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется
ВАРИАНТ № 19
Задание 1. Выполните тестовые задания
Номер вопроса
|
Содержание вопроса
|
Код и вариант ответа
|
1
|
Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется:
|
1.1 мировоззрением
1.2 наукой
1.3 мифологией
1.4 методологией
|
2
|
Цивилизацию как ценность всех культур, которая носит единый общечеловеческий характер, видит:
|
2.1 К. Ясперс
2.2. Л. Витгенштейн
2.3 З. Фрейд
2.4 Э. Фромм
|
3
|
Систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания, называют
|
3.1 методом исследования
3.2 парадигмой
3.3 теорией
3.4 законом
|
4
|
Перед человеком возникает вопрос о смысле жизни, так как человек
|
4.1 счастлив
4.2 смертен
4.3 верит в Бога
4.4 разумен
|
5
|
И материальная, и духовная культура представляют собой:
|
5.1 преобразование окружающего мира
5.2 взаимоисключающие явления
5.3 результат творческой деятельности человека
5.4 результаты деятельности разума
|
6
|
Полилинейность общественного прогресса отстаивал
|
6.1 А. Тюрго
6.2 Дж. Вико
6.3 Н.Я. Данилевский
6.4 Гесиод
|
7
|
Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется
|
7.1 фрейдизмом
7.2 философией науки
7.3 прагматизмом
7.4 экзистенциализмом
|
8
|
Естественнонаучное обоснование единства материи, движения, пространства и времени дано в теории
|
8.1 синергетики
8.2 относительности
8.3 натурфилософии
8.4 физикализма
|
9
|
Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является?
|
9.1 угроза исчезновения национального разнообразия
9.2 использование информационных технологий
9.3 формирование демократических институтов
9.4 глобальное разделение
|
10
|
Представителем стадиальной теории развития общества является:
|
10.1 А. Тоффлер
10.2 Дж. Вико
10.3 А. Тойнби
10.4 О. Шпенглер
|
Задание 2. Выполните задачу
Проанализируйте рассуждения Н. Кузанского. Сравните его пантеизм с пантеизмом Д. Бруно.
«Оставаясь человечески конкретным, единство человечности явно свертывает в себе сообразно природе своей определенности всё в мире. Сила ее единства все охватывает, всё замыкает в пределах своей области, и ничто в мире не избегает ее потенции. Догадываясь, что чувством, или рассудком, или интеллектом достигается всё, и замечая, что она свертывает эти силы в собственном единстве, она предполагает в себе способность человеческим образом прийти ко всему. В самом деле, человек есть бог, только не абсолютно, раз он человек; он – человеческий бог (humanusdeus). Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир. Область человечности охватывает, таким образом, своей человеческой потенцией бога и весь мир. Человек может быть человеческим богом; а в качестве бога он по-человечески может быть человеческим ангелом, человеческим зверем, человеческим львом, или медведем, или чем угодно другим: внутри человеческой потенции есть по-своему всё.
В человечности человеческим образом, как во Вселенной универсальным образом, развернуто всё, раз она есть человеческий мир. В ней же человеческим образом и свернуто всё, раз она есть человеческий бог».
(Николай Кузанский. Сочинения: в 2 т. М., 1979. Т. 1. С. 258-261) |
|
|
Скачать 16.61 Kb.