Метапсихология Фрейда. ПЗ_2_Матвиенко. Реферат по дисциплине Философия Метапсихология З. Фрейда (тема реферата) фио студента Матвиенко Андрей Вадимович Направление подготовки
 Скачать 46.43 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия» Метапсихология З. Фрейда (тема реферата)
Москва 2021 Введение Одной из основных идейных, теоретических и методологических основ западной социологии классического периода и, в частности, ее психологической направленности, был комплекс фрейдистских учений, оказавших существенное влияние на всю общественную мысль. После того, как австрийский врач и психолог профессор Зигмунд Фрейд (1856-1939) впервые разработал новый психотерапевтический метод лечения психических и нервных расстройств, психоанализ, он развил свои идеи в таких работах, как «Тотем и табу». Психология первобытной культуры и религии »(1913),« Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921), «Страх в культуре» (1929) и др. Психосоциальное обучение человека в норме и патологии ... Философская и социологическая учение Фрейда (фрейдизм, «глубокая психология») значительно изменила преобладающие традиции психологического направления западной социологии, способствовали некоему синтезу его различных течений, ее модернизации. Наиболее существенной частью психоаналитической социологии Фрейда является учение о человеке, которое представляет собой собрание концепций разного порядка о сущности и сущности человека, его психике, происхождении, развитии и структуре личности, причинах и механизмах человеческого существования. действие. и поведение в разных социальных сообществах. Одной из отличительных черт учения Фрейда было утверждение принципа универсальной детерминации психической деятельности, что привело к значительному расширению исследовательского горизонта и многомерной интерпретации мотивов человеческого поведения. История развития метапсихологии. Метапсихология (немецкая метапсихология) - термин, предложенный З. Фрейдом по отношению к психоанализу для обозначения общей теоретической основы этой дисциплины и описания подхода к исследованию психики в рамках науки о звуке. На современном этапе развития психоанализа этот термин имеет много значений. Согласно Лейбину, он характеризует все идеи, описывающие психические процессы с точки зрения психоанализа; Согласно описанию Лапланш-Понталиса, метапсихология разрабатывает модели, далекие от эмпиризма; Определение этого термина Райкрофтом и Мур-Файном сводится к «мерам предосторожности на высшем уровне абстракции». Термин «метапсихология» впервые был упомянут в 1896 году в письме Зигмунда Фрейда берлинскому врачу Вильгельму Флису 13 февраля. По словам Валерия Лейбина, речь шла о поиске идей для понимания природы психических заболеваний и закономерностей протекания психических процессов, ответах на вопросы из области философии. Первоначальный смысл метапсихологии (как общей теории) был сформулирован в ходе работы над толкованием сновидений (1900 г.). В научную литературу этот термин был введен в «Психопатологии повседневной жизни» (1901); Фрейд спорил о суевериях и «мифологических воззрениях» и пришел к выводу, что любое восприятие реальности посредством ссылки на легенды является проекцией «личной психологии» на внешний мир. Ученый видел цель науки в «расшифровке» психических процессов, которые сознание индивида не воспринимает, то есть в создании «психологии бессознательного». Фрейд писал: «Таким образом можно попытаться развеять мифы о рае и грехопадении человека, чтобы превратить метафизику в метапсихологию». Предмет, структура и методы метапсихологии. Необходимость придать термину «метапсихология» новое операциональное значение вызвано неудовлетворенностью тем, что методология психологии напоминает работы Сизифа. Много интеллектуальных усилий было направлено на решение «вечных» проблем, и на «особом» пути не хватает прогресса в вопросах, касающихся основ дисциплины. Например, в начале 21 века все еще обсуждается вопрос о том, где находится внутренний мир, а где граница между внешним и внутренним. Вопросы разумные, а не праздные, в отличие от проблемы гомункула, информационного рецептора, смотрящего на небольшой телеэкран в мозгу (например, Ф. Крик), но по форме и содержанию они похожи на те, кто умер в середине. Возраст. Изучив космологию Аристотеля, он спросил: «Что не от мира сего? "," А что будет, если проткнуть палкой самый внешний слой неба? " Многочисленные примеры из истории науки показывают, что прогресс возможен даже при неправильных исходных предпосылках, но не «на месте». В частности, ответы на многие вечные вопросы не являются необходимыми для практики или теории и, следовательно, их не нужно задавать, что предоставляется философам. Аналитики, ищущие ответ, обращаются к физикам (Коперник, Галилей, Ньютон) и не обращают внимания на Дж. Фон Неймана и Б. Рассела, разрушивших границу между «внутренним миром» компьютера (программного обеспечения) и «внешним миром» »( представлены исходными данными) В.