Философия. Докладк З. Фрейд. С древнейших времен до наших дней в философии неуклонно сохраняется большой интерес к проблеме человека
 Скачать 26.75 Kb.
|
|
С древнейших времен до наших дней в философии неуклонно сохраняется большой интерес к проблеме человека. Как отмечал древнегреческий мыслитель Эмпедокл, человек всегда был, есть и будет более интересным явлением для человека. Долгое время в философии человека рассматривали, как правило, как существо сознательное. Мотивы поведения человека и само бытие рассматриваются только как проявление сознательной жизни. Человек в этом качестве действует как разумный человек. В то же время, начиная с Новой Эры, проблема бессознательного занимает все более важное место в философии. Кант, Лейбниц, Достоевский в России с разных точек зрения начинают анализировать значение и роль психических процессов, не осознаваемых человеком. Сознание - идеальное явление, функция, особое свойство, продукт высокоорганизованного материального субстрата - человеческого мозга, мыслящей материи. Основоположником психоаналитической философии является австрийский ученый Зигмунд Фрейд. Психоаналитическая философия превратилась из практики психотерапии в общую социально-философскую теорию. Фрейд как ученый открыл, прежде всего, бессознательное, показал, что оно действует. До Фрейда невроз лечили гипнозом. Фрейд в принципе отказался от этого метода. И он начал лечить словом с оформлением процедуры как метода свободных ассоциаций. Дело в том, что Фрейд считал психоанализ строго научной теорией. Он упрекал философов в умозрительных и необоснованных построениях, в то время как в своем собственном учении он видел обобщение клинического опыта. Основной чертой психоаналитической концепции человека является утверждение, что бессознательное - это та сфера ментального, в которой происходят существенные и значимые для человеческой жизни процессы, определяющие действия, мотивы и переживания человека. Фрейд и его последователи Карл Густав Юнг и Эрих Фромм считали своей задачей выявить содержательные характеристики бессознательного, в недрах которого, по их мнению, протекает особая жизнь, еще недостаточно изученная и осмысленная. Зигмунд Фрейд сделал огромный шаг в оценке и понимании развития человеческого общества. Он создал теорию психоанализа, он также продвинулся вперед в познании человеческой психики и раскрытии ее глубин. Теория З. Фрейда нашла много последователей. Многие современные психоаналитики активно используют работы Фрейда в своих исследованиях. Основные положения философии Фрейда Зигмунд Фрейд - австрийский психолог, невропатолог, психиатр, ему свойственно изучение явлений бессознательного, их природы, форм и способов проявления. В статье Моя жизнь и психоанализ Зигмунд Фрейд писал: Я родился 6 мая 1856 года во Фрайберге в Моравии, небольшом городке на территории современной Чехословакии. Мои родители были евреями, и я сам остаюсь евреем. Среди психологов ХХ века доктор Зигмунд Фрейд занимает особое место. Его основная работа Толкование снов была опубликована в 1899 году. С тех пор различные научные авторитеты в психологии поднялись, сменяя друг друга. Но ни один из них до сих пор не вызывает такого постоянного интереса, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX веке, осветили фундаментальные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее мотивов и чувств, противоречий между ее желаниями и чувством долга., причины психических срывов, иллюзорные представления человека о себе и других. Известно, что основным регулятором поведения человека является сознание. Фрейд обнаружил, что за пеленой сознания скрывается глубокий, кипящий слой мощных стремлений, побуждений, желаний, не реализуемых человеком. Как лечащий врач он столкнулся с тем, что эти бессознательные переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже стать причиной нервно-психических заболеваний. Это побудило его искать способы избавить своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и скрытыми, слепыми, бессознательными мотивами. Так родился фрейдистский метод исцеления души, называемый психоанализом. Теория Фрейда во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Он повлиял на другие гуманитарные науки - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также искусство и литературу, а фрейдистская методология познания социальных явлений, требующая раскрытия лежащих в основе бессознательных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась