По украинскому языку. Реферат дисциплина Украинский язык
 Скачать 156 Kb.
|
|
Министерство образования Крыма Государственное Бюджетное Образовательное Учреждение Крымский инженерно-педагогический университет Кафедра «Психолого-педагогическая» РЕФЕРАТ Дисциплина: Украинский язык Тема: Исторические источники и литература этнографии украинского народа, Основные этапы развития этнографии украинского народа, Основные этаны формирования этнографии украинского народа, Основные факторы, способствующие формирование народа. Выполнил(а): студент(ка): I курса кафедры: Психолого-педагогическая Специальность: Специальное (дефектологическое) образование Астапова Юлия Михайловна Руководитель: Ф.И.О Учёная спетень: г. Симферополь 2016 Содержание
Введение Этнография - (от греч. ethnos - племя - народ и ...графия) (этнология),наука об этносах (народах), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру. Становление этнографии как науки во 2-й пол. 19 в. связано с эволюционной школой (Э. Тайлор, Л. Г. Морган и др.), исходившей из идей единства культуры человечества. С кон. 19 в. исследует региональные культуры и их взаимовлияние (диффузионизм, культурно-историческая школа). В ходе развернутого строительства коммунизма, создания материально- технической базы коммунистического общества и формирования нового человека с коммунистическими чертами характера, этнографические особенности отдельных районов и групп украинского народа постепенно стираются, хотя специфика самобытного народного творчества и отдельных элементов культуры сохраняет свое значение и способствует развитию многообразной народной культуры в целом. Современный украинский литературный язык является общенациональным языком украинского народа. Новый украинский литературный язык возник в конце XVIII — начале XIX в. на основе среднеподнепровских говоров. Западноукраинский, т. е. галицкий, вариант украинского литературного языка зародился в 30-х годах XIX в. и развивался главным образом на базе юго-западных диалектов. Во второй половине XIX — начале XX в. происходит формирование общенационального литературного языка на основе восточноукраинского варианта. Таким образом, украинские территориальные говоры имеют много устойчивых особенностей, которые медленно поддаются процессу нивелирования и сближению их с нормами литературного языка. Унифицирующие тенденции в области лексики и синтаксиса ярче всего проявляются в языке учащихся и интеллигенции сельской местности и особенно заметно происходят в юго-восточных говорах. 1. Исторические источники и литература этнография украинского народа. Этнографические знания необходимы для глубокого понимания истории и культуры народов на всех этапах развития человеческого общества. История народа - это не только история добывания средств для жизни; она включает в себя историю его жилища, одежды, питания, его семейного уклада, форм быта в широком смысле этого слова. История народа - это не только история его борьбы за свои идеалы, это вместе с тем история его мировоззрения, народных знаний, верований и суеверий, обрядов и обычаев. Поскольку изучение народов предусматривает комплексный подход и использование данных смежных дисциплин, на стыке этнографии и других наук возникли новые направления, области знаний. Среди этнографических проблем наиболее важны следующие: изучение этнического состава отдельных стран и всего мира, этногенез и этническая история народов, реконструкция древних форм общественной жизни и культуры с пережитков этих форм, которые сохранились в современных отсталых в социально-экономическом развитии народов, изучение современных этапов этнических традиций , оценка их положительной или отрицательной роли в жизни людей, изучение различных аспектов современной перестройки быта и культуры, изучение современных этнических процессов, то есть изменений в ходе исторического развития отдельных этнических признаков и народов в целом. Во время сбора этнографических материалов важную роль играет так называемый метод непосредственного наблюдения, основанной на контакте исследователя и объекта исследования. Он включает два направления: стационарный, проводимой на ограниченной территории, и экспедиционный, характеризующееся углубленным охватом изучаемых явлений и позволяет установить ареалы их распространения. Данные, собранные в ходе такого процесса, принято называть полевыми этнографическими материалами, а работу по сбору таких материалов и сведений - полевой этнографической работой, или полевыми этнографическими исследованиями. Этнография имеет свои источники. В общем можно выделить 4 основные их категории. 1. Письменные свидетельства - клинописи, летописи, хроники, записи путешественников и писателей. Определенные этнографические знания существовали еще в Киевской Руси. В частности, в "Повести временных лет" племена и народы классифицированы по языковым и культурно-бытовыми признаками, территориальной локализацией, выдвинут вопрос о происхождении разных народов. Интерес "в начале Русской Земли" и к народам, ее населяли или граничили с ней, проявляли и поздние летописи - Волынско-Галицкий, Краткий Киевский, Густинский и др. Из них можно узнать о русских народы (полян, северян, дреговичей, полочан, бужан, кривичей, волынян, вятичей) и "окраинные" (ляхов, литовцев, венгров, чехов, половцев, жмудь, ятвягов, татар), каждый из которых имел свои обычаи, свой язык, свою одежду, свои верования. К древним письменным источникам, которые содержат богатый этнографический материал, относятся и "Синопсис" (обзор) 1674, и "Рукописная книга Космография", и "Кройника" Феодосия Сафоновича - игумена киевского Михайловского монастыря, и летописи С.