А. Мазилов описывает еще один способ решения проблемы (избежать ее): объяснить во введении, что предметом психологии является психика, а затем «забыть» об этом. Ч. Р. Миллс без лишних слов утверждает : «Методы - это процессы, с помощью которых люди что-то понимают или объясняют. Методология - это изучение методов; Он предлагает теоретическое понимание того, как люди проводят исследования. " Следовательно, предполагается, что метапсихология понимается как психологическая дисциплина, имеющая дело с научной психологией. Объектом (мишенью) метапсихологии является преимущественно эмпирический язык других психологических дисциплин, возникший для описания феноменологического «фасада» психической реальности, и метатеории о них предлагается представить на теоретическом метаязыке. Психологи должны развивать его в 21 веке, что не исключает существования общих терминов в эмпирическом объектном языке и теоретическом метаязыке. Посмотрите на исследовательские примеры, иллюстрирующие структуру и методы метапсихологии. Е.В. Сидоренко считает, что «интерпретации результатов сложных расчетов имеют лишь видимость научной объективности, поскольку мы все же субъективно интерпретируем, но не реальные результаты наблюдений, а результаты их математической обработки» и на этом основании не делает этого. рассмотреть многомерные в своей книге «Методы статистического анализа». С точки зрения метапсихологического подхода ситуация видится иначе. В рамках собственного психологического исследования МСП предметом исследования является то, как Ю.Н. Толстова, «анализ данных» рассматривается как «процесс, который нельзя свести к какой-либо математической технике и который органично вписывается в структуру содержания» социальных исследований. Необходимость обобщения результатов независимых исследований (рассматриваемых нами как малых и средних предприятий) во второй половине 20 века привела к развитию мощного статистического метода - метаанализа. В России врачи «монополизировали» оценку клинической эффективности терапевтических вмешательств. На Западе психологи популярны благодаря качественному метаанализу и основанному на нем новому типу публикаций: систематическому обзору. В общем, метааналитический процесс состоит из пяти шагов: определение основной цели анализа; Поиск актуальных публикаций; Выбор критериев для ее оценки; Сбор информации о каждом исследовании , которое отвечает критериям; их анализ обычно математическими средствами. Таким образом, основным инструментом метапсихологических исследований «нижнего» уровня является статистический метод с некоторыми оговорками в отношении качественных оценок. В.А. Лефевр предлагает синтез ментализма и бихевиоризма на рефлексивных моделях и пока не «заметил» ассоцианизм, гештальтизм, когнитивизм и другие «измы», созданные поколениями психологов. Одним из первых российских психологов, пытавшихся объединить важнейшие теории ХХ века в единую концепцию, был М.Г. Ярошевский, назвавший свой метод категориальным анализом. В частности, он указал на систему основных основных категорий и связал их с отдельными теориями, но проблема полноты (были ли наиболее важные категории уже открыты исследователями?) И независимости, и прежде всего: отсутствие описания метатеории на основе их, это так и осталось нерешенным. Ф.Э. Василюк выделяет три теории советской психологии, сведшие его предмет к одной категории: В. Н. Мясищев, возможности Д. Н. Уснадзе и деятельность А. Н. Леонтьева . Это показывает, что каждый из них может претендовать на роль общей психологии, исходя из того факта, что «синтез теорий может быть плодотворным только в том случае, если все они имеют глубокую взаимосвязь, сообщество основных методологических и онтологических концепций» и считают, что общение является главным должен стать категорией. История психологии свидетельствует, что взаимосвязь и общность представлений о ментальной реальности являются исключением из правила, согласно которому новая психологическая концепция возникает в результате критики и отклонения всех предыдущих. Принимая во внимание это наблюдение, логический и контент-анализ Л. М. Веккера. Если взглянуть на классические психологические концепции (без их историко-культурного контекста и социальной детерминации психических феноменов) с точки зрения теории психологических процессов, то окажется, что все они развивались естественным путем, с феноменологического фасада психических феноменов. . После того, как отдельные аспекты психики были выделены в виде небольшого числа категорий и абстрагированы от других, не менее значимых характеристик, каждая из них доказала свою эвристическую ценность, но в итоге не смогла «свести концы с концами» из-за отброшенных категорий. воссоединиться »и оказались в тупике. Веккер утверждает, что все