Реферат социология. РЕФЕРАТ социология. Сдобнов. Понятие "человек", "индивид", "личность" в гуманитарных науках
 Скачать 47.67 Kb.
|
ИТОГОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ по дисциплине «Социология» Понятие “человек”, “индивид”, “личность” в гуманитарных науках.
Москва 2023 Оглавление: Москва 2023 1 2.Основная часть: 4 2.1Человек. 4 2.2 Индивидуальность и личность. 8 2.3 Личность. 10 3. Заключение: 13 4.Список литературы 14 1.Введение. 3 2.Основная часть: 4 2.1Человек. 4 2.2 Индивидуальность и личность. 8 2.3 Личность. 10 3. Заключение: 13 4. Список литературы 14 1.Введение. Споры о человеческой природе имеют долгую историю. Вопрос о том, что такое человек, что такое его природа и сущность и что отличает его от других живых существ, является одновременно и простым, и сложным. Научное понимание человека предполагает особенности его анатомии, физиологии и других характеристик, которые могут быть выражены через физико-химические и биологические понятия. По этой причине существуют, конечно, различные философские представления о природе и сущности человека. Разнообразие различных мнений говорит о том, что ответ на вопрос о том, что такое человек, является сложной проблемой. Человек — это высший уровень живых организмов на земле, объект социально-исторической деятельности и культуры. Вопрос о природе и сущности человека является одной из глобальных проблем философской мысли. Термины: человек, физическое лицо, человек находится в сложном, сложном состоянии. Невозможно дать их исчерпывающее толкование, которое нельзя было бы уточнить или поставить под сомнение в деталях. В то же время эти понятия широко используются в различных областях знаний о человеке. Цель работы: Изучение, обобщение и характеристика различных проявлений Понятий “человек”, “индивид”, “личность” в гуманитарных науках Необходимо расширять и углублять знания об основных подходах к сущности человека; об уникальности каждого человека, о возможностях индивидуальной самореализации, о единстве биологических и социальных в человеке, о существенных характеристиках человека, отличающих его от других живых существ. 2.Основная часть:2.1Человек.Философские дебаты о человеческой природе имеют долгую историю. Изучая общество и общественные отношения, люди давно стремились понять природу самого человека, раскрыть его основные черты и особенности. Отследить наиболее важные вехи в развитии человеческих знаний можно путем изменения взглядов на природу человеческого существования. Согласно научному мнению, человек физически принадлежит к млекопитающим, а именно к гоминидам (человекоподобным существам). Человек, как и все остальные живые существа, является частью природы и продуктом естественной, биологической эволюции. Антропологи проследили биологическую эволюцию Homo sapiens от высших приматов до современного человека. Питекантропы, австралопитеки, синантропы, неандертальцы, кроманьонцы представляют собой отдельные этапы этой эволюции, которая наглядно демонстрирует развитие человека как биологического вида, увеличение объема его мозга, изменение конечностей и общего естественного строения. Как и каждое живое существо, человек является своего рода метаболической системой, которая существует через обмен веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в определенных физико-химических, органических и других условиях окружающей среды. Как естественное, биологическое существо, человек рождается, взрослеет, стареет и умирает. У человека, как у животного, есть инстинкты, жизненные (жизненные) потребности. В то же время она отличается от любого животного и, прежде всего, от следующих характеристик: производит свою собственную окружающую среду (дом, одежду, инструменты), а животное не производит, а только использует то, что имеется в наличии; изменяет окружающий его мир не только по мере его утилитарных потребностей, но и по законам познания этого мира и по законам морали и красоты, но животное может изменить свой мир только по потребностям своего вида; может действовать не только в соответствии с потребностями, но и в соответствии со свободой воли и воображения, в то время как действия животного направлены исключительно на удовлетворение физических потребностей (голод, репродуктивный инстинкт, групповой, видовой инстинкт и т.д.). универсально способен действовать, но животное может действовать только при определенных обстоятельствах; Животное делает свою жизненную деятельность объектом (относится к нему осознанно, целенаправленно изменяет, планирует его), животное идентично своей жизненной деятельности и не отличает его от себя самого. Вышеупомянутые различия между человеком и животными характеризуют их природу; поскольку они биологические, они состоят не только из естественной человеческой деятельности. Как будто он выходит за пределы своей биологической природы, он способен на такие действия, которые ему бесполезны, он характеризуется альтруизмом, он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, он способен принести себя в жертву и поднимает такие вопросы, как «Кто я?», «Для чего я живу? Человек — это не только естественное, но и социальное существо, которое живет в особом мире — обществе, которое социализирует человека. Он рождается с рядом биологических характеристик, которые свойственны ему как конкретному биологическому виду. Человек становится умным под влиянием общества. Он изучает язык, воспринимает социальные нормы поведения, пропитан социально значимыми ценностями, которые регулируют социальные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет определенную социальную роль. Все его природные склонности и чувства, включая слух, зрение и обоняние, становятся социально и культурно ориентированными. Он судит мир по законам красоты, сложившимся в определенной общественной системе, действует по законам морали, сложившимся в этом обществе. Она развивает новые, не только естественные, но и социальные, духовные и практические чувства. Это, главным образом, чувства общности, коллективизма, морали, гражданственности, духовности. В целом, эти качества, как природные, так и приобретенные в обществе, характеризуют биологическую и социальную природу человека. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические характеристики человеческого организма, которые составляют биологическую основу человеческой деятельности как социального существа: прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку иметь более широкий обзор окрестностей, освобождающая передние конечности даже во время движения и лучше способная использовать их для работы, чем четырехкратный зажимание рук скользящими пальцами и большим пальцем напротив для выполнения сложных и деликатных функций вид вперед, а не сбоку, что позволяет видеть в трех измерениях и лучше ориентироваться в помещении; большой мозг и сложная нервная система, которые обеспечивают высокий уровень интеллектуальной жизни и развития интеллекта; сложный механизм голосовых связок, гортани и структур губ, способствующий развитию речи, т.е. произношению определенного числа дифференцированных звуков долгосрочная зависимость детей от их родителей и, следовательно, длительный период ухода за ними со стороны взрослых, медленный рост и биологическое созревание и, следовательно, длительный период образования и социализации; пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, как у других видов, способность адаптировать потребности к средствам их удовлетворения — все это способствует развитию сложных моделей поведения и адаптации к различным условиям окружающей среды; сохранение сексуального желания, которое влияет на семейные формы и ряд других социальных явлений. С развитием этих качеств у человека ослабевали некоторые из его физических качеств: увлажнялась острота чувств, уменьшалась физическая сила, ослаблялись защитные качества организма от неблагоприятных внешних факторов. Если мы обратимся к другой стороне человека — его сознанию, то различия с животными будут еще более поразительными. В то время как поведение животных неотделимо от окружающей среды и руководствуется инстинктами, человеческая деятельность не является строго запрограммированной, но всегда есть место для свободного выбора. Эта гораздо меньшая зависимость человека от окружающей среды, чем у животных, позволила ему специализироваться на органах чувств и расширять свои функции, создавая условия для развития самостоятельного мышления, чувств, воли, памяти и воображения. Человек имеет не только сознание, но и самосознание. Душа и тело человека, его духовная и физическая стороны неразрывно связаны. Благодаря особой организации тела и души, человек становится человеком, способным к целенаправленным, системным действиям, творческим достижениям, среди которых создание человеческих форм общения является первоочередной задачей. Исходя из этого, умение называть вещи и обобщать их характеристики в терминах, совместно работать не только для эксплуатации природных богатств, но и для создания новой социокультурной среды, развивается как в речи, так и в письменной форме. Поскольку человек, несомненно, является естественным существом, которое живет по законам природы, он может только полностью раскрыться и развиваться в компании таких людей, как он. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, язык, не передаются человеку в порядке биологического наследования, а формируются в процессе его жизни, в процессе социализации, т.е. присвоения индивидом социального и исторического опыта предыдущих поколений. Поэтому человек — это существо, принадлежащее к человеческому роду, обладающее языком, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактным мышлением, логической памятью и т.д.) и способное создавать и использовать инструмент в процессе общественной работы. 2.2 Индивидуальность и личность.С момента своего рождения человек является личностью, т.е. единым естественным существом, носителем индивидуальных особенностей. Человека обычно называют одним конкретным человеком, который считается биосоциальным существом. Как часто вы слышите от человека, который является видимым, который выделяется из других: «Он индивидуум!». Это слово близко по звучанию и происхождению к понятию «индивидуум». В повседневном языке эти слова используются как эквиваленты. Но наука отличает их по смыслу. Два значения термина «индивид» взаимосвязаны и описывают индивида с точки зрения его личности и характеристик. Таким образом, это означает, что характеристики зависят от общества, от условий, в которых сформировался тот или иной представитель человеческого рода. Термин «индивидуальность» дает возможность охарактеризовать отличия человека от других людей, под которыми подразумевается не только внешний облик, но и целый ряд общественно значимых характеристик. Каждый человек индивидуален, даже если степень его индивидуальности может варьироваться. Светлые люди были многосторонне одаренными людьми Ренессанса. Подумайте о художнике, скульпторе, архитекторе, ученом, инженере Леонардо да Винчи, художнике, гравере, скульпторе, архитекторе Альбрехте Дюреререре, государственном