последователи Фрейда и выросли в своего рода философию. Психоаналитическая философия, эмпирической базой которой является психоанализ, продолжает и углубляет иррационалистические тенденции Философии жизни, с ее позиций стремится объяснить личные, культурные и социальные явления. Революция в естествознании потребовала мировоззренческого понимания научных открытий, и это дало новый импульс интересу Фрейда к философии. В 1874-1875 гг. прослушал цикл лекций немецкого философа-идеалиста Ф. Брентано (1833-1917). Его учение о психических действиях как направленных действиях души, его полемика с английским психиатром Дж. Моделом по проблемам бессознательного вызвали у Фрейда живой интерес. Увлечение позитивистской философией было довольно распространенным явлением среди естествоиспытателей того времени и объяснялось известной близостью позитивизма, то есть того его крыла, которое восходит к естественнонаучному материализму. Влияние позитивизма на формирование его взглядов было существенно скорректировано характером его научных интересов. Он не верил в метафизику, противопоставляя ее мировоззрению, основанному на системе знаний о мире. Он был убежден в единстве и универсальности законов природы. Однако материализм Фрейда носил ограниченный характер, то есть был спонтанным, несформированным. Эта бесформенность, отсутствие серьезной теоретической и познавательной подготовки, плохое знание диалектики привели к тому, что, будучи материалистом внизу, то есть при объяснении природных явлений, Фрейд оставался идеалистом наверху, то есть когда решение социальных и эпистемологических проблем. Он подчеркивал фундаментальное расхождение материализма со всем широким движением позитивизма. Идеологическая эволюция Фрейда полностью подтвердила это. Оставив через полтора десятилетия скальпель и микроскоп, Фрейд по существу расстался с материализмом, хотя никогда не отказывался от убеждений своей юности. Настал момент, когда он начинает самостоятельную научную деятельность. В психике человека есть два принципа: Сознательное - Я, Бессознательное - Оно. Любое желание, действие сначала возникает в Нём, а затем переходит в Я. Сознание - это процессы нашей психики, реализуемые человеком. Бессознательное - это бессознательное в человеке. Отношения между ним и мной неравные, они сильнее и многое диктуют. Это отношения мятежного коня и всадника. Ядро Оно составляют два слоя первичных влечений: - сексуальное (эрос) - влечение к смерти (танатос). Сексуальное влечение подавляется нормами социальных законов, что приводит к появлению подавленных сексуальных влечений - неврозов, психозов. Танатос проявляется в двух формах: - влечение к собственной смерти (склонность к самоубийству) - влечение к смерти другого (склонность к насилию, садизм). Часто сочетаются два влечения - к сексу и насилию. В основе Оно лежит принцип удовольствия, и он вступает в конфликт с принципами реальности (реальности поведения в мире). Я - несчастное сознание, которое разрушается и поворачивается либо к обществу, пытаясь поддерживать хорошие отношения, либо к Этому, пытаясь найти гармонию. Третий пример Фрейда: Выше Я - моральная цензура в рамках личной совести. Он предназначен для регулирования отношений человека с миром. Выше меня напоминает оккупационную власть в осажденном городе, которого можно бояться или ненавидеть, но очень трудно любить. Причины многих неврозов нужно искать в детстве. Фрейд разработал метод психоанализа, который основан на сублимации, т. е. Переключении бессознательных импульсов Оно в сознательный канал Я. Чем меньше слой Оно, тем здоровее психика. Если сочетаются два комплекса (секс и влечение к смерти), то появляются маньяки. Основные работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции: Массовая психология и анализ человеческого Я; За пределами принципа удовольствия; Я и Оно; Психология бессознательного; Неудовлетворенность культурой; Цивилизация и анализ человеческого Я и др. Фрейд выдвинул: гипотеза об исключительной роли сексуальности в возникновении неврозов; утверждение о роли бессознательного и возможности познания его через толкование снов; гипотеза о том, что психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознания подчиняется принципу реальности. Для философии Фрейда основная идея состоит в том, что поведение людей контролируется иррациональными психическими силами, а не законами общественного развития, что интеллект является аппаратом для маскировки