Эссе философия. Этика и ее роль в жизни общества
 Скачать 38 Kb.
|
|
ЧПОУ «Курский техникум экономики и управления» Дисциплина: Основы философии ЭССЕ на тему: «Этика и ее роль в жизни общества» Выполнил: студент 1 курса специальности «Коммерция по отраслям» Жумашева Ельнара Хайниевна Курск 2019 Этика – это обособленная отрасль философского знания, в рамках которой изучаются такие категории как мораль, нравственность. Этика — это наука о происхождении, сущности, законах развития и общественных функциях морали, а не само нравственное сознание общества. Этические категории представляют собой научное объяснение нравственных понятий. Понятия этики и этикета являются родственными, но не тождественными. Вместе с тем дифференциация этики и этикета на практике часто приводит к тому, что человек, являющийся в «глазах общества» воспитанным, придерживающимся норм этикета, не является носителем морально-этических норм, принятых в данной обществе. Важнейшая категория этики – категория, находящаяся на «стыке», на «острие» ее исследовательского поля - «прекрасное». Прекрасное - категория, которая не имеет однозначной всеми принятой научного характера дефиниции. Сущность прекрасного - в его дуализме: прекрасное это и внешнее, и внутреннее, это, то, что является и врожденным свойством, и качеством приобретенным. Абсолютность прекрасного состоит в том, что красота – как эстетическая категория, обозначающая гармонию и совершенство (эталон). Вместе с тем, выработать собственно однозначный всеми признанный эталон - затруднительно, если вообще возможно. Абсолютной степенью красоты, является понятие прекрасного. Прекрасное - есть важнейшая этическая цель. Относительность прекрасного детерминирована его сущностной природой: нет единственной системы координат, где прекрасное трактовалось бы однообразно и однозначно всеми без исключения людьми. «Базисным этическим анализом» обнаруживается анализ, датируемый еще Античностью и восходящий к трудам Платона и Аристотеля. Категория «прекрасного» в концептах Платона и Аристотеля была детерминирована понятием «калокагатия», они трактовали прекрасное как свойство и души, и тела. Платон трактовал калокагатию как умение человека выбирать лучшее и прекраснейшее, но не только в смысле внешней красоты, но и в смысле внутренней, то есть нравственности. Аристотель также понимал прекрасное как категорию нравственного - этического - порядка: быть прекрасным равно быть добродетельным. Красота физическая без нравственного начала, то есть только внешняя не восхищала древних философов, так как она быстро увядала и не была подкреплена изнутри. Стать действительно прекрасным можно лишь в результате духовного пути, духовного роста - через любовь к прекрасному, то есть к мудрости и добродетели. По Платону имеет место возможность иерархического восхождения к прекрасному – от чувственной красоты, далее к красоте нравственной и духовной. Наивысшая ступень – это красота чистого знания. Аристотель несколько более «практичен»: путь к прекрасному у него связан с понятиями величины, порядка и меры. Мерой же является человек, который соотносит все свои произведения с собой. Для Аристотеля прекрасное – это то, что нацелено на достижение блага, поэтому прекрасное - это всегда то, что имеет внутренний нравственный компонент. Этика в качестве одной из центральных проблем обнаруживает проблему синкретичного свойства: определение места человека в жизни, смысла его бытия. Смысл жизни - как этическая категория - отражает высшую, стратегическую нравственную ценность (или их целостную совокупность), которая личностью выбирается, представляется ею как социально значимая. Смысл жизни в этике имеет разнообразные парадигмы: гедонизм (от. греч. наслаждение) – смысл жизни получить максимум наслаждений; эвдемонизм (от. греч. счастье) – смысл жизни в том, чтобы быть счастливым; утилитаризм (от. лат. польза) – смысл жизни в стремлении к личной выгоде и пользе; прагматизм (от. греч. действие, практика) – смысл жизни связывается с богатством, стремлением к обладанию вещами, комфортом, престижем; корпоративизм (от. лат. объединение, сообщество) – смысл жизни состоит в общности интересов ограниченной группы людей, преследующей частные интересы; перфекционизм (от. лат совершенство) – смысл жизни связывается с личным самосовершенствованием; гуманизм (от. лат человечный) – смысл жизни заключается в служении другим людям, любви к ним, уважении к человеческому достоинству и с заботой о благе людей. Отметим, что данный перечень не является исчерпывающим. Этика – таким образом: категория «синкретичного» характера. Что составляет «наполнение» прекрасного как некоторой морально-этической категории, что создает «фундамент» целевой направленности жизни человека, что составляет смысл человеческой жизни… Эти вопросы - вопросы этики - в сути своей, вероятно, не могут иметь некоторого единственного разрешения, единственного ответа. Этика, с моей точки зрения, позволяет «человеку разумному», «человеку мыслящему», «человеку ищущему» отыскать относительно устойчивые «системы координат», которые одновременно востребованы социумом и приемлемы данному субъекту, данной личности. Этика - наука: Платон и Аристотель, Кант и Гегель…Имен исследователей - множество, но никто из них не смог сформулировать «этический рецепт» того, что составляет смысл жизни человека, что есть прекрасное, что есть собственно эффективное, нравственное общество и какое место занимает в нем Человек. Этика – это, вероятно, бесконечный поиск, в котором «рождаются» истины. Список литературы 1. Крестовская Н. Н., Цвиркун А. Ф. История политических, правовых этических учений. — М, Фродвест, 2012. |