Статья Проблема истины в философии. Концепции истины. Гносеологическое понимание Истина знание соответствующее действительности
 Скачать 26.16 Kb.
|
|
ПРОБЛЕМЫ ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ. КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ Проблема истины в философии является центральной во всей теории познания. Истина является одним из наиважнейших мировоззренческих понятий. Проблема истины является достаточно сложной. Человечество, в ходе развития, на каждом его этапе обладало лишь относительной истиной, в связи с бесконечностью познания мира. С другой стороны, проблема истины в философии заключается в том, что человечество на каждом этапе владело и элементами абсолютной истины, поскольку она имеет содержание, которое позволяло развить понятие истины последующим эпохам. Проблема истины в философии привела к появлению множественных подходов к её пониманию, а именно:
На самом деле проблемы истины объединяют и переплетают все эти подходы. Истины – это то, что на самом деле существует, соответствует нашему знанию. Она является объективной и субъективной, конкретной и абстрактной, абсолютной и относительной. Проблема истины в философии заключается в выборе наиболее подходящего убедительного объяснения. С научной точки зрения – «Истина – категория философии и культуры обозначающая идеал знания и способ его достижения, обоснования. Это ценностно - теоретическое понятие, предполагающее рефлексивно-конструктивную разработку критериев совершенства и совершенствования знаний, а также отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально, через связи с другими ценностными категориями. Современное понимание истины предусматривает диалог между различными философскими концепциями, и интеграцию наиболее важных, близких, точных, убедительных идей в вопросе современных представлений в науке, философии и жизни в целом. Классическое понятие истины сформулировал Аристотель: «Истина, как соответствие наших знаний о действительности самой действительности». Это была исторически первая и самая распространенная трактовка. Эта концепция получила название «корреспондентской теории истины». Она долгое время была ведущей в научном познании и является наиболее приемлемой с точки зрения обыденного опыта. Однако, она опирается на ряд предпосылок, которые сами по себе достаточно проблематичны. Проблемный характер этих предпосылок фиксировался уже в рамках классической и полностью сформировался в неклассической философии, сформулировавшей ряд альтернативных подходов к пониманию истины. Прагматическая концепция истины - значимости истинности знания придавала его практическая полезность, эффективность для достижения целей, которые ставит и добивается, идеалов, к которым стремится человек. В теории познания Маркса, опирающуюся на корреспондентскую концепцию истины, также присутствуют элементы прагматистского влияния. Важнейшим критерием истины в данном случае является практика. Конвенционалистская концепция - то, что в науке определяется как «факт» во многом является теоретическим конструктом. Сама картина научной реальности зависит от используемого понятийного и логического аппарата, выбор которого, в свою очередь, определяется соглашением (явным или неявным) среди членов научного сообщества. Таким образом, само определение истины и ее конкретное содержание носят условно-договорной характер и являются производными от выбора концептуального инструментария, используемого при исследовании. Когерентная концепция истины - акцент на самосогласованности и логическая непротиворечивости. Решить вопрос об истинности определенного высказывания, значит установить его согласованность с некой системой высказываний. Когерентность знания может устанавливаться не только в рамках одной теории, но и между теориями в пределах определенной отрасли науки, между наукой в целом и мировоззренческими установками культуры. В философии различают две основные позиции по отношению к истине: узкая и широкая. Узкая – отнесение понятия «истина» только к логически правильно построенным предложениям естественных и искусственных языков. К утвердительным суждениям объективного вида, к которым применима бинарная истинностная оценка (истина - ложь). Эта операционалистская позиция позволяет однозначно различать истинные и ложные суждения с помощью определенного критерия истины. Узкий подход является источником философских и нефилософских теорий истины. Широкий подход ограничен философским пониманием истины. В данной позиции теряется смысл жесткого противопоставления суждения и понятия, а также онтологизации определенной логической формы предложений вообще. В рамках данного подхода истинным может быть не только утвердительное описательное суждение, но и модальное суждение, вопросительное предложение, философская или научная проблема, неявно выраженное убеждение, практическое действие. Наиболее представительными концепциями данного подхода являются онтологическая и трансценденталистская концепции истины. Маркс трактовал истину включающую в себя: – субъективность – так как истину познают люди, она является субъективной по внутренним идеальным содержанию и форме; – истина есть процесс, она не постигается сразу, целиком в полном объёме, а углубляется постепенно со временем. – объективность – независимость содержания истины от отдельных людей. Существует две категории, с помощью которых характеризуют объективность истины, как процесса, а именно истина абсолютного (показывающая устойчивость, стабильность в явлениях) и истину относительного (выражающая изменчивость). Абсолютная истина представляет собой предельно точное, максимально полное, законченное знание об объекте, а также элемент знания, опровергнуть который непредставляется возможным с истечением времени. Эта цель является такой, к которой устремляется познание человечества, но обладать абсолютной истиной в полной мере не предоставляется возможным, по причине изменчивости окружающей действительности. Путь к абсолютной истине лежит через череду нахождения множества относительных истин. Относительная истина – представляет собой объективное знание, выраженное в не полном объеме, с возможностью применения уточнений и дополнений. Данная истина отражает объективную истину на определённом этапе исторического развития человечества, в рамках конкретных условий и достигнутого уровня знаний и развития. В буквальном смысле, каждая из относительных истин содержат в себе определённые части абсолютных истин. Вследствие этого знания всегда являются относительными, по причине зависимости от уровня развития человечества. Познание представляет собой процесс смены одних относительных истин другими, более уточнёнными и дополненными. Абсолютная истина состоит из множества относительных, и чем выше уровень развития и познания, тем ближе становится абсолютная истине, но это явление бесконечно, по причине абсолютного характера движения и развития. Таким образом, данные четыре вида характеристики истины: абсолютная, относительная, объективная, и конкретная – не являются разными, а представляют одно и тоже истинное знание с данными свойствами. Выделяют также и иные свойства истины: - непротиворечивость (с точки зрения формальной логики); - когерентность (согласованность знания с основными идеями); - простота, - красота; - эвристичность; - плюрализм; - антиконьюктурность; - способность к самокритичной рефлексии. По формам истину подразделяют на: - экзистенциальную (понимание духовного мира); - предметную (знание о материальных системах); - концептуальную. Также выделяют истины представленные видами познавательной деятельности: научная, обыденная, нравственная. Проблема истины была в центре внимания философов всех этапов развития человечества, и на далее будет являться таковой, так как процесс развитие человечества будет давать возможность и пищу для размышления ученым будущего. Но есть мнения, что истинного понятия истины, одного, неоспоримого и конечного человечество так и не осознает, что делает проблему истины в философии уникальной. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
|