Величка, Самовидця, Г.Грабянкы, а также хроники, дневники, имущественные описания, судебные отчеты, "подымный" переписи населения, люстрации, топографические описания, историко-статистические описания епархий и др. "Летопись Величко» - казацко-офицерский летопись, памятник Украинской историографии второй половины XVII - начала XVIII в. Ее автор - Величко Самойло Васильевич (1670-1728) родился на Полтавщине, учился в Киево-Могилянской Академии. Был канцеляристом в Генеральной военной канцелярии. Отстраненный от должности в 1708, жил в имении Кочубеев в с. Диканьке, а затем в с. Жуках под Полтавой, занимаясь литературным трудом. Автор произведений "Сказание о войне казацкой с поляками" и "Повиствование Летописца", известные под условным названием "Летопись Величка". Летопись состоит из 4-х томов и охватывает события в Украине второй половины XVII - начала XVIII в. Сохранился не полностью. Выданный Киевской археографической комиссией в 1848-1864 гг. По списку М.П.Погодина. Позже было найдено еще один список, который принадлежал А. Полетизи. Свой вклад в развитие отечественной этнографии сделали и украинские писатели. Иван Котляревский, автор "Энеиды", в поэтической форме подал настоящую этнографическую энциклопедию, представленную колоритными образцами материальной и духовной культуры украинского. Григорий Квитка-Основьяненко, создав этнографические произведения ("Конотопская ведьма", "Маруся", "Мертвецький Пасха" и др.), Издал и целый ряд научных работ, в том числе статью "Украинцы". Тарас Шевченко, будучи сотрудником Археологической комиссии, осуществил научные экспедиции по сбору этнографического материала. В начале февраля 1846 он приезжал в Чернигов, где сделал ряд зарисовок. Из них к нам поступили такие: "Потир из церкви с. Мохнатин", "Трапезная чаша Густынского монастыря", "Енколпи- он". Т.Шевченко был первым, кто собирался подготовить учебник по украинской этнографии. К числу писателей-этнографов принадлежат Иван Нечуй-Левицкий, Владимир Гнатюк, Иван Франко и многие другие. 2. Особую категорию этнографических источников составляют изобразительные и графические материалы: рисунки, скульптура, барельефы, пластика, фрески, иконография. Для выявления генезиса этнокультурных явлений наиболее ценны те материалы, которые фиксировали образ жизни людей, их культуру, верования и поверья еще до возникновения письменности. Это наскальная живопись, который позволяет реконструировать духовный мир и хозяйственная жизнь наших предков; орнаментика как закодированная система древней мифологии и демонологии; хозяйственные орудия труда - показатели своеобразия аграрной культуры и быта земледельцев; предметы домашней утвари, не только свидетельствуют о его определенный ассортимент, но и дают возможность реконструировать мировоззренческие представления древнего человека, систему ритуалов, обрядов и обычаев. Более конкретную информацию содержат рисунки на бытовые темы, начиная с фресок Софии Киевской (они воспроизводят быт времен Киевской Руси, праздники и обряды, одежду, украшения, музыкальные инструменты и т.д.) и заканчивая зарисовками исследователей народоведов. Среди последних особую ценность составляют альбом Д. де ля Флиз о быте и нравах украинском и исследования О.Ригельмана "Летописное по-вествование в Малой России, ее народ и казаках вообще", где тщательно описаны быт, внешний вид представителей разных социальных слоев и т.д., а описание костюма сопровождении 27 подробными рисунками. 3. Своеобразным этнографическим источником планы и карты, которые дают представление не только о контурах Украины и народы, ее населявшие, но и о ее этнографическое разнообразие, региональную символику и внешний вид жителей разных регионов (древние карты, как правило, сопровождались изображением земельных гербов с указанием местного ландшафта, занятий людей, соответствующей одежды и орудий труда.). Начало первых картографических работ в Украине относятся ко времени Киевской Руси. Позже, в XVII в., Карты, дорожные схемы составляли для нужд военного дела. Первой картой, которая охватывала украинские территории от Днепра на восток и на юг к Черному и Азовскому морям, есть карта "Московии" итальянского географа Баттисты Аньезе, созданная на основании информации московского посла Дмитрия Герасимова и напечатана в 1548 Она стала основой для более поздних карт России Я.Гастальди, Г.Русцелли и др. Картой, которая охватывала восточные и юго-восточные земли Украины, была карта, созданная Антонием Вида и выполнена на основании информации Ивана ляцкой. Она была опубликована в 1555 г.. Оригинальной западноевропейской картой Руси и Татарии, где отражена центральная и восточная Украина и Черное море, является карта английского путешественника Антония Дженкинсон, выданной в 1570 г.. Абрахамом Ортелия. В конце 80-х гг. XVI в. на украинском и литовских землях Речи Посполитой под руководством князя Николая Христофора Радзивилла и на его средства проводились топографические и гидрографические работы от Вислы до Днепра. Днепр был снят от истоков до устья, длины установлены на карту его притоки - Друть, Березина со Свислоччю, Припять с притоками и Горынь с притоком Случь, а также Тетерев и Рось. "Описание Украины" - это как первый учебник по украинскому краеведения. Здесь собраны ценные сведения по географии, истории и этнографии украинского народа, особенно данные о нравах и быте, организацию и военный уровень казачества, ремесленное производство, промыслы, торговлю и природу. Боплан был одним из самых выдающихся картографов XVII в. В 1648-1650 гг. Составил карту Украины и отдельных регионов украинских земель, для которых использовал собственные измерения. Это, собственно, первые карты, которые давали представление об историко-этно графические регионы Украины и, следовательно, об этнографической разнообразие украинской культуры. 