концепции объединяет то, что «эмпирический и теоретический языки еще не разделены на них и, следовательно, не сформулированы проблемы, которые неизбежно требуют перехода к конкретной научной метатеории». Ранее он утверждал, с одной стороны, что синтез основных аспектов психической деятельности с интрапсихологическим концептуальным аппаратом принципиально невозможен и требует выхода за пределы психологической теории, а с другой стороны, он предложил общую теорию, отмеченную как желательную. . теория чудес (даже органически включающая понятие материального). Time бросил вызов первому требованию и добавил ко второму синергетический подход. Метод Л. М. Веккера, ранее традиционно называвшийся логико-значимым анализом, по-видимому, представляет собой концептуальную модель метаанализа высокого уровня. Это позволило выделить основные и второстепенные аспекты исследования и показать, что введение категории «целостность» логично привело гештальт-психологов к принципу изоморфизма и к отказу от учета внутренней психической структуры и необходимости Адаптация объяснения организма к окружающей среде заставила бихевиористов ввести принцип вероятностной организации поведения. Это позволяет нам рассматривать бихевиоризм как психологическую теорию, несмотря на внешнюю видимость. Метапсихология по Фрейду Термин «метапсихология» был использован З. Фрейдом в 1896 году, за два месяца до того, как он ввел термин «психоанализ» в научный оборот. В письме берлинскому врачу В. Флиссу от 13 февраля 1896 г. он писал, что изучает «психологию, точнее, метапсихологию». Фактически, это был поиск З. Фрейдом новых идей, которые помогли бы понять природу психических заболеваний и закономерности психических процессов. Он не был удовлетворен рассмотрением невротических заболеваний, особенно различий между неврастенией и неврозом тревоги, с точки зрения органических процессов. Он увлекся психологией неврозов, в контексте которой ему пришлось искать ответы на «метапсихологические вопросы», неизбежно переходящие на уровень обобщений, в сферу философского знания. С. Фрейд писал об этом в письме В. Флиссу от 16 апреля 1896 г., в котором подчеркивал, что если бы он стремился к философским познаниям в юности, то теперь, против своей воли, он мог бы стать терапевтом и приблизиться к своей цели. перейдя от «медицины к психологии». В этом контексте он говорил о необходимости учитывать «метапсихологические вопросы». Работая над книгой «Толкование сновидений» (1900), Фрейд неоднократно сообщалось в У. Флиссу , что он должен был сделать с метапсихологических проблем, понимания и решения которых требуются значительные умственные усилия с его стороны. Ему казалось, что теория исполнения желаний, которую он использовал как основу для понимания сновидений , имеет «не психологическое, а биологическое решение. Или, скорее, метапсихологическое решение « В этом контексте он спросил В. Флисса, может ли он использовать концепцию метапсихологии для изучения психологии бессознательного. Такое фрейдистское использование термина «метапсихология» повлекло за собой его неоднозначное толкование, поскольку, с одной стороны, это было желание основателя психоанализа лично противопоставить философские обобщения традиционной метафизике, а с другой стороны, это было соотнесено с биологическими основами психоанализа. психоанализ, понимаемый применительно к доисторическому периоду признания жизни ребенка (от одного до трех лет), являющейся источником бессознательного, а также инфантильной амнезии как аналога этиологии неврозов истерической амнезии и роли сексуальности в проявлении невротических заболеваний. Термин «метапсихология» был введен в научную литературу З. Фрейдом в его работе «Психопатология повседневной жизни» (1901). Основываясь на мифологическом мировоззрении, он пришел к выводу, что существенная часть этого мировоззрения является не чем иным, как «психологией, проецируемой во внешний мир»: по аналогии с паранойей можно сказать, что эндопсихическое восприятие отражает психические факты и бессознательные процессы в Конструировании Реальность », которую наука должна трансформировать в психологию бессознательного. Можно было бы, как полагал основатель психоанализа, «попытаться таким образом развеять мифы о Рае и грехопадении, о Боге, добре и зле, о бессмертии и т. Д., Превратить метафизику в метапсихологию». В течение следующих более десяти лет термин «метапсихология» больше не встречался в трудах З. Фрейда. Однако в 1915 году он начал интенсивно работать над обобщением своих предыдущих психоаналитических концепций, пытаясь реализовать тот «большой синтез», который, по его мнению, мог бы способствовать созданию общей теории невротической и нормальной психической деятельности в обществе. человек. З. Фрейд хотел написать книгу под названием «Введение в метапсихологию» или «Вводные очерки по метапсихологии». За короткое время он