Введение в социологию. 0909 социология. 2 Этап становление философскорационального мышления
 Скачать 1.76 Mb.
|
|
1 вопрос 1 Этап: Первоначальная социальная мысль ссылается на Божественные начал ввиду религиозных традиций, господствовавших в то время и определявших многие аспекты общественной жизни. Одни из главных идей, возникших в начале развития соц. Мысли: обязательное соблюдение земного порядка, который является частью мировым космического порядка. Нарушение земного является вызовом богам и покушением на мировой. Идея цикличности мирового процесса: мир, общество возникают, расцветают, угасают бесконечное кол-во раз Также, в это время политическая власть отождествлялась со священными фигурами, определяющими состояние общества и мира. Далее следуют идеи воспитания посредством морали и законов человека, изначально необузданного 2 Этап: становление философско-рационального мышления Идеи Социальное знание- часть общей культуры Государственность возникает в ходе исторического процесса, а не дарована богами или героями; Законы человеческого общества изобретаются самими людьми, а не богами и, следовательно, их можно изменять и совершенствовать; Не может быть одной, общей для богатых и бедных справедливости. Возникшая проблема «справедливости», как опоры общества становится самой важной идеей для древнегреческих философов Философы: Пифагор - «справедливость» - нормирования неравных отношений неравных индивидов». Гераклита- идеал общественного устройства – государство со справедливыми законами в основе которых – божественный логос(Чем доступнее логос, тем выше положение). Задача государства – всеобщее благо и справедливость. Платон - справедливость, добродетель и знание - абсолютные божественные истины, , на основе знания «царского искусства»управления. Принимая и продолжая это разделение, Платон в диалоге «Государство» предлагает фактически первую в истории стратификацию общества, выделяя слои граждан, обладающих разными добродетелями: -Управляет государством высший класс-мудрецы-философы -Средний класс составляют воины -Низший класс – ремесленники и крестьяне. Аристотелю - теория происхождения государства: семья – объединение семей в селение и селений в государство. Аристотель выделил как особое социальное явление – «НОМОС» - то, что регулирует и контролирует поведение – обычаи, нормы нравственности, права. Впервые в истории Аристотель заговорил о необходимости разделения властей, о стабилизирующей роли в обществе людей среднего достатка (среднего класса), которые должны составлять в обществе большинство. 3 Этап (средневековый) развития: связан с распространением христианства. -Унаследовала идею сакральности соц. порядка (отражение религиозного порядка, как на 1-й этапе) -Прекращение идеи цикличности. История -линейный процесс, имеющий смысл и цель …............. 4 Этап, возникший в эпоху Возрождения ….................. 2. Как самостоятельная наука социология активно формировалась в XIX веке в Европе. Причем наиболее интенсивно в ее становлении участвовали ученые, пишущие на французском, немецком и английском языках. Основателем этой науки является французский философ Огюст Конт (1798-1857гг.) 3. Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в., был позитивизм (от лат. positivus - положительный). Суть его состояла в том, чтобы сформировать новую систему знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. Изначально позитивизм противопоставлялся спекулятивному умозрительному теоретизированию. Собственно, и возник он в результате отказа от абстрактных рассуждений об обществе и стремления к созданию такой "позитивной" социальной теории, которая должна была соответствовать всем основным параметрам естественнонаучной теории. С точки зрения позитивизма основная задача социологии состояла в том, чтобы эмпирическим и аналитическим путем, основываясь на фактах, исследовать социальные явления. Только в этом случае она могла быть "позитивной", т.е. способной положительно и успешно решать проблемы жизни общества. Основатели позитивизма (в первую очередь О. Конт) считали, что знание об обществе должно быть таким же строгим и точным, обоснованным и достоверным, реальным и полезным, как знание о природе, которое нам дают естественные науки. В работе "Дух позитивной философии" [1996. С. 39-40] Конт говорил о нескольких значениях термина "позитивное". Оно означает реальное в противоположность химерическому, полезное в противоположность негодному, достоверное в противоположность сомнительному, точное в противоположность смутному, положительное в противоположность отрицательному. 4. Основные направления развития современной социологии Все направления могут быть разделены на две большие группы: макросоциологические тео-рии и микросоциологические теории. 1. Эта группа теорий представлена прежде всего концепциями индустриального, постиндустриального и информационного обществ. Объединяющей их установкой является технологический детерминизм, согласно которому уровень развития науки, техники и технологии определяет социально-экономическое развитие. Теоретики индустриализма утверждали, что технический прогресс и рост крупного машинного производства является основой создания индустриального. Его важнейшими элементами они считали: 1)машинизированное массовое производство со специализацией 2)частную собственность на средства производства и деление хозяйства страны на автономные предприятия 3) сосредоточение управление предприятиями в руках менеджеров 4) координацию деятельности различных хозяйственных единиц через рынок, играющий роль регулятора производства и обмена 5) усиление экономической активности государства в управлении корпорациями Эти идеи отражены в трудах П. Дракера – «Будущее индустриального человека» (1942) и «Новое общество. 2. Для микросоциологических теорий характерен акцент на изучении внутреннего мира человека и побудительных мотивов его деятельности. Символический интеракционизм. Согласно теории символического интеракционизма существуют две ступени социального взаимодействия: 1) общение с помощью жестов, прообраз языка; 2) символически опосредованное общение с помощью языка. Основатель этой теории Дж. Мид понимал личность как продукт социального развития, а механизм ее формирования видел в ролевом взаимодействии. Феноменология, обоснованная в работах австрийского философа А. Шюца, исходит из того, что социальные события лишь кажутся объективными. В действительности они представляют собой мнения индивидов об этих событиях. Теория социального обмена, одним из создателей которой был Дж.Хоманс, в анализе социальных явлений и процессов буквально основывается на бихевиоризме (буквально «наука о поведении»).Согласно Дж.Хомансу, социальное взаимодействие представляет собой процесс обмена, участники которого стремятся к максимизации выгод и минимизации затрат.      |