4. Музейные собрания, кроме познавательной ценности, дают возможность проводить сравнительно-типологическое изучение явлений народной культуры, выявлять их динамику, закономерности развития и генетические корни. Самые богатые коллекции содержат Музей этнографии им. Петра Великого в Санкт-Петербурге, этнографические музеи в Пирогово под Киевом, в Переяславе-Хмельницком, Львове, Ужгороде, Черновцах. Все перечисленные источники составляют фундаментальную базу для этнографических исследований. Вместе с тем все они - лишь вспомогательный аппарат этнографии, ибо главным был и остается материал полевых исследований, полученный путем непосредственного наблюдения реальной жизни. 2. Основные этапы развития этнографии украинского народа. Процесс формирования украинцев в отдельную этническую общность начался с ХІV-ХV вв. на основе части восточнославянского населения, входившего, ранее, в состав единого древнерусского государства (9-12 вв. ) . Период древнерусской народности способствовал выработке важнейших особенностей культуры, общих для трёх восточнославянских народов, длительному сохранению общего самоназвания ("русские", "руські") и сознанию ближайшего этнического родства, однако он был сравнительно коротким и не мог привести к полной культурной однородности. Поэтому, некоторые локальные особенности языка, материальной и духовной культуры сыграли в дальнейшем известную дифференцирующую роль в процессе формирования русских, украинцев и белорусов. Особенностью украинской нации было то, что она формировалась в районах, которые были территориальным центром общего древнерусского государства в условиях, когда это государство уже распалось на отдельные княжества и стал набирать силу новый феодальный центр (Ростово-Владимиро-Суздальский) , сыгравший решающую роль в формировании другой восточно-славянской народности - русской. Это обусловило затяжной характер процесса формирования украинской народности и украинского государства, осложнявшегося постоянными попытками Литвы, Польши, Турции, Венгрии и других соседних феодальных государств включить в свой состав украинские земли и украинское население. В ХI-XII вв. венгерские феодалы захватили Закарпатскую Русь. В конце ХIV -первой половине ХV вв. под властью польских феодалов оказались Галиция и Западная Волынь, а литовских - Западное Полесье, часть Волыни, Киевщина и Черниговщина. В начале ХVI в, Буковина, в также Черноморское побережье были захвачены султанской Турцией. Успешная борьба в ХIV-ХV вв. против татаро-монгольского ига, имевшая большое историческое значение для многих народов Восточной в Центральной Европы, ускорила процессы формирования украинского и других восточнославянских народностей. Центром формирования украинской народности стало среднее Приднепровье - правобережная Киевщина, Переяславщина и Чернигово-Сиверщина. Эта территория приобрела особо важное значение в общественно-политической жизни украинского народа, в его борьбе против иноземных захватчиков за национальную независимость, в развитии украинской культуры и языка. Здесь утвердилось название "Украина", впоследствии распространившееся на всю этническую территорию украинского народа. Возникновение в ХV-ХVI вв. центра украинского казачества - Запорожской Сечи, сформировавшегося в ходе борьбы народных масс - крестьян, рядового казачества и городской бедноты против феодально-крепостнического и национального угнетения, способствовало освоению низовьев Днепра. Естественный прирост населения также оказывает существенное влияние на этническую структуру Украинской ССР. Для украинцев и всего населения республики характерно заметное сохранение смертности и увеличение продолжительности жизни, что объясняется прежде всего улучшением благосостояния советского народа, достижениями здравоохранения. В то же время заметно уменьшение среднегодового естественного прироста за счет снижения рождаемости. Например, в 1976 г. естественный прирост населения на Украине на 1000 человек составлял только 5,0. Более низким он бал только в Латвийской ССР, Эстонской ССР и Российской Федерации. Это вызвано нарушением возрастной структуры населения и соотношения численности мужчин и женщин вследствие второй мировой войны, а также социально-экономическими преобразованиями, способствующими повышению культурного уровня населения, изменением внутрисемейного планирования, вследствие широкого участия женщин в общественном производстве. Социально-экономические, политические и культурные преобразования стимулируют дальнейшее сближение этнографических групп украинского народа на социалистической основе. Локальные культурно-бытовые особенности постепенно стираются. Значительно окрепло общеукраинское этническое сознание, охватившее все этнографические группы украинского народа, которое сочетается, с одной стороны, с сознанием принадлежности к украинскому народу и новой исторической общности - советскому народу, с другой, - не исключает в отдельных случаях сохранения сознания принадлежности к своей этнографической группе. В районах этнического смешения имеет место тенденция к развитию процессов этнической ассимиляции. В социалистических условиях эти процессы носят естественный характер, они касаются, прежде всего, небольших локальных групп и затрагивают преимущественно отдельные этнические компоненты при значительной устойчивости других признаков, характеризующих народы. В период между переписями населения 1959 и 1970 гг. в УССР наблюдается некоторое увеличение числа лиц, назвавших родным язык своей .