деятеле, историке, поэте, военном теоретике Никколо Макиавелли и других. Они отличались своей уникальностью, оригинальностью, яркой индивидуальностью. Понятие «индивидуальность» в биологии относится к специфическим характеристикам, присущим конкретному индивидууму, телу, вследствие сочетания наследственных и приобретенных черт. В психологии индивидуальность понимается как целостная характеристика конкретного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности. Философия рассматривает индивидуальность как уникальную особенность явления, включающую в себя как естественные, так и социальные аспекты. В этом смысле не только человек может иметь индивидуальность, но и исторические периоды (например, период классицизма). Когда индивид рассматривается как представитель сообщества, индивидуальность является своеобразным проявлением человека, которое подчеркивает уникальность, многосторонность и гармонию, естественность и легкость деятельности. Таким образом, в человеке воплощается единство типичного и неповторимого. Таким образом, рассматривая разницу между терминами «индивидуальность» и «индивидуальность», мы обращаемся к примеру. 20 марта 1809 года в Сорочинцах в семье помещика Василия Гоголя-Яновского родился сын крещенный Николай. Это был один из сыновей помещика, который родился в тот день, по имени Николай, т.е. человек. Новорожденного отличали характерные только для него черты (рост, цвет волос, глаза, телосложение и т.д.). Позже у него появились особенности, связанные с взрослением, учебой, индивидуальным образом жизни: он начал читать рано, писал стихи с 5 лет, усердно учился в гимназии, стал писателем, за творчеством которого последовала Россия. В нем проявилась яркая индивидуальность, то есть те черты, качества, признаки, которые отличали Гоголя. Индивидуальность, таким образом, является уникальностью, неповторимостью человеческих качеств и характеристик, которые отличают человека от окружающих его людей. Необходимо отличать термин «лицо» от этих двух терминов «лицо» и «индивидуум». 2.3 Личность.Проблема личности — одна из главных тем в системе наук, касающихся личности и общества и философии. Он протекает как красная нить через все остальные проблемы. Человек — это человеческая личность, которая является субъектом сознательной деятельности и обладает рядом общественно значимых характеристик, признаков и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Понятие личности неразрывно связано с социальными характеристиками человека. За пределами общества индивидуум не может стать личностью (потому что тогда не с чем сравнивать его характеристики), не говоря уже о личности. Энциклопедия философии определяет индивида как: человеческую личность как субъекта взаимоотношений и сознательной деятельности. Другое значение, индивидуум, — это стабильная система социально значимых признаков, характеризующих индивида как члена того или иного общества. Оба определения подчеркивают связи между индивидуумом, личностью и обществом. Давайте попробуем понять эти связи. В науке есть два подхода к личности. Первый рассматривает основные (наиболее важные для человеческого понимания) характеристики. Здесь человек действует как активный участник свободного действия, как субъект познания и изменения мира. В то же время черты личности, определяющие образ жизни и самооценку индивидуальных характеристик, признаются личностными. Другие люди обязательно оценят личность, сравнив ее с нормами, установленными в обществе. Человек с умом постоянно оценивает себя. В этом случае самооценка может меняться в зависимости от проявлений человека и социальных условий, в которых он работает. Второе направление исследования личности рассматривает человека через ряд функций или ролей. Человек, действующий в обществе, проявляет себя в различных обстоятельствах, которые зависят не только от индивидуальных особенностей, но и от социальных условий. Например, в общей системе взаимоотношений в семье старшие члены семьи требуют определенных действий, в то время как в современном обществе — других. Один человек может выполнять действия одновременно и на разных должностях — сотрудник, семьянин, спортсмен и т.д. — в семье. Он выполняет действия, проявляет себя активным и сознательным. Он может быть квалифицированным рабочим, заботливым или равнодушным членом семьи, настойчивым или ленивым спортсменом и т.д. Он также может быть хорошим работником. Личность характеризуется проявлением активности, в то время как безличностное существование позволяет «плавать случайно». Изучение личности на основе ролевых характеристик обязательно подразумевает связь человека с социальными отношениями и его зависимость от них. Очевидно, что и сочинение ролей, и их исполнение (так сказать, репертуар и рисование ролей) связаны с общественным устройством и индивидуальными качествами исполнителя. В своих ролевых проявлениях человек развивается, совершенствуется и изменяется. Это не человек, который действует, любит, ненавидит, борется, жаждет себя, но человек, который обладает чертами личности. Через них, особенно только тот, кто организует свою деятельность, отношения по природе, человек предстает как человек. Когда они говорят о человеке, они имеют в виду, прежде всего, его социальную идентичность, его уникальность. Последнее формируется в процессе образования и деятельности человека под влиянием определенного общества и культуры. Не каждый человек — личность. Человек рождается, человек становится человеком в процессе социализации. Социализация — это процесс воздействия на