|
|
1. Предмет и методы дисциплины игпзс, её значение для юр образования. Предметом курса
1. Предмет и методы дисциплины «ИГПЗС», её значение для юр. образования.
Предметом курса является процесс становления и эволюции прав-х и гос. структур, выявление их специфики и своеобразия, с одной стор., и общих закономерностей развития - с др. Важно не только выявить тенденции развития права и гос. строя мира, но и грамотно аргум-ть их. Т. о., курс изучает два важнейших явления соц. истории: гос-во и право в их взаимосвязи.
Под гос-вом в историко-правовой науке понимается совок-ть учрежд-й, принципов, установлений и форм реализации полит. власти. Опр-е права отличается большей пестротой и многообразием. Мы будем исходить из того, что право - это совок-ть правил и норм, санкционированных стереотипами общественного сознания (как, например, обычное право) или гос-вом (например, закон или норм. акт), а также институтов и струк-х обр-ний, в рамках которых реал-ся те или иные прав. нормы и осущ-ся правосудие.
Осн. методами изучения ИГПЗС явл-ся:
Структурно-аналит-й, кот. предполагает изучение отдельных эл-в права и гос-ва, выявление их статуса и своеобразия. Применение этого общенаучного метода позволяет выявить взаимосвязи институтов права и гос-ва с др. соц. явлениями.
Разновидностью структурного метода является структурно-функцион-й. Его задача закл-ся в том, чтобы помочь исследователю уяснить, каким образом функц-ет та или иная с-ма, каковы осн-е механизмы ее развития. В целом структурно-аналит-й метод позволяет изучить соц. структуру общ-ва, иерархию его соц-х и полит-х институтов, а также отд. Эл-ты и их функции.
Культуролог-й м-д предполагает обособленное изучение права и закона. Право в этом случае рассматривается как важнейший эл-т соц. и духовной культуры общ-ва, как императив цивилизационного типа, кот. отражается в морали и религии.
Сравнит-но-истор-й м-д основан на том, что выявленные истор. факты полнее раскрывают свое значение при сравнении, сопоставлении их с серией др. сходных фактов.
Системно-структурный м-д эффективен при исследовании самоуправляющихся с-м, сост-х из множ-ва взаимод-х эл-в. Их анализ предусматривает: изучение структуры эл-в; их внутр. и внешн. связи; выявление системообразующих эл-в. Вышеназванными методами осущ-ся исслед-я качественных сторон истор. процесса.
Формально-юрид. м-д, предпол-й изучение событий и фактов, треб-х объяснения с пом. юр-х терминов, логики и прав-х конструкций. Этот м-д означает владение техникой обработки законод-х предписаний и др. источников права.
|
2. Гос-й строй в странах Древнего Востока.
Специфика общественного строя изучаемых стран определила возникновение и развитие в них особой государственной формы, которая получила наименование древневосточной деспотии. Концепция этой формы стала складываться в исторической литературе еще со времен Геродота (V в. до н. э).
Характерными чертами древневосточной деспотии как формы государства являлись:
1) сосредоточение всей полноты государственной власти в руках наследственного верховного правителя (деспота), личность которого обожествлена;
2) строгая централизация и бюрократизация громоздкого и разветвленного государственного аппарата, полностью подчиненного верховной власти деспота;
3) жесткий тоталитарный режим, воплощавшийся во всеохватывающем надзоре за подданными, полностью лишенными гражданских и политических свобод.
В древневосточной деспотии особого развития достигли три главные отрасли управления: финансовое ведомство, военное ведомство и ведомство общественных работ.