этих сил, а не средством активного отражения реальности, ее вечной более глубокое понимание. Основным исследованием Фрейда является роль важнейшего, по его мнению, двигателя психической жизни человека - либидо (сексуального желания), определяющего противоречия: человеческое и социальное окружение; человек и культура; человек и цивилизация. Через призму сублимации Фрейд рассматривал: формирование религиозных обрядов и культов; появление художественных и социальных институтов; появление науки; сам - развитие человечества. Со стороны философии Фрейд дает свое понимание человека и культуры. Культура выступает для него как Супер-Я, основанное на отказе удовлетворять желания бессознательного, она существует благодаря сублимированной энергии либидо. В своей работе Неудовлетворенность культурой Фрейд заключает, что прогресс культуры снижает человеческое счастье, усиливает чувство вины в человеке из-за ограничения его естественных желаний. Рассматривая социальную организацию общества, Фрейд акцентирует свое внимание не на его надиндивидуальной природе, а на естественной тенденции человека к разрушению, агрессии, которую можно обуздать с помощью культуры. Карл Густав Юнг - швейцарский психолог, философ и культуролог, который начал свою карьеру как близкий соратник Зигмунда Фрейда и популяризатор его идей. После разрыва Юнга с Фрейдом происходит пересмотр представлений о происхождении человеческого творчества и развитии человеческой культуры с точки зрения либидо и сублимации, подавления сексуальности и всех проявлений бессознательного через Супер-я. Сознание в философии Зигмунда Фрейда и его проблемы Сознание - особое состояние, присущее только человеку. Зигмунд Фрейд и его сторонники были одними из первых, кто попытался найти ответ на вопросы сознания, и смогли раскрыть позади себя мир вытесненных или просто забытых им и, следовательно, уже бессознательных психических переживаний. Они были одними из первых, кто попытался понять эти явления, а через них - всю символическую активность сознания. Следуя учению Фрейда, оказывается, что бессознательное - это обратная сторона сознания, психологическая сущность которой может быть понята только путем соответствующей интерпретации этого. Если бы это свойство бессознательного психического не проявлялось в виде давно отчужденных от самого себя символических образов сознания, то есть в форме отчужденного сознания, мы бы вообще ничего о нем не знали. Фрейд является центральной фигурой, вокруг которой сгруппированы почти все теории бессознательного, после того, как он предложил полную систему анализа человеческой психики вплоть до анализа ее скрытых образований - бессознательной психики, и это относится не только к теориям, которые последовали за ним. ему одна за другой, но и теории, также одна за другой тянутся против него. Согласно модели, предложенной Фрейдом, в психике каждого человека есть две качественно неоднородные сферы: сознание и бессознательное. Сознание включает в себя все мыслительные действия, присутствующие в нашем сознании и воспринимаемые нами, во вторую - все, что непосредственно не дано в самосознании. Сознание аналогично вниманию, поскольку мыслительные действия становятся осознанными, только если им удается привлечь к себе взор сознания. Фрейд утверждал, что человеческое сознание состоит из трех неразрывно связанных частей: Ид (оно) - бессознательная часть нашей личности, состоящая из примитивных инстинктов, врожденных порывов. Ключевое слово этой части сознания - хочу. Эго (Я) - буфер между нашими инстинктами и внешним миром, обществом. Эго направляет наше поведение в правильном направлении, способствуя безопасному удовлетворению инстинктивных потребностей. Суперэго (Суперэго) - наша совесть, этика, система ценностей. Суперэго приобретается с развитием личности, в процессе обучения. Ключевые слова для этой части сознания - должен. Обнаружив три уровня в структуре духовного опыта человека - Супер-Я (отцовские догмы, традиции, идеалы, совесть и другие ценностные представления, доминирующие в культуре), Оно (бессознательное, инстинкты), Я ( сознание), Фрейд поставил точный диагноз своего времени, вернее, человека своего времени. Чрезмерное давление со стороны Сверх-Я, не считающегося с миром бессознательных человеческих инстинктов, создает неполноценную личность, уводит людей в мир иллюзий о возможности создания человеческой природы, исправляя и изменяя ее сугубо социальным ухищрения. Фрейд напомнил