написал пять материалов, в том числе «Достопримечательности и места их назначения», «Репрессии», «Бессознательное», «Метапсихологическое приложение к учению о сновидениях», «Печаль и меланхолия». Позже он написал еще семь материалов для предлагаемой книги, но они не были опубликованы, а его рукописи не сохранились. В своей работе «Бессознательное» (1915) З. Фрейд предложил «метапсихологически называть описание психологического процесса, в котором нам удается описать этот процесс в динамических, текущих и экономических терминах». Речь шла о рассмотрении динамических психических процессов (переход от одной психической системы к другой), тематических (место), экономических (оценка степени возбуждения и распределения психической энергии). В работе «Метапсихологическое дополнение учения о сновидениях» (1917) произошло углубление теоретических основ, которые Фрейд хотел положить в основу психоаналитической системы знаний о психологических процессах и механизмах формирования сновидений. З. Фрейд считал, что «теория, которая, помимо текущих и динамических аспектов, также принимает во внимание экономические, является наиболее совершенной из того, что мы можем себе представить сегодня, и что она заслуживает названия метапсихологически». Можно сказать, что он описывает психические процессы в аспектах (подходах) динамических, текущих и экономических отношений: Экономический аспект связан с термином «энергия» и описывает психические явления через процессы возбуждения, распределения энергии, привязанности, занятия, разрядки; Динамический аспект описывает ментальные явления как результат столкновения и добавления первичных сил или импульсов (жизненный импульс и импульс смерти), каждый из которых имеет источник, размер и объект; Топографический аспект относится к концепциям и формулировкам, которые характеризуют построение ментального аппарата (сознание, предсознательное и бессознательное, а также Ид, Я и Суперэго). Эту точку зрения он выразил в своей работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920). Позднее развитие теории и практики психоанализа сопровождалось двойственным отношением психоаналитиков к метапсихологии Фрейда. Некоторые из них прибегли к уточнению метапсихологических концепций основоположника психоанализа: Х. Хартманна, Э. Криса, Р. Левенштейна, Э. Эриксона расширенной метапсихологии, в том числе динамики, нынешней (после введения и развития) С. Фрейда. В представлениях 1920-х годов о структуре психического аппарата, состоящего из Ид, Эго и Супер-Эго, этот взгляд назывался структурным) и экономическим, а также генетическим, основанным на истории человеческого развития. что в принципе на это уже намекал З. Фрейд, когда писал об антецедентах детского развития; Д. Рапопорт добавил к метапсихологии адаптивную перспективу, учитывающую психосоциальные факторы, влияющие на функционирование психики человека. Другие психоаналитики, в том числе М. Гилл, Дж. Клайн, Р. Шафер, резко критиковали метапсихологию З. Фрейда. Во всяком случае, среди психоаналитиков были разные мнения о метапсихологии. Поэтому Р. Велдер предположил, что метапсихология выходит за рамки клинической теории, которая включает такие абстрактные понятия, как психическая энергия, одаренность, жизненный инстинкт и инстинкт смерти. Дж. Хабермас охарактеризовал метапсихологию З. Фрейда как «научное безумие». А. Моделл выступал за отказ от метапсихологии Фрейда. В современном психоанализе до сих пор ведутся дискуссии о фрейдистском понимании метапсихологии, необходимости убрать его из клинической практики или обновить в соответствии с психоаналитическими знаниями, накопленными за последние годы. Немецкие психоаналитики Х. Томе и К. Кехеле так характеризуют ситуацию в отношении метапсихологии: «Конечно, метапсихология давно изменилась как в психоаналитической ситуации, так и в метафорическом языке психоаналитической практики, хотя лишь совсем недавно ее достойное захоронение было совершено. а вместе с ним и раздел его собственности. " Следует отметить, что сам З. Фрейд придавал большое значение метапсихологии. В своей работе «Конечный и бесконечный анализ» (1937), которая является своего рода духовным свидетельством для психоаналитиков, он, в частности, подчеркивал, что, рассматривая возможность решения внутриличностных конфликтов с помощью психоанализа, трудно ссылаться на «ведьму метапсихологии». ". »:« Без домыслов и метапсихологических теорий - я бы вряд ли сказал: фантазируйте - здесь вы не сделаете ни шага ». Термин «метапсихология» иногда встречается в письмах Фрейда к У. Флиссу. Это слово выражает оригинальность попытки Фрейда построить психологию, которая, в отличие от традиционной психологии сознания, ведет «на другую сторону сознания». Невозможно не заметить аналогию между терминами «метапсихология» и «метафизика», по-видимому, специально у Фрейда. Ведь он писал о своем философском