В отдельных странах Востока существовали такие специфические особенности их государственной организации, которые свидетельствуют о значительной многовариантности институтов, составлявших сущность древневосточной деспотии. Можно даже отметить, что в ряде древневосточных обществ монархическая форма правления вообще не являлась единственно возможной. Так, в состав древнеиндийской империи Маурьев входил целый ряд полуавтономных образований («дана» и «сангха»), характеризовавшихся республиканскими принципами их государственной организации. В Месопотамии и Финикии также встречались элементы республиканских форм, порожденные традициями первобытно-племенной демократии. Однако многообразие специфических черт, свойственных отдельным древневосточным государствам на определенных этапах их развития, не исключает однородных проявлений их исторического бытия, вызванных к жизни общими закономерностями их социально-экономического происхождения.
|
5.Общая хар-ка осн. Прав. институтов в Законах Ману
В Др. Индии понятие “право” было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем прав. нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, опр-е поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиб. известная дхармашастра – з-ны Ману (Ману - мифический Бог). Эти з-ны появ-сь в п-д 2 в. До н.э. и 2 в. Н.э. З-ны Ману сост. из 2685 статей, напис-х в форме 2-стиший (шлок). Немногие статьи имеют непосред-е прав. сод-е (8-9 главы). Всего 12 глав. Главное в зак-х Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно опис-ся происх-е , согласно религ-му учению варн, указ-ся на наследственно-профес-й хар-р варн, опр-ся назн-е каждой варны , привилегии высших варн. Особ-тью зак-в Ману явл-ся религиозная окраска всех его положений.
ЗАКРЕПЛЕНИЕ КАСТОВОГО СТРОЯ В ЗАКОНАХ МАНУ.
Кастовый хар-р права усматр-ся в с-ме преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответ-ть за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр, людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.
В п-д создания з-в Ману в И. хорошо понимали разницу м/д собст-тью и владением и охране частной соб-ти уделялось больш. вним-е. Было 7 способов возник-я права собс-ти - наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, зарплата, милостынь. Также был способ “давность владения” - 10 лет, только при законном подтверждении человек из владельца превр-ся в собст-ка. Если у доброс-го приобретателя обнаруж-сь украд. вещь, то она возвр-сь зак-му владельцу. Осн. вид собс-ти - земля (земли - царские, общинные и частные). Царь не был собс-ком всей земли, но он охранял землевладельцев и получал за это налоги. Наиб. важное движимое имущество - рабы, скот, инвентарь (наверное сельскохоз-й). Община стремилась огран-ть частное землевладение.
|
3.Общественный строй в странах Древнего Востока.
В развитых гос-вах Др. В. Сущ-ло нес-ко форм собс-ти: гос., общинная и частная.
Процесс соц. Дифф-ции в странах Др. В. происходил под влиянием процессов, кот. могут быть сведены в три основных комплекса:
1) процессы, протекавшие внутри этнически однородного общества;
2) пр-сы, вытек-е из принципа неравного прав. статуса «своих» и «чужих»;
3) пр-сы, порожденные фактом имущ-го расслоения, произошедшего как в гомогенных, так и гетерогенных структурах.
В состав господ-х верхов входили след. Осн. прослойки: придворная и служилая аристократия, жречество, военная знать, верхушечные слои землед-х общин. Господ-е верхи осущ. высшую полит. власть, обладая правами верховного собственника. Рабы в странах Др. В. никогда не составляли большинства населения, — в колич-м отн-и они значит. уступали массе своб. мелких произв-й. На ранних этапах развития древневосточных гос-в единственным источ-м рабства служило пленение иноплеменников-чужаков. Своб. мелкие произв-ли занимали промежуточное полож-е в соц. структуре древневосточного общ-ва. Их кардинальное отличие от господ-х верхов сост. в том, что они не являлись эксплуататорами и добывали средства к сущ-ю собст. трудом. С др. стороны, от рабов их отличал статус личной свободы. Мелкие своб. Произв-ли подразд-сь на сельское население общин и гор. Ремесл. население. Гор. ремесленники, особенно редких профессий (оружейники, ткачи, ювелиры), были своб. людьми. Они трудились в гос. мастерских, сдавая в виде налога часть своей продукции.