людям о существовании Оно, которое по мере развития цивилизации вытесняется, но не исчезает. Подавленные бессознательные инстинкты сравнимы с пороховой бочкой, готовой внезапно взорваться в виде психических срывов, а также всевозможных социальных беспорядков. Чрезмерное давление со стороны Супер-И как бы провоцирует усиление силы Оно. В результате человек становится заложником сил, не подчиняющихся его Я. Ссылаясь на Шопенгауэра, Фрейд утверждал, что цель жизни - смерть, хотя жизнь можно и нужно проживать счастливо, необходимо только научиться направлять темные импульсы на благо разума Фрейд отверг философскую тенденцию, исходящую от Рене Декарта, согласно которой сознание - это то, что человек осознает; сознание автономно. Рене Декарт: Я мыслю, следовательно, я существую. Напротив, согласно Фрейду: сознание не автономно; это слуга двух господ - бессознательного и бессознательного; сознание неясное, неясное; сознание руководствуется тем или иным бессознательным образом. В человеке скрыта великая сила - бессознательное или, как он это называл, Оно. Эта сила контролируется и распределяется с помощью либидо (лат. Libido - влечение, желание, страсть) - гипотетической психической энергии сексуальных желаний. Сила и содержание бессознательного проявляется в снах. Помимо Оно, в структуре духовного опыта человека присутствуют социальные нормы и социальные установки, которые ученый назвал Супер-Я. Супер-Я формирует систему социальных фильтров. То, что не проходит через фильтры супер-эго, попадает в бессознательное, вытесняется из сознания, впоследствии становясь причиной серьезных психических расстройств. Одна из таких причин - Эдипов комплекс - бессознательное желание ребенка-мальчика-юноши убить своего отца. Фрейд свел бессознательное к двум комплексам: Первый комплекс - это Эдипов комплекс, который проявляется у сына в 3-5 лет; Второй комплекс - это комплекс Электры (бессознательное влечение девочки к отцу и неприязнь к матери в возрасте 3-5 лет). В действительности Фрейд признавал только Эдипов комплекс. Восстание против отца и желание быть рядом с матерью или даже обладать ею восходит к архаике, когда сыновья сговорились и убили своего отца - правителя первобытного племени. С тех пор структура Эдипова комплекса была унаследована и воспроизведена в духовном опыте человека. Этот сексуальный дефект является причиной многих неврозов. Культура, развитие цивилизации предполагают бесконечную работу по отучению людей от их инстинктов. Но когда культура чрезмерно подавляет инстинкты, они вырываются и разрушают культуру. Типология преодоления конфликта (способы защиты) следующая. Подавление - это активное бессознательное устранение человеком чувств, мыслей, мотивов из сознания. Так что социально неприемлемое сексуальное влечение или агрессия (например, по отношению к одному из родителей) может полностью увести сознание и прорваться в оговорки, ошибки, символические мечты. В более сложных ситуациях причиной неблагодарности, например, может быть приписывание человеку таких качеств, в результате которых он должен был бы не заслуживать положительного отношения, а истинный мотив, подавляемый, неприемлемый, скрытый для человека, - это утверждение его Я. Проекция - приписывание своих чувств, желаний, наклонностей другому человеку. Фанатизм - приписывать другим людям невозможные для себя, но подсознательно невероятно соблазнительные моральные проявления; приписывание окружающим мужчинам особой сексуальной активности и неадекватного поведения по отношению к себе у женщины, испытывающей трудности и неудовлетворенной общением с лицами противоположного пола и т. д. Идентификация - это бессознательная передача чувств и желаний другого человека на самого себя. Этот тип защиты характерен для детей, в процессе социализации тех, кто усваивает паттерны, будут руководить значимыми другими, а также в принятии мужских или женских социальных ролей. Глубинная суть такого защитного механизма - символическое обладание недоступным, но желанным предметом (как в детских играх). Сублимация - это передача энергии от запрещенного объекта к любой форме деятельности, приемлемой в обществе. Фрейд был склонен объяснять творчество как реализацию такого плана свободной энергии; биографии известных художников, писателей, деятелей, ученых - варианты сублимированной энергии. Если психосексуальная энергия продолжает циркулировать по замкнутому контуру и не разряжается, неосознанно мотивируя поведение, человек