призвании: «Надеюсь, вы обратили внимание на некоторые метапсихологические проблемы. В юности я стремился только к философским познаниям, а теперь, переходя от медицины к психологии, я могу приблизиться». эта цель. " Однако соображения Фрейда об отношениях между метафизикой и метапсихологией выходят за рамки простого сходства, поскольку метапсихология, например, определяется как научная попытка перестроить «метафизические» конструкции. Фрейд видел в этих конструкциях (таких как суеверие или параноидальные заблуждения) проекцию того, что действительно присуще бессознательному, на внешний мир: «... большая часть мифологического мировоззрения вплоть до самых современных религий - не что иное», как мир . Смутное восприятие (или, другими словами, эндопсихическое восприятие) психических факторов и бессознательных процессов отражается в построении сверхъестественной реальности, которую наука должна преобразовать в психологию бессознательного. «Метафизика в метапсихологии» реконструируется. Впоследствии Фрейд снова обратился к термину «метапсихология», пытаясь дать ему точное определение: «Я называю метапсихологическим представлением описание опыта в его динамических, тематических и экономических отношениях» . Концепции и гипотезы в отношение к этим трем регистрам следует считать метапсихологическим? Или, может быть, те фундаментальные тексты, в которых разрабатываются или объясняются основные гипотезы психоаналитической психологии: ее «принципы», «базовые концепции», «теоретические» следует называть метапсихологическими. Модели »? У Фрейда есть несколько метапсихологических текстов, которые отмечают всю его работу как вехи: во- первых, это «Проект психологии» (1895 г.), глава VII «Толкования сновидений», «О двух принципах функционирования разума» (формулировки о двух принципах ps ychischen Geschehen, 1911), Помимо принципа удовольствия, 1920, Ich und das Es, 1923, Очерк психоанализа, 1938). Наконец, в 1915 г. Фрейд задумал и участвовал, писал в рамках подготовки к метапсихологии, стремился «... прояснить и углубить теоретические гипотезы, которые могли бы служить основой для психоаналитической системы». Вывод Сегодня фрейдистское понимание метапсихологии остается спорным среди аналитиков. Неоднозначное отношение к этому термину, по мнению Филлис и Роберта Тайсонов, связано с постоянным расширением содержания в соответствии с углубляющимся пониманием человеческой психики. «Парапсихология иногда понимается как синоним« метапсихологии »(как« общая теория »), а метапсихология как подход к исследованию психики приравнивается к номотетическому подходу, - отмечает Артур Ребер, комментируя:« Мета здесь означает «снаружи» в том смысле, в котором что такие попытки метапсихологические представляют собой нечто , что выходит за рамки того , что эмпирически известна и признана и стремится полностью очертить общие принципы психологии. « для ортодоксального фрейдизма,» общая теория «была и до сих пор является одним из краеугольных дисциплины; Таким образом, Жак Лакан пришел к выводу: «Правильно это или нет, но все аналитики неизбежно углубляются в теоретические соображения о умственном развитии; невозможно ни на секунду практиковать, не размышляя в метапсихологических терминах». Метапсихологию критикуют за защиту других теорий, помимо психоанализа: были ли ученые Джордж Кляйн и Рой Шафер ее главными оппонентами в разное время? [RU]. Метапсихологические концепции (такие как позиции на высшем уровне абстракции) подвергаются сомнению из-за умозрительности и удаленности от клинической практики, особенно осуждается использование таких терминов, как «психическая энергия», «одаренность», инстинкты жизни и смерти. Жорж Политцер также не принял введения далеких от эмпиризма понятий (основанных на них, ложных), поскольку видел в их использовании «выход [науки] за пределы ее собственного предмета - человеческой деятельности». Список реферируемой литературы 1. Аверин В.А., Аллахвердов В.М., Семенов В.Е., Юрьев А.И. Куда идет российская психология? (О работе III съезда психологов России «Психология и культура») // Психология. Журн. 2004. Т. 25. №1. 2. Лакан Жак. Работа Фрейда по технике психоанализа (Семинар, Книга I (1953/54)) / Под. всего изд . Дж . А. Миллер. - М .: Гнозис; Логотипы, 2009. 3. Лейбин, Валерий. Словарь-справочник по психоанализу. - М .: АСТ, 2010. 4. Тайсон, Филлис; Тайсон, Роберт. Теории психоаналитического развития. - М .: Когито Центр, 2006. 5. Психологическая энциклопедия / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. - СПб .: Питер, 2006. 6. Фрейд, Зигмунд. За пределами принципа удовольствия // Очерки психологии сексуальности. - Минск: Попурри, 2010. 7. Фрейд, Зигмунд. XII. Детерминизм: вера в случайность и суеверия. Общие наблюдения // Психология бессознательного. - СПб .: Питер, 2002. 8. Фрейд З. Психология бессознательного. Перевод его. А.М. Боковиков. - М., 2006. |
