2_семинарское_занятие_по_2_теме. Занятие по 2 теме Развитие науки и научного знания в Средние века. Вопросы
 Скачать 26.21 Kb.
|
|
2 семинарское занятие по 2 теме: Развитие науки и научного знания в Средние века. Вопросы: 1) Каковы характеристики системы знаний в средневековой Европе? 2) Каковы особенности интеллектуальной атмосферы и предпосылки формирования опытной науки в Средневековой Европе? 3) Дайте общую характеристику основным представителям средневековой науки. 4) Дайте характеристику развитию научных знаний на Арабском Востоке в Средние века 1) Ортағасырлық Еуропадағы білім жүйесінің сипаттамалары қандай? .2 . Зияткерлік атмосфераның ерекшеліктері және ортағасырлық Еуропада эксперименталды ғылымның қалыптасуының алғышарттары қандай? 3) ортағасырлық ғылымның негізгі өкілдеріне жалпы сипаттама беріңіз. 4) Орта ғасырларда араб шығысында ғылыми білімнің дамуын сипаттаңыз Ортағасырлық білім күрделі экономикалық және саяси жағдайларда дамыды. Ортағасырлық білім-ғылымның негізгі белгілері келесідей. • Орта ғасырларда ғылымда, классикалық өркениеттің құлдырауы ғылым үшін өзгерістер болды.. Жаңа өркениет ғылыми білімді беру тетіктеріне ие болды. Мұсылмандық және христиандық (еуропалық) мәдениеттер ежелгі ғалымдардың жазбаша жазбаларын сақтай отырып пайда болды. • Пайда болып жатқан әлемдік діндер - христиандық пен ислам ежелгі дүниенің деградациясы мен құлдырауына табиғи реакция болды. Көптеген ғасырлар бойы, әсіресе ерте орта ғасырларда шіркеу оқу мен білім беру монополиясына ие болды. Шіркеу мектептері мен ғибадатханалар білім беруді, білімді сақтауды және діни қызметкерлерді оқытуды қамтамасыз етті. Алғашқы еуропалық университеттер шіркеу мектептерінен жеті либералды өнердің берік курстарымен шықты. Университеттер діни қызметкерлерді оқытумен қатар зайырлы білім де берді. • Орта ғасырларда Еуропа ғылымның одан әрі дамуына күшті әсер еткен ең маңызды техникалық жетістіктерді қабылдады және дамытты. Оларға, ең алдымен, су және жел турбиналары, механикалық сағаттар, циркуль, мылтық, қағаз, көзілдірік жатады. • Діни дүниетаным саяси, құқықтық, экономикалық түсініктердің қалыптасуына негіз болды. Алайда, ислам ойшылдарының тұжырымдамалары батыс еуропалық теоретиктердің ілімдерінен, ең алдымен шіркеу мен мемлекет арақатынасына, мемлекеттің мәні, мақсаттары мен міндеттеріне байланысты айтарлықтай ерекшеленді. • Әлемдік мәдениеттің дамуына дін дәуірінде саяси, құқықтық, экономикалық және моральдық-этикалық мәселелерді шешуге негіз болған Інжіл мен Құран үлкен әсер етті. Ортағасырлық дәуiрдiң басы Батыс Еуропадағы Рим империясының құлауымен байланыстырылады. Оның өрбу кезеңдерi V ғасырдан бастап Х ғасыр – ерте ортағасыр, ХI-ХIII ғ. ғ. – дамыған орта ғасыр, яғни Қайта өрлеу дәуiрi деп бөлiнедi. Ерте ортағасырдағы шiркеу мәдениетiнiң дамуы жүйелi бiлiм беру iсiне, мектептiң пайда болуына тiкелей ықпал жасады.. Бiрiншi рет шiркеу оқу бағдарламасын дайындау қажеттiлiгiн, онда христиан дiнiнiң қағидаларын оқыту мәселесiн көтерген философ және кейiнгi антикалық дiнтанушы Аврелий Августин (Блаженный Августин (353-430 ж.ж.)) едi. VII ғасырдың басында Ұлыбритания мен Ирландияда монахтардың белсендiлiгi арқасында алғашқы шiркеу мектептерi ашылды. Монастырлық мектептерде бiлiм мазмұны Августиннiң шығармалары негiзiнде құрылды. Сонымен бiрге монастырь жанындағы мектептерде ежелгi қолжазбалар сақталғандықтан, олар оқу құралдары ретiнде пайдаланылды. Оның бiлiм бағдарламалары әлемдiк бiлiмдермен толықтырылып, христиан дiнiн уағыздауға көмегi тиетiн пәндер: тiлдердi игеру, тарих, диалектика, риторика, математика негiздерi оқытылды. Мектептерде А.