испытывает неприятные переживания и беспокойство. Такое состояние можно квалифицировать как невротик. Если мы будем следовать логике учения Фрейда, то есть только один способ укротить буйство бессознательного, Оно: усилить Супер-Я, усилить репрессивную функцию культуры и тем самым поставить сдерживающие барьеры на путь роста непредсказуемого Оно. Другими словами, для того, чтобы Я, сознание укрепило свое положение, необходимо создать осмысленный баланс между двумя элементами, влияющими на человека и его Я: элементом надиндивидуальных социальных норм и культурными установками - и элемент бессознательного. В противном случае человечество рискует погрузиться в варварство. Рассмотрев различные исторические и философские традиции трактовки проблемы сознания, можно сделать несколько выводов: Во-первых, философы не изобретали то или иное понимание сознания: они воспроизводили реальную для определенной эпохи структуру человеческой духовности и реальное место в ней сознания. Во-вторых, структура духовного опыта во все времена была тесно связана со спецификой мировоззрения той эпохи. Поэтому в зависимости от того, какое мировоззрение было доминирующим - космоцентрическое, теоцентрическое, антропоцентрическое, социоцентрическое, - менялось и понимание сознания. В-третьих, деформация внутреннего опыта людей имела устойчивую тенденцию понижать уровень духовности. И если во времена Плотина и Бл. Августин, в структуре внутреннего переживания приоритетом был уровень Божественной простоты, тогда в Новое время об этом считалось неприлично говорить. Бог мертв, и высший уровень духовного опыта истощен. Сознание перестало пониматься как отражение и функция Божества: оно стало претендовать на то, чтобы быть не функцией, а независимой реальностью, причем самой очевидной и надежной, ни от чего не зависящей. С развитием буржуазных отношений материальные интересы стали преобладать в структуре внутреннего опыта, и сознание стало не чем иным, как осознанием этих интересов. И, наконец, с усилением процессов эгалитаризации (франц. Egalite - равенство) и либерализации (лат. Liberal is - свободный) и, соответственно, с уменьшением контролирующего влияния общества на жизнь человека, бессознательного, Оно, стали доминировать в структуре духовного опыта. Сознание превратилось в своего слугу, оправдывающего и обосновывающего права инстинктов на господство. Супер-Я формируется в процессе социализации - компонент, представленный в личности теми требованиями общества, которые позволяют людям жить вместе, движимые Оно. Содержание Супер-Я - законы, традиции, нормы, запреты и т.д., все, что составляет моральные нормы, принятые в этом обществе. Чем цивилизованнее общество и выше образовательный уровень представителей определенного слоя, тем мощнее давление супер-эго, ломающего инстинкты. Нам нужен компонент в структуре личности, который бы примирил Супер-Я и Оно, выбрав такой режим поведения, который, насколько это возможно, не нарушал бы моральных требований и не перекрывал полностью энергетический источник. Из Оно. Такой компонент Фрейд назвал Я. Я - центр личности, раздираемый вечным конфликтом и постоянным невыносимым стрессом. Если интенсивность потребности высока, а условия для ее удовлетворения отсутствуют, поведение человека регулируется Я с помощью защитных механизмов. Во фрейдистской концепции люди отличаются друг от друга тем, какой способ защиты (выхода из конфликта) характерен для их Я. Причем защитные механизмы не служат достижению какой-либо внешней цели по отношению к человеку, а только способствуют снятию болезненного напряжения и обретению душевного равновесия. Примечательно, что за порогом сознания фрейдистской личности находилось не только Оно, но и само Я, ускользавшее от рефлексии. Согласно концепции Фрейда, невозможно такое сосуществование личности и общества, которое не могло бы неизбежно порождать конфликт. Дело в том, что выход из конфликта поможет вам стать невротиком или нормальным человеком. Если человек принадлежит к такому слою общества, в котором супер-Я не слишком громоздко, невроз менее вероятен, и человек находит более простые способы удовлетворить влечения за счет меньшего количества усвоенных норм и запретов. Деструктивно образование, которое строит Супер-Я и не ориентирует человека на творческую деятельность. В любом случае, нормальная или с отклонениями, функционирующая энергия человека является продуктом его социализации в конкретном обществе. |