национальности , достаточно стойко сохраняется этническое самосознание. Отличительной чертой межэтнических отношений в Украинской ССР на современном этапе является возрастающая их интернационализация, развитие общесоветских черт в экономической, политической и культурной жизни народов. Развитие этнических процессов на Украине на современном этапе неразрывно связано с изменением социальной и профессиональной структуры населения. При этом происходит сокращение числа лиц занятых неквалифицированным видами труда, что является одних из показателей научно-технического прогресса и выравнивания социально-экономического и культурного уровня городского и сельского населения. Если в 1913 г. свыше 4/5 населения Украины проживало в сельской местности, а к концу 1920-х годов горожане составляли только 19%, то теперь в городах республики насчитывается свыше половины (57%) всего населения. Процент горожан заметно возрос среди всех народов, населяющих УССР. Важным показателем, отражающим характер социально-экономического развития населения, влияющим на его социальную мобильность, является уровень образования. Осуществленная в навей стране, в том числе в УССР, всенародная грамотность является одним из важнейших достижений социализма. Украина, где до революции более 70% населения было неграмотный, - ныне республика сплошной грамотности. Процессы всестороннего сближения народов УССР на основе их совместного участия в общественной труде, усиления их идейного единства, социальной консолидации и постепенного сглаживания различий между рабочим классом и крестьянством не уничтожают самобытные национальные формы, в проявляются во взаимовлиянии культур, интернационализации быта. Эти процессы отражают давность этнокультурных взаимовлияния народов, населяющих Украину. Особенно тесными они между восточнославянскими народами, культура и быт которых при всем богатстве и разнообразии форм издавна развивались на единой основе, обусловленной общностью) происхождения этих народов, давними контактами. 3. Основные этапы формирования этнографии украинского народа. Среднее Поднепровье включает Черкасскую и большую часть Полтавской, южную часть Киевской и Черниговской, юго-восточную Житомирской, юго-западную Сумской, восточную Винницкой, Северную Кировоградской и Днепропетровской областей. Это один из наиболее древних и густо заселенных регионов Украины, средоточие процесса формирования украинского народа и новейшей украинской нации и ее культуры. Традиционная культура этого района сохранила архаические черты, что своими истоками восходят к культуре древних предков коренных жителей этого края— восточнославянского племени. Основной отраслью хозяйства издревле было земледелие с развитой агрокультурой. Для жилищного строительства характерен тип обмазанной и побеленной хаты; в народной одежде выделяются богато вышитая додольная женская рубашка, плахта, запаска, тканый пояс, свитка с преобладанием светлых цветов. Слобожанщина (Слобидщина) охватывает восточную часть Украины — Харьковскую, юго-восточную Сумской, восточную Полтавской, юго-восточную Днепропетровской, южную Донецкой и Луганской областей. Этнографически сюда прилегают смежные южные районы Белгородской и Воронежской областей России, освоенные и заселенные украинцами. Со времени монголо-татарского нашествия эта территория постоянно испытывала нападения крымских и ногайских татар. Со второй половины XVI ст. ее интенсивно заселяли козаки и крестьяне с других районов Украины. Многочисленные беглецы от феодально-крепостного гнета и переселенцы определенное время пользовались здесь разными льготами («слободами»), поселялись на «слободах» — отсюда и название «Слобидщина», или «Слобожанщина». Для народной культуры этого района (строительства, одежды, фольклора) характерным стало сочетание культурно-бытовых традиций переселенцев, в частности со смежной Полтавщины и других районов среднего Поднепровья. Сказалось влияние и русских «служивых людей», находящихся под рукой царских воевод, и переселенных сюда крестьян с центральных районов. Юг Украины. Это степная часть Украины, которая со средневековья стала известной под названием «Дикое поле», поскольку была в древние времена ареалом обитания кочевников. Она занимает территорию современных Запорожской, Херсонской, Одесской, Николаевской, большую часть Кирово-градской. Днепропетровской, Донецкой, юг Луганской областей и северо-восток Крыма. Главной опорой украинской колонизации «Дикого поля» с XV—XVI ст. служило козачество. Украинское продвижение в южные степи в направлении к Черному морю не прекращалось. Многочисленные беглецы от феодального гнета и переселенцы — «уходники», искавшие свободу и лучшей доли, упорно обороняли свои степные заимки и расширяли освоенную территорию. Запорожские земли достигали устья Днепра и по обеим сторонам его низовья простирались от реки Кальмиус на востоке к ЮЖНОМУ Буг' на западе. В хозяйственной деятельности юга Украины определяющими были черты степного земледелия и скотоводства. Свои особенности имело степное народное строительство, основным материалом для которого служили глина, солома, камыш, а также камень. В народной одежде прослеживается влияние традиций