общество и его структуры на протяжении всей жизни индивидуума, посредством которого люди приобретают опыт общественной жизни в определенном обществе и становятся личностями. Социализация начинается в детстве, продолжается в подростковом возрасте и в относительно зрелом возрасте. Его успех зависит от того, в какой степени человек, овладевший ценностями и нормами поведения определенной культуры, сможет реализовать себя в процессе общественной жизни. Окружающая среда человека может влиять на развитие личности как преднамеренно (через обучение и образование), так и непреднамеренно. Важную роль в этом играет такой важный социальный институт, как семья. В процессе социализации человек включается в жизнь общества, может приобрести и изменить свой социальный статус. Социальный статус — это положение в обществе, которое связано с определенным набором прав и обязанностей. Система человеческих потребностей также социализирована: Потребности биологических людей (пища, дыхание, отдых и т.д.) добавляются к потребностям социальных людей, таким как потребность общаться, заботиться о других, быть высоко ценимым обществом и т.д. Процесс социализации проходит несколько этапов, которые социологи называют жизненными циклами: детство, юность, зрелость и старость. Жизненные циклы связаны с изменением социальных ролей, приобретением нового статуса, изменением привычек и образа жизни. В зависимости от степени достижения результатов различают начальную или раннюю социализацию, которая охватывает периоды детства и юности, и продолжительную или зрелую социализацию, которая охватывает зрелость и старость. Развитие личности в процессе социализации осуществляется с помощью так называемых агентов и институтов социализации. Институты социализации — это социальные институты, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Как и агенты, институты социализации делятся на первичные и вторичные. Примерами учреждений первичной социализации являются семья, школа, среднее образование — средства массовой информации, армия, церковь. Первичная социализация личности осуществляется в сфере межличностных отношений, вторичная — в сфере общественных отношений. Субъекты и институты социализации выполняют две основные функции: обучать людей культурным нормам и моделям поведения, принятым в обществе. осуществлять социальный контроль над тем, насколько сильно, глубоко и правильно эти нормы и модели поведения усваиваются человеком. 3. Заключение:Таким образом, разнообразие и сложность человеческого феномена отражается в многообразии терминов, с которыми он изучается. Термин «человек» используется для описания универсальных качеств и способностей, присущих всем людям. Эта концепция подчеркивает существование в мире особого, исторически развивающегося сообщества, такого как человеческий род. В повседневном языке термин «человек» отождествляется с термином «личность». Однако между ними есть глубокие семантические различия. По своей сути, человек — это био-социальное (т.е. объединённое в одно целое) существо, часть природы и в то же время неразрывно связанное с обществом. Он может полноценно жить и развиваться только в обществе таких людей, как он. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, язык, не передаются людям в порядке биологического наследования, а формируются в них живыми, в процессе социализации, т.е. присвоения индивидом социального и исторического опыта предыдущих поколений. Но человечество как таковое не существует само по себе. Некоторые люди живут и действуют. Существование индивидуальных представителей человечества выражается термином «индивидуум». Человек является единым представителем человеческой расы, конкретным носителем всех социальных и психологических характеристик человечества: духа, воли, потребностей, интересов и т.д. В этом случае термин «индивидуум» используется в смысле конкретного человека. Индивидуальность — это уникальная характеристика человека, совокупность его уникальных качеств. При этом учитывалась индивидуальность: Философия — это уникальная особенность явления, включающая природные и социальные явления. Психология — как целостная характеристика конкретного человека через его темперамент, характер, интересы и т.д. Биология — как специфические черты, присущие конкретному индивиду, организму, вследствие сочетания наследственных и приобретенных характеристик. Понятие «личность» следует отличать от этих двух понятий. Человек — это человеческая личность, обладающая рядом социально значимых черт, характеристик, качеств, которые он применяет в повседневной жизни. Человек — это результат развития личности и наиболее полное воплощение всех ее качеств. Когда говорят о людях, это в первую очередь касается их социальной индивидуальности, которая формируется в процессе образования и деятельности под влиянием конкретного общества и его культуры. 4.Список литературыБоголюбов Л.Н. Методические рекомендации к курсу «Человек и общество». 10 класс. Уроки 25-30 / Л.Н.Боголюбов, Л.Ф.Иванова, А.Т.Кинкулкин и др. — М.: Просвещение, 200 4. — — 160 с. Боголюбов Л.Н. Социальные науки: подготовка 11 клеток: Уровень профиля / Л.Н. Боголюбов, А.Ю. — М.: Разведка, 2003. — 415 с. Боголюбов Л.Н. Человек и общество. Социальные науки. Обучение. для учащихся 10-11 кл. общеобразовательных. Учреждения. Во 2 С. / Л. Н. Боголюбов, Л. Ф. Иванова, А. Ю. Лазебникова и др.; Под редакцией Л.Н.Боголюбова, А.Ю.Боголюбова. — М.: Разведка, 2001. — 270 с. Клименко А. В. Социальные науки: Учебов / А.В. Клименко, В.В. Румынина. — М.: Дрофа, 2003. — 199 с. |