Отлич. Особ-ть общест. структуры древневосточных гос-в состояла еще и в том, что соц. (классовое) деление общ-ва здесь органически дополнялось сословным делением. При этом, как правило, сословно-правовой статус индивида не совпадал с его социально-экономическим положением.
|
4. Общая хар-ка осн-х институтов права в Законах Хаммурапи
Соц. состав очень сложен. Особенно трудно его определить внутри 2-х групп - авилум и мушкенум. Общ-во состояло из 2-х осн. классов - рабовладельцев и рабов (пленные о долговые рабы (до 3-х лет). Господствующий класс - царь, его приближенные, жрецы, военачальники, старосты. Авилум “сын мужа” - это полноправный человек. Ему посвящена большая часть законника.
Угнетенный класс - это рабы, рядовые общинники, мушкенум. Мушкенум - свободный человек, но он имел своб. права. пока нах-ся на гос. службе и вып-л свои обяз-ти. По срав. с авилумом у него приниженное полож-е (это прояв-сь в ответ-ти за преступления). Вардум (рабы) - занимали самое низкое полож-е. Их было несколько видов - царские, общинные и частновладельческие. Раб имел небольшое имущ-во (кот. после него переходило к его хозяину),раб мог стать своб-м, мог оспорить свое рабство. Долговое рабство было огранич. 3 годами. Рабов исп-ли для уплаты долга. Кража и укрывательство рабов,а также снимание “рабского знака” и подстрекат-во к этому каралось оч. жестоко.
Древневав. правители создали отлаженный механизм упр-я. Достигнуто это путем личного вним-я ко всем делам своего гос. Поэтому в гос. ценились умелые и опытные чиновники. Все упр - сосредоточено в царском дворце. Дворцовая сист упр отлич тем, что лица, управл царским хоз-ом, занимали высшие должн в гос.; четкого разгранич ф-й м/д ними не было. Среди высших сановников гос. - визирь, дворецкий, нач-ик финансов, кравчий, главный военачальник. высоко ценились писцы. В системе гос. органов различ-сь центр и мест органы упр-ия. Бол городами упр наместники царя. На местах сохран органы общинного самоупр-я, но у них были огранич-е ф-и. Суд. ф-и вып-ли чиновники, назнач. царем. Высшей суд инстанцией был царь. Общинные и храмовые суды пост теряли свое значение. В Вавилоне сущ пост армия .
|
6.Гос. строй в др. Афинах. Реформы Клисфена, Эфиальта и Перикла
Гос. Уст-во Афин можно охар-ть как полит.организацию своб. граждан, обеспеч. защиту их интересов и повиновение рабов. По форме правления оно представляло собой демократ. республику, в которой афинские граждане-мужчины пользовались равными правами и могли принимать активное участие в политической жизни. Осн. органами власти и управления Афин. Гос-ва являлись: народное собрание; Совет пятисот; гелиэя; коллегия стратегов; коллегия архонтов. Верховным органом властибыло народное собрание – эклессия. Эклессия принимала з-ы, решала вопросы войны и мира, избирала долж-хлиц, заслушивала отчеты магистратов по окончании сроков полномочий, решала дела по продов-му снабжению города, обсуждала и утверждала бюджет, осущ-ла контроль за воспитанием юношей.Полис- это полит. Объед-ие, граждане кот. Уч-т в законод. и суд. власти. Полнопр. член такого полиса считал себя ответ-м за все дела гражд- общины, был соц. активным патриотом своего города-гос-ва. Предпол-т, что Эфиальт был представителем высших слоев общ-ва, о чем говорит в частности его избрание на должность стратега. Сущность реформы Эфиальта закл-сь в том, что он, организовав суд. процесс над его коррумп-ми членами, отнял у ареопага право налагать вето на постановления Народ. собрания и передал его народ. суду (гелиэе) в (462 г. до н.э.). После убийства Эфиальта афинскую демократию возглавил Перикл. Реформы: была введена плата судьям, гражданином Афин мог считаться лишь тот, чья мать и отец были афинянами, принцип свободы слова.Тер-но вся Аттика была разбита на навкарии. Назревал конфликт между демосом и аристократией. В 594г. Солон был избран архонтом и првел реформы Солона. Отменялась долговая кабала, ликвид-ь все прежние долги, полит.равенство, по имущ-цензу все были разбиты на 4 разряда - пентакосимедимны, всадники, зевгиты и феты. Создан совет 400 (булэ) и расширены ф-ции народного собрания - они оттеснили от власти ареопаг и архонтов. Клисфен своими реформами продолжил дело Солона. Разделил Аттику на 3 зоны и вместо 4 племенных фил ввел 10 территориальных. Совет 400 стал советом 500 (по 50 ч. От каждой филы). Создана коллегия стратегов (1 ч. От филы), ввел остракизм и суд “черпаков”. Реформы Клисфена завершили формирование афинского полиса.