разных местностей, откуда происходили поселенцы. Отразились и этнокультурные связи с поселенцами других национальностей, в частности, русскими, белорусами, болгарами, сербами, греками. Еще более зловещий, нежели на Слобожанщино, след здесь оставила имперская руссификаторская политика царизма и его агрессивных коммуно-большевистских последователей. Традиционное убранство подолян обильно украшалось вышивкой и кружевами. Громкую славу снискали подольские женские рубашки с густо вышитыми рукавами, самодельные ткацкие изделия, ковры с растительным и геометрическим орнаментами, керамика. Характерными для этого края были постройки с использованием глиносоломенных комков. Подольской хате придавала своеобразия белизна мазаных стен с пластичной обработкой и подсиниванием углубленного пространства, украшение жилых помещений рушниками и другими декоративными элементами. Главную роль в хозяйственном укладе гуцулов играло скотоводство, особенно отгонное, с преобладанием овцеводства. На этой основе развилась культура полонинного хозяйства со своими типами построек, способами переработки молокопро-дуктов, организацией быта, особый характер поселений — преимущественно разбросанное размещение усадеб — ближе к выпасам и запасам кормов. Овечий мех, кожа, домотканое сукно служили основным материалом для одежды гуцулов, которая (особенно праздничная и обрядная) отличается колоритностью и пышным украшением. Широкую известность снискали изделия гуцульских народных промыслов, ремесел, искусства: бондарство, художественное ткачество, керамика, резьба по дереву, вышивка, писанки и др. Неповторимым своеобразием отличаются словесный и музыкальный фольклор, танец, обычаи и обряды, традиционные знания и верования, в которых сохранилось много старины, сочетания языческих и христианских элементов, фантастических представлений с практическим многовековым опытом. В первые два десятилетия в Украине сформировались разные идейно-политические течения. Среди них наиболее влиятельными были: националистические, социалистические и коммунистические. Идея украинской национальной государственности была ведущей концепцией интегрального национализма Михновского, Липинского, Донцова. Национализм, по их мнению - исполинская и непреодолимая сила, которая соединяет, побуждает к борьбе за самостоятельное государство. Это государство должно было строиться на давних народных традициях на государственном опыте козацко-гетманских времен. Парламентаризм не пригоден для Украины. Украинское государство рассматривалось как сильная власть одного человека - гетмана. Относительно отношений с Россией, они отбрасывали идею федерализма, кроме тесного экономического и военного союза. Национально-шовинистические идеи не разделяли не только коммунисты и социалисты, а и теоретики национальной идеи Михновский, Бендера, Винниченко, некоторые деятели ОУН. Очень неблагоприятным для развития политической науки стал следующий период истории. В стране преследовалась нестандартная, творческая мысль, а роль единого генератора социально-политических идей присвоил себе И.В. Сталин (1878-1953 гг.). Он выдвинул ряд политических постулатов, например об обострении классовой борьбы, о переходе к коммунизму в отдельно взятой стране, о сосредоточении власти в руках исполнительного аппарата государства, которые привели к массовым репрессиям, отчуждению народа от средств производства и власти. Украина, как и другие части СССР, не получила государственной независимости, находилась под властью московского центра. Но следует отдать должное советским коммунистам за то, что они сделали для консолидации украинской наций. После второй мировой войны Украина возвратила себе национальную целостность. Пост сталинский период до середины 80-х годов был отмечен политическим доктринерством, идеологическим догматизмом, неумением и нежеланием советских руководителей учитывать отечественный и иностранный опыт политической культуры. Но, справедливо говоря, в стране и в этот период жило трезвое критическое мышление. В 1955 г. создается советская ассоциация политических наук, а с начала 90-х г. начался новый этап развития политической науки. Его особенностью стало обоснование путей становления демократического общества на началах познания специфики социально-экономических, политических и исторических условий жизни страны. После 1991 года, когда Украина стала независимой, анализом социально-экономической и политической ситуации занимались украинские специалисты всех направлений обществоведения, политические лидеры и руководители. Сейчас уже можно отличить два направления в исследованиях современной политической ситуации украинскими политологами. Первый из них подвергает критике национал-либерализм и предлагает избрать за основу государственной стратегии левоцентристскую идеологию. Главными составляющими этой идеологии есть такие положения: формирование авторитарного режима в пределах президентского правления; федерализация Украины; сближение с Россией; осуждение развала СССР; сохранение монопольных позиций государственного сектора экономики. Анализируя историю становления и развития политической мысли в Украине, можно сделать вывод, что она была и остается основной частью мировой политической мысли. Авторами этого направления есть Д. Выдрин, Д. Табачник, Б. Гринев, А. Деркач, А. Ермолаев. Второе направление, представителями которого есть Е. Быстрицкий, С. Макеев, М. Томенко, О. Дергачев. Они предлагают отказаться от старого курса в государственной политике и отдают приоритет решению проблемы формирования в Украине гражданского общества. После получения Украиной независимости национальная школа политологии активно развивается. Интеллектуальные силы политологов сосредоточенные в ведущих учебных заведениях, научных учреждениях и общественных объединениях. Усилие украинских политологов направлены на возрождение национальной и утверждение общечеловеческой политической культуры, формирование национальной демократической доктрины. 