Хирохито. Хирохито (или император Сева) Подготовили Рябоконь Антон и Тарас Кондратюк
 Скачать 3.45 Mb.
|
Хирохито (или император Сева)Подготовили Рябоконь Антон и Тарас Кондратюк29 апреля 1901 года во дворце Аояма в Токио родился японский император Хирохито. Будучи ребенком, Хирохито был разлучен со своими родителями, как это было принято, и получил императорское образование в школе Гакушуин. С 1916 году становится наследным принцом. Его тронным именем стало “Сёва”, т.е. «Просвещенный мир». За время его правления страна потерпела ряд военных поражений, а японское общество пережило коренную трансформацию. В 1926 году император Хирохито восходит на “хризантемовый”престол. В период подготовки к войне и во время самого конфликта оставался по большей части фигурой символической, призванной объединять и вдохновлять нацию. Конкретные захватнические планы разрабатывались министрами и военными, а Хирохито их лишь молчаливо утверждал.Среди наиболее известных планов, составлявших меморандум Танаки можно выделить следующие:
Судьбу владыки империи решал американский генералВ результате американских бомбардировок Япония потеряла 98 городов из 206, лишившись четверти от всего жилого фонда. Советская армия вошла в Маньчжурию, положив конец существованию японского марионеточного государства Маньчжоу-го, СССР и США заняли север и юг Кореи. Американские войска высадились на островах Рюкю, вернувшихся в состав Японии лишь в начале 1970-х гг. Советский Союз получил обратно потерянный в результате Русско-японской войны южный Сахалин, а также группу Курильских островов. Генерал Макартур был полон решимости изменить Японию и внутри. Началась работа над поправками в Конституцию Мэйдзи, которые, по сути, превращали её в новый документ с пацифистским смыслом. Поправки формально передавали власть народу, запрещали участие Японии в военных конфликтах и гарантировали населению обширный список гражданских свобод. Парламент был провозглашён «высшим органом государственной власти» и «единственным законодательным органом страны». В новой политической системе Японии, казалось, не было места для императора. Но генерал Макартур неожиданно решил, что Хирохито должен остаться. Причиной для такого решения были противоречия между вчерашними союзниками, плавно перетекавшие в холодную войну. В этих условиях генерал Макартур увидел в упразднении японской монархии угрозу усиления влияния левых сил и, в конечном счёте, ухода Японии в зону советского влияния. Допустить такое Макартур никак не мог.Таким образом, Хирохито решено было сохранить в качестве императора, несмотря на то, что Японская империя де-факто прекратила своё существование.Камикадзе Хирохито становился чисто номинальной фигурой, лишённой каких-либо серьёзных полномочий, зависимой от воли парламента и правительства. Кроме того , американцы потребовали от Хирохито отречения от своего божественного происхождения. В этом требовании содержалась атака на синтоизм. После оккупации Японии американскими войсками одной из первых директив оккупационной власти была «директива о синтоизме», согласно которой запрещалась любая поддержка синтоизма со стороны государства и пропаганда синтоизма государственными служащими. Государственные органы религиозного контроля были распущены, храмы перешли в прежнее состояние — общественных организаций, не связанных с государством. Японский императорский дом непосредственно встроен в систему синтоизма — считается, что род японских императоров ведёт свою родословную от одной из верховных богинь синтоистского пантеона — Аматэрасу. С древнейших времён наместник богини Солнца был для подчинённых не только правителем страны, но и связующим звеном между окружающей реальностью и вечными идеалами. Сакральная природа императорской власти способствовала мобилизации японцев в ходе Второй мировой войны — за императора-богочеловека его поданные охотно шли на смерть, записываясь в отряды смертников. Теперь же Хирохито обязан был официально объявить японцам, что его божественное происхождение является мифом. Декларация с двойным дномИсторическое событие произошло 1 января 1946 года. В этот день была опубликована декларация «Нингэн-сэнгэн», объединившая Императорский рескрипт об устроении новой Японии и Императорский рескрипт о восстановлении нации. В документе говорилось: «Пребывая в единении со своим народом, Мы всегда готовы разделить с ним радости и горести. Связь между Нами и народом всегда основывалась на взаимном доверии и привязанности, а не просто на мифах и легендах. Не основывается эта связь и на ложной идее о том, что император является явленным божеством (акицу-миками), и на том, что японский народ стоит выше других народов и его предназначением является управление миром». Японские исследователи синтоизма объясняют это так: Хирохито отрёкся от арахитогами — новой абсолютистской интерпретации мэйдзийских времён, передающей понятие «живого бога». При этом его отречение не затронуло основ синтоизма. В подтверждение этого приводится следующий аргумент: император добился от оккупационных властей права проводить обряд почитания предков, после чего стал совершать обряды в честь богини Аматэрасу. Следовательно, полагают сторонники данной позиции, Хирохито дал понять, что по-прежнему считает себя предком божества.Снова «богочеловеки»? Значительно позднее сам Хирохито заявил, что отречение от божественной природы не было целью декларации «Нингэн-сэнгэн». По утверждению императора, поскольку текст декларации начинается полным цитированием «Пяти пунктов Императорской клятвы» императора Мэйдзи, подлинным намерением было показать, что Япония уже стала демократической страной в период Мэйдзи и не нуждается в насильственной демократизации, проводимой оккупантами. Хирохито оставался на троне ещё более 40 лет, и за это время Япония кардинально изменилась. После смерти Хирохито в 1989 году трон занял его сын Акихито. Ритуальная сторона процедуры вступления на престол нового императора включала как государственную процедуру, так и религиозную церемонию Императорского двора — дайдзёсай. В ходе этого обряда новый монарх уединяется в тайном храме, где делит ложе с солнечной богиней Аматэрасу, которую считают прародительницей японской царской династии. После этого вступающий на престол монарх как бы заново рождается из чрева своей прародительницы как богочеловек. Некоторые специалисты по Японии полагают, что прохождение Акихито церемонии дайдзёсай окончательно дезавуирует декларацию «Нингэн-сэнгэн». Впрочем, сегодня этот вопрос стал внутрияпонским делом. По крайней мере, до тех пор, пока Япония под руководством «богочеловека» не задумает построить новую империю по примеру предков. |