|
7.Общест. строй вдр.Афинах. Реформы Тезея, Солона
Полнопр-ми аф-ми гр-ми являлись те лица, у которых и мать, и отец были гр-ми Афин. Гр-ая правоспособность наступала у мужчин с 18 лет и предполагала наличие у гр-на опр-ных прав и об-тей. Сов-ть гражд. прав составляла честь гражданина. За преступления он мог быть подвергнут судом бесчестью, то есть ограничен в правах. Богатые граждане несли также повинность в пользу гос-ва - литургию, отчасти ограничивавшую безраздельность их частной соб-ти. К метэкам (не гражданам) относились чужеземцы, постоянно проживавшие в Афинах. У каждого метэка должен был быть свой простат - посредник между метэком и правит-ми учр-ми. С метэков взималась особая подать, они привлекались к военной службе, несли и другие повинности. В Афинах оч. широко исп-ся раб. труд - в домашних работах, в сельс. Хоз-ве, строит-ве и т. п. Ставший вольноотпущенником раб приравнивался по своему положению к метэкам.К органам исполн-й власти (магистратам)относились коллегия десяти стратегов и коллегия девяти архонтов. Осн. Ф-ми коллегии стратегов были верховное рук-во и командование всеми вооруженными силами Афин. Высшим суд. органомбыла гелиэя (суд присяжных), действовавшая под рук-вом коллегии архонтов.
Реформы архонта Солона ( 594 г. до н.э.)
1. Прощение долгов; запрет обращать в рабство за долги. 2. Все мужчины - уроженцы Аттики - приобрели статус граждан аф-го гос-ва. 3. Разделение граждан на 4 разряда по имущественному признаку и обязат. несение воен. службы. 4. Регулярный созыв Народ. собранияром участвовали все аф. Гр-не (там решались все важнейшие вопросы и выб-сь должностные лица: 9 архонтов, 6000 судей (членов гелиэйи) и др. 5. Судьи (гелиасты) должны были выб-ся из всех афинян старше 30-ти лет независимо от их богатства и знатности.
Реформы Тесея: При нем произошло слияние 12 ранее обособ.племенных поселений в одно целое с центром в Афинах. Все свободные граждане Афин были разделены на 3 группы - евпатриды (знать), геоморы (земледельцы), демиурги (ремесленники). Эвпатриды быстро стали брать власть в свои руки. Они создали ареопаг, коллегии архонтов - как высшие органы власти, упразднив при этом базилей и совет старейшин. Афины стали аристократической республикой.