4. Основные факторы, способствующие формированию народа. В статье осуществлен анализ гипотезы кандидата биологических наук В. Снежка относительно становления автохтонного этноса на украинском поприще. Отмечено исторические и культурные особенности формирования мировоззрения, языка и психологических черт украинского этнического сообщества. Уникальными явлениями развития человечества является этнос и нация, которые характеризуются двумя основными факторами: психологически биологическим и культурологическим. Психолого-биологический фактор касается формирования обычных и социальных традиций этноса, представители которого сочетаются общими признаками языка, верования, телосложения, мировоззренческого понимания природы и общественной жизни. В процессе развития этноса, по его природном пространстве формируются институты, обуславливающих становление политической и духовной культуры нации. Итак, уникальность данного этноса определяется явлениями присущими географической территории его формирования, внутренними и внешними обстоятельствами трансформации его в нацию. Осмысление особенностей становления украинского этноса и самопознания его представителей является главным проблемным задачей современных украиноведческих исследований. Идейный опыт предыдущих поколений украинского составляет содержание украиноведения как общей науки о становлении этноса, трансформации его в нацию и создание собственного государства, так и специфической науки о украинский этнос, его историческую миссию, средства ее осуществления. Общим для всех поколений украинского были и есть идеи борьбы за свою свободу, свою территорию, целостность нации и восстановление ее государственности. Уникальной особенностью нашей этнической общности является ее взаимодействие с окружающей средой, которая проявляется в осмыслении исторических или современных фактов и событий, а также в появлении в общественной среде новых явлений и идей. Интеграция и синтез знаний о традициях автохтонного этноса, факторы, которые повлияли на его становление как феномена в истории человечества (природа, климат, земельные ресурсы, природные недра, водные и лесные ресурсы), является главным проблемным заданием темы прикладного исследования «Национальная идея как внутренняя сущность и самовыражения украинского народа ». Важным аспектом данного исследования является трансформация украинского этноса в нацию в условиях его постоянной борьбы с иностранными властными структурами. Возрождения в настоящее время самосознания автохтонного этноса обусловливает изучение учеными-украинознавцами различных аспектов идеи, содержание которой должно быть результатом синтеза знаний из универсальных форм единства всех поколений украинского, в частности истории, культуры, языка, природы. Фундаментальным украиноведческим исследованиям духовных особенностей становления и развития украинского этноса является труд известного биолога и психолога В. Снежка «Брама». Предметом исследования этой книги жизнь нашего этноса с древнейших времен, его борьба за свободу и сохранение своего бытия. «Брама» является одним из выдающихся исследований начала XXI века., в котором раскрываются глубинные исходные основы украинской духовности, намечены основные положения системы исторического и политического мышления нынешних представителей украинской нации. Природа, человек, культура, искусство, этнос, нация - это главные Концентрация направления исследовательской работы выдающегося ученого-украиноведа. Аналитические размышления автора в значительной мере влиять на формирование взглядов современных и будущих украинском. Среди них и рассуждения о Землю, как вечную часть Солнечной системы, научные выводы о возникновении жизни в космическом пространстве и неповторимость и невидновнисть первобытных земных условий жизни. В. Снежко в постановке вопроса о загадке жизни ориентируется на актуализацию научного наследия выдающегося биохимика Владимира Вернадского 1 . В статье «Начало и вечность жизни» Вернадский поставил перед мировой общественностью актуальные проблемные вопросы: был когда-то и где-то начало жизни и живого или жизнь и живое такие же вечные основы космоса, которыми есть материя и энергия; или характерные жизни и живет только для одной Земли, или это является общим проявлением космоса; мало жизни начало на Земле, или зародилось в ней; или проникло жизни в готовом виде на Землю из других небесных светил. В.Снижко, анализируя эти проблемы, концентрирует внимание на идеях вечности и безпочатковости жизни. Зарождение жизни и развитие населения на украинском поприще он рассматривает, анализируя явления природного пространства и художественного и письменного творчества человека. Удивительным символом единства природы и искусства ученый считает Кам 'пьяную Могилу - сакральный центр древнейшей земледельческой протонеолитичнои археологической культуры Кукрек (по названию крымского села, где были найдены первые останки этой культуры). Каменная Могила оценивается не только как естественная или историческая пам лоток, а как культовый центр, петроглифы (настенные рисунки) которого символизируют осмысления человеком окружающего пространства и собственной жизни. Протонеолитична земледельческая культура Кукрек существовала на Палеазовський равнине (дно современного Азовского моря) и охватывала территорию вокруг современного Черного моря (в древности небольшого озера). С точки зрения автора «Врата» эта культура является первым земледельческим обществом. Формирование этой культуры началось в ѴИИИ тысячелетии до н.