Августиннiң философиялық iлiмдерiмен қатар, христиан дiнiне сай келетiн Платон және оның шәкiрттерiнiң шығармалары оқытылды. Ерте ортағасырдағы монастырлық және кафедралық мектептердегi адамгершiлiк тәрбиеге ерекше назар аударылды. Дiни тақырыптарға байланысты сұрақ-жауап түрiнде әңгiмелесу, дiни шығармаларды оқу, дiндi уағыздау басты орын алды. Ерте ортағасыр мектептерiндегi оқыту үш түрлi негiзгi деңгейге бөлiндi: бес жыл бойы бастапқы деңгейде оқу, жазу, есептеу, ән айту пәндерi оқытылды; орта деңгейде – латын грамматикасы, риторика және диалектика; жоғары деңгейде – “жетi ерiктi өнер” және арифметика, геометрия, астрономия, музыка пәндерi оқытылды. Ерте ортағасырдағы мектептердiң ХI-ХIII ғасырларда антикалық даму бағытының өзгеруi дамыған ортағасыр кезеңiнде Батыс Еуропада саяси ортақталынған билiк монахтардың қолдарында шоғырлануына байланысты болды. Қоғамның саяси және рухани өмiр тiршiлiгiнде дiни философияның жаңа түрi – схоластика өмiрге ендi. Схоластика Аристотельдiң формалды логикасына және құдайға табынуға бағдарланған мәдениеттiң жаңа типiн жасауға ұйтқы болды. Бұл бағдардың тұрақтануында басты рөл атқарған белгiлi философ және дiндар Фома Аквинский (1225-1274 ж.ж.) болатын. Ол өзiнiң шығармаларында шiркеу дәстүрiне жаңаша сипаттама беруде, бiлiмдi құдайға сенумен ұштастырғанда Аристотельдiң этикасына сүйендi. Көптеген жылдар бойы Ф.Аквинскийдiң шығармалары жоғары типтi еуропалық мектептерде құдайға құлшылық ету пәнiн оқытуда негiзгi құрал ретiнде пайдаланылды. Схоластиканың дамуы және оған оқу орындарының бейiмделуi ескi шiркеу мектептеріндегi бiлiм беру деңгейiн әлсiреттi, оларда оқылатын грамматика мен риторика пәндерi формалды логикамен, жаңа латын тiлдерiмен алмастырылып, сабақ кестесiнен ығыстырылды. Ортағасырлық университеттер бiрнеше заң, медициналық және құдайға табыну сияқты факультеттерден құралды, жоғары бiлiмдi ғалымдарды даярлап, оларды өздiктерiнен бiлiмдерiн жетiлдiруге, ғылымды дамытуға үлес қосуға талаптандырды. Дүниежүзi мәдениетi мен педагогикалық ойлардың тарихында ерекше орын алатын кезең – кейiнгi Еуропалық ортағасыр, яғни гуманистiк идеяларды дәрiптеген Қайта өрлеу дәуiрi (ХIҮ ғ. аяғы ХҮII ғ. басы) деймiз. Еуропаның зиялы қауымы жер бетiндегi басты құндылық – адам, адамның бойындағы жақсы қасиеттердi дамыту үшiн тәрбиенiң жаңа формалары мен әдiстерiн пайдалану қажет деп есептедi. Қайта өрлеу дәуiрiнiң жаңа идеологиясы әрбiр адам өзiне сенiп, өзiнiң күш-қуатына, ақыл-парасатына сүйенуi тиiс деген пiкiрдi ұстанды. Гуманистiк педагогика көптеген мемлекеттердiң ұлттық сана-сезiмдерiнiң оянуына байланысты тамырын кең жая бастады. Педагогикалық ойлардың жандануына объективтiк жағдай – өнер, әдебиет, ғылыми бiлiмдердiң қарқынды дамуы бiрден-бiр себепшi болды. Мәдениет пен бiлiмнiң кеңiнен тарауы ХҮ ғасырдың орта шенiнде қоғамды кiтап басуға, өнертапқыштыққа бет бұрғызды. Гуманистер антикалық Греция мен Римнiң мәдениетi мен бiлiм беру дәстүрлерiн қайта жандандыруға, оларға ұқсап бағуға ұмтылған гуманистер өз мезгiлiн “Қайта өрлеу” деп атады. Орта ғасырларда араб шығысында математикалық, физикалық, астрономиялық, медициналық білім саласында ілгерілеушілік болды. VII ғасырдан бастап. Таяу және Таяу Шығыс елдерінің саяси өмірінде маңызды өзгерістер болды. Византия империясы мен Сасаний Иранының әскери күшінің әлсіреуі арабтардың араб халифаты құрылған өте қысқа мерзімде кең территорияларды басып алуына әкелді. Халифат қалаларында обсерваториялар салынды, сарайларда, мешіттер мен медреселерде кітапханалар құрылды. Ішкі және сыртқы сауда да білімнің таралуы мен берілуін жеңілдетті. Халифаттың алғашқы ғылыми орталығы - Багдад (8 ғасырдың аяғы - 9 ғасырдың басы), мұнда әр елден келген ғалымдар, аудармашылар мен жазушылар шоғырланған, үлкен кітапхана орналасқан, үнемі толықтырылып отыратын, осының негізінде обсерватория құрылған «Даналық үйі» академиясы жұмыс істеді. Қазіргі жағдайларға байланысты халифат территориясында жүрген әр түрлі елдердің ғалымдарының еңбектері араб тіліне аударылған. IX ғасырда. Птоломейдің «Астрономияның ұлы математикалық жүйесі» кітабы «Аль-Магисте» (ұлы) деп аударылды, кейін ол Еуропаға «Алмагест» болып оралды. «Алмагесттің» аудармалары мен түсініктемелері аспан денелерінің орналасуын есептеу кестелері мен ережелерін құрастырудың үлгісі болды. Сондай-ақ, математиканың, астрономияның, физиканың дамуына үлес қосқан Евклидтің «элементтері» мен Аристотельдің, Архимедтің еңбектері аударылды. Грек әсері араб авторларының шығармаларының стилінде көрініс тапты, олар материалды жүйелі түрде ұсынумен, толықтығымен, тұжырымдамалар мен дәлелдемелермен, теориялық тұрғыдан сипатталады. Сонымен қатар, бұл еңбектерде шығыс дәстүріне тән таза практикалық мазмұндағы мысалдар мен тапсырмалар көп. Арифметика, алгебра, шамамен есептеулер сияқты салаларда Александрия ғалымдары қол жеткізген деңгейден едәуір асып түскен деңгейге қол жеткізілді. Орта ғасырлардың айрықша ерекшелігі - араб шығысында ғылымның өркендеуі. Ислам ғылыми зерттеулерге бейбітшілікпен қарады. Сондықтан дәл осы Шығыста көптеген ғылыми жаңалықтар мен бақылаулар жасалды, ал араб-мұсылман ортағасырлық мәдениеті өзінің қазіргі еуропалық мәдениетінен бірнеше есе артық болды. Өркениеттің дамуы үшін нақты ғылымдар, математика және астрономия, медицина және фармакология пайдалы болды, олар халықтың өмір сүру деңгейін көтерді және ислам идеологиясына қауіп төндірмеді. Араб ғылымына тән белгілердің қатарында кітаптарға үлкен құрметпен қарағанын, көптеген халиф билеушілері тұтас кітапханаларды жинап, кейде 150-200 мың томға жеткендігін атап өтуге болады. Александриялық Мұсаға еліктеу де пайда болды: ғалым Ибн Хамадан Мосул қаласында қол жетімді кітапханасы бар «Даналық үйін» жасады. Багдадтағы оның үлгісімен 994 жылы Ардашир Ибн-Сабур деген уәзірдің өзі сияқты «Даналық үйін» құрды. Кітапханалардан басқа мұндай ғылыми орталықтарда грек кітаптарын аударған обсерваториялар, ақындар, ғалымдар мен аудармашылар жұмыс істеді. Білімді адамдарға деген қажеттілік Египетте әл-Азхар мешітінің жанында университет құруға әкелді (983), ол әлі күнге дейін бар. Жаңа оқу орны - медресе пайда болды. Арабтардың мәдениеті мен ғылымының қайнар көздері ежелгі және византиялық ғалымдардың еңбектері, жаулап алынған елдердің жетістіктері болды. Шығыста Платон, Аристотель, Евклид, Архимед және басқа ежелгі ғұламалардың еңбектері сақталып, қолданылды. Ғылыми еңбектердің аудармасына сұраныс болды, өйткені араб ғылымының қалыптасуы басқа халықтардың жинақталған білімді игеру қажеттілігін тудырды. Бұл бірінші кезекте практикалық механикаға қатысты (су көтеретін машиналар мен суару құрылыстарын салу үшін). Аристотель, Александрия Героны, Византия Филонының еңбектері сұранысқа ие болды. Көбінесе аудармаларға түсініктемелер тәуелсіз эссеге айналды. Ибн Сина (Авиценна) «Білімдер кітабында» Херон мен Филоның еңбектеріне сүйене отырып, бес қарапайым машинаны және олардың суды көтеру мен қозғалмалы жүктерді көтеруге арналған тіркесімдерін қарастырады. Архимед шығармаларының аудармалары. Исмаил әл-Джазаридің «Практикалық механика білімі туралы кітап» және Мұхаммед әл-Хорасанидің «Су дөңгелектері мен судың көтерілуі және осы механикалық құрылғының қызметкерлері» туралы осы тақырыпта жазылған тәуелсіз трактаттар. Клавдий Птоломейдің кітабынан мұсылмандар жердің сфералық сипаты туралы білді, ендік пен бойлықты анықтап, карталар салуды үйренді. Гиппократтың еңбектері белгілі дәрігер мен философ Ибн Синаның «Медицина канонына» негіз болды, ал Ибн Хаян араб алхимиясы мен астрологиясының негізін қалады. VIII - XII ғасырлар аралығында. араб әлемінде тригонометрия, алгебра, кейінірек оптика және психология, содан кейін астрономия, химия, география, зоология, ботаника және медицина сияқты ғылымдар дамып келеді. Арабтардың дүниетанымы эксперименттік білімді мистика мен ырымшылдықпен ұштастыра отырып, ғылымдарды таратуда көрінді: астрономия астрологиямен қатар жүрді, химия алхимиямен толықтырылды. |