э. вследствие перехода определенного сообщества людей от рыболовства и собирательства к выращиванию зерновой культуры - пшеницы-однозернянки. В.Снижко придерживается мнения, что выращивание пшеницы-однозернян?? И свидетельствовало, что она была культовым растением, которое использовали для жертвоприношения богам. Изучение памятников археологической культуры Кукрек является основным аспектом гипотез ученого о влиянии природных, культурных и психологических факторов на зарождение украинского этноса и формирования его земледельческого архетипа. Этим термином обозначаются структурные компоненты, которые есть в основе жизни человеческих сообществ, в частности, наиболее важными определяются «человек-растение» и «человек-животное», потому что именно они являются универсальными системами жизни человека и его понимание мира. Комплексное исследование автором проблемы основывается на гипотезе о возможности преобразования периферийных поселений определенной культуры при благоприятных социальных и природных условий на центры новых цивилизационных объединений. Обоснование гипотезы осуществляется на основе факта упадка культуры Кукрек результате природного катаклизма и миграции ее населения в другие территории. Мировоззренческие элементы этой культуры прослеживаются в поселениях Трипольской цивилизации, расположенных на современной территории Украины. В. Снежко рассматривает проблему утверждения Трипольской земледельческой цивилизации как воплощение двух феноменальных явлений мистически-художественного видения природного пространства. Первое явление он характеризует как «память о ландшафте», т.е. нахождение людьми в процессе миграции условиям географической среды, которые являются подобными предыдущих, в результате чего происходит не деградация человеческого сообщества, а продолжение ее хозяйственной деятельности. Второе явление определяется как «духовисть поприща», что является отражением адаптации людей к уникальному природной среды, которое способствует утверждению творческого земледельческого архетипа человечества. Автор «Врата» отмечает, что трипольские поселения не имели системы специализированных оборонных укреплений, что свидетельствует об отсутствии конфликтной агрессивности между ними. Поэтому главной особенностью трипольской цивилизации он считает образование больших по территории и количеству людей поселений, жители которых были организованными сообществами с высоким уровнем творческой земледельческой сознания и мировоззренческого восприятия действительности. Истребление окружающих и потеря плодородия почв в ИѴ тысячелетии до н.э. обусловили замедление хозяйственной деятельности трипольцев. Долговременные засухи привели к ухудшению природных и климатических условий окружающей среды. Этот природный катаклизм ослабил Трипольской цивилизации, а затем в III тысячелетии до н.э. она прекратила существование после вторжения племен кочевников-скотоводов, основой хозяйственного устройства которых было отгонное животноводство с использованием лошади. Итак, в книге «Брама» автор выделяет три этапа становления в древности населения на украинском поприще, которые отражали определенные уровни взаимодействия человека с природной средой. Первый этап - это земледельческая культура Кукрек, выразительными особенностями которой является выращивание злакового растения с культовой целью и художественное осмысление мира. Второй этап - это Трипольская цивилизация, при формировании на территории древней Украины населения в условиях естественного ландшафта смешанных лесов с разнотравными лугами. Третий этап - формирование автохтонного общества с оригинальной системой мировосприятия и осмысления природной среды. Эти этапы отражают начальные особенности понимания природы, которые обуславливали в будущие периоды развития достижения в духовной жизни наших предках. В. Снежко не считает однозначно положительным или отрицательным явление столкновения в III тысячелетии до н.э. двух типов обществ: земледельческого и скотоводческого. Он отмечает то обстоятельство, что это сочетание имело огромное значение для дальнейшего генезиса автохтонного населения на нашем поприще. Была сформирована уникальная автохтонный население, которое могло сосуществовать на своем естественном поприще в следующие временные периоды с разными захватническими формациями, в частности, с киммерийцами, скифами, сарматами, гуннами, готами. Итак, на природном пространстве, охватывающий лесостепную зону со смешанными лесами и разнотравными лугами, был основан процесс самоутверждения населения с единственным земледельческо-скотоводческим хозяйственным укладом. Этот интеграционный процесс был завершен в государстве киевских князей, население которой сосуществовало со степными сообществами - черными клобуками, печенегами, половцами, торками, берендеями. После вторжения монголов в середине XIII в. произошло объединение населения Киевского государства с этими степными сообществами, в определенной степени было следствием указанного в книге «Брама» факта «сочетание» земледельческой и скотоводческой населения в III тысячелетии до н. е. Сложившиеся в древности психологические особенности автохтонного населения и его духовные достижения обусловили создание этноформирующих факторов, таких как язык, обычное право, культура, традиции питания. В. Снежко является разработчиком природоведческого направления украиноведческих исследований, который, в отличие от этнопсихологии, изучающая и объясняет деятельность уже существующего этноса, направленный на изучение предпосылок, способствующих возникновению определенных типов населения, формированию этносов и их оригинальных принципов в непосредственной связи с природой. Поэтому анализ содержания его гипотезы обусловливает возможность выделить следующие актуальные аспекты научно-исследовательской работы: воплощение сложившихся в древности приоритетов социального и хозяйственной жизни в казачестве и других общественных и государственно явлениях, сочетание в современном украинском государстве процесив воспроизведения ценностей автохтонного этноса и формирования гражданского общества. Становление государственной организации общественной жизни украинской нации было прервано колониальной политикой Российской империи и Советского Союза. Книга В. Снежка «Брама» является концептуальной основой для научного познания и прикладного исследования ее идейной и культурного наследия. Цель этого исследования - выделение ценностных ориентиров формирования украинского гражданского общества, реализации его интересов во внутренней и внешней политике. Проблема идейной и политического единства поколений украинского, которые пережили времена Советского Союза и тех, которые вошли в общество после 1991 г., является актуальной в украиноведческом исследовании ценностей автохтонного этноса и разработке вариантов их воплощения в системы государства, науки, культуры, образования, патриотического воспитания . Основным признаком уникальности и неповторимости феномена украинского этноса является язык, который воспроизводит его глубинное мировоззрение и сущность исторической миссии. Украинский язык является главной предпосылкой осознания украинским своей этнической принадлежности, особенностей своего национального мировосприятия и идентификации как наследников всех достижений предыдущих групп на своем естественном поприще. Книга В. Снежка «Брама» является синтезирующим исследованием культурного пласта украинского языка, который является основой единства украинского вокруг символа нашего государства - общего названия «Украина». Занимая благоприятное географическое положение и находясь в центре евроазиатского континента, территория Украины всегда являлась привлекательной зоной как для хозяйственно-торговых отношений, так и для грабительских военных нападений. Откры-тые со всех сторон государственные образования на этой территории могли выжить, применяя как тактику военного противостояния, так и мирной ассимиляции с соседними государствами. Именно общность социально-средовых условий тысячелетних формиро-ваний жизнедеятельности многих славянских народов породила специфичность этнического образования, объединенного экономическими условиями жизни, соответствующими культурой общения, политическим укладом, языком общения. Как и на протяжении всего предшествующего периода развития, сегодня продолжается формирование этнокультурного образования, которое объединяется под названием «украинцы». Данный процесс не может зависеть от желания или усилий отдельных личностей и искусственного навязывания пути развития нации. Как и на протяжении всей истории развития общества, процесс его самоорганизации определяется внешними геополитическими соотношениями сил и внутренними социально-экономическими противоречиями государственного устройства общества. В целом, в мире все в большей мере идут интеграционные процессы, интернационализация отношений, и стремление разделить людей на этнические образования, замыкание их в узких границах этнического самосознания не имеет будущего. На данном этапе эти стремления имеют целенаправленное действие именно в том плане, чтобы ослабить конкурентоспособность и военным или экономическим путем присоединить новые жизненные пространства к сильнейшему в данный период времени. Процесс самоорганизации общества неизменно подчиняется объективным законам развития мира, и глубокое понимание их позволяет с меньшей остротой конфликтных противоречий решать как внутригосударственные, так и межгосударственные отношения. Именно этим определяется значимость этнопсихологии как социально-политической науки. У каждого народа имеются свои герои, которые являются предметом гордости и достоинства, есть предатели, которых презирают, враги, которых необходимо ненавидеть, друзья, на которых полагаются и которым доверяют. Абсолютизация тех или иных из них относительно какого-либо этноса носит чисто воспитательный характер и преследует психологическое воздействие формирования нужного стереотипа поведения. Но сложившиеся столетиями формы отношений в виде традиций, представлений, ритуалов не могут быть сразу разрушены, так как они продолжают поддерживаться конкретными социально-средовыми условиями. Изменение последних делает эти традиции пережитками прошлого, которые безболезненно уходят в историю. Сохранение стабильных условий взаимообусловленных отношений делает столь же стабильными особенности социально-средового наполнения поведения этноса или народности со всеми специфическими чертами, которые определяются средой жизнедеятельности. Этот факт и дает основания говорить об особенностях психологии поведения, характерной для данного социокультурного образования. Источники Интернет ресурсы:
|