|
8.Гос. и общест. Строй др. Спарты
Спартанское гос-о возникло в IX веке до н. э. в рез-е завоевания обширной тер- Леконики, где проживали архейские племена, дорийцами. Установление общест- порядков и госу.строя Спарты связывается с именем Ликурга. Общест- строй С. схранял пережитки первобытнообщинного строя и был построен на военной орг-. Законы Спарты были направлены на недопущения обр-ярезкой имущественной дифференциации среди “спартанцев”. Было три слоя населения: спартиатами, периеками и илотами. Спартиаты пользовались полит.равами, были обеспечены земельными наделами. Пэриеки могли иметь соб-ь, в отношениях обладали правоспособностью, были ограничены лишь в полит.правах. Илоты же имели статус гос.рабов, они не обладали правоспособностью, но могли иметь право соб-и на свои орудия пр-а и свое хозяйство, 50% доходов они обязаны были уплачивать спартиатам. Илоты представляли собой побежденные племена. Спарта была примером рабовладельческой аристократии. Основным органом в Спарте была герусия – совет старейшин, возгл-й все гос.управление. Герусия состояла из 28 виднейших представителей спартиатов, и двух царей. Состоящие в данном органе лица именовались геронтами. Геронтов избирали из наиб.известных граждан, достигших 60-ти лет, пожизненно народным собранием, кот.они были бесподконтрольны. Герусия готовила внешнеполит.решения и руководила деят-ью должностных лиц. Она обсуждала предварительно дела, кот.должны были рассм-я в народном собрании. Герусия располагала неогранич.компетенцией, она заседала ежедневно и рук-ла всеми делами. Она же была судебным органом. Судебной власти герусии подлежали даже цари. Сама герусия считалась неответственной за свои решения. Народное собрание (апелла) решающую роль в полит.жизни страны не играло. Созывалось оно от случая к случаю. Учас-ли в собрании все спартиаты, достигшие 30 лет, прошедшие указанное законом воспитание и сохранившие свои наделы. Собрание было только пассивным властным органом. К ведению народ.собрания относилось избрание должностных лиц, принятие решения в случае возникновения спора о престолонаследии, кому из царей идти в поход в случае войны. Народ.собрание участвовало в законод-е, решало вопросы войны и мира. Во главе гос-ва стояли два царя, которые выполняли ф-ю военных вождей, были верховными жрецами, осущ-ли суд-ю власть. С теч-м времени важнейшим институтом упр-я стала коллегия эфоров. Они занимали исключ-е пол-е в гос-ве. Их было пятеро. Первый из них эфор-эпоним – председательствовал в общих собраниях апеллы и герусии; Эфоры сост-ли единую коллегию и выносили решения по больш-ву голосов. В их руках целиком находились внеш. сношения, внутр. Упр-е страной. Они осущ-ли строгий надзор за нравами и за соблюдением дисциплины, контр-ли деят-ть всех должностных лиц и ежегодно проверяли их отчеты. В руках эфоров нах-сь гражданская юрисдикция. Одной из ф-й эфоров был контроль за деят-тью царей с целью не допустить усиления их власти. Эфоры имели право привлекать царей к суду герусии. В своей деят-ти эфоры давали отчет только своим преемникам. Бесконтрольность эфоров, невозможность привлечения к судебной ответ-ти породила злоупотребление ими своей властью.
|
9.Общ. хар-ка осн. пав.институтов по древнегреч. праву.
Право др. Греции следует рассмотреть на примере Др. Афин, имевших наиб. развитую по сравнению с др. полисами прав. с-му. Гл-м источником права в Др. Афинах первоначально был неписаный правовой обычай, а в 621 г. до н.э. появилось писаное право - - З-ны Драконта, запись действовавших обычно-правовых норм.Для Аф-го права соб-ти хар-но деление имущества на движимое (земля, рабы, скот) и недвижимое (деньги, драгоценности). Среди вещных прав сущ-т собственность и владение. Личная соб-ть считалась производной от гос.. Представления о правах соб-кав Др. Греции еще не сложилось. Обязательственные правоотношения могли возникать как из письменного договора, так и из устного соглашения, а также из деликта. Брак в Афинах представлял собой договор, котю заключался главой семьи. Афинское право знало наследование по закону и по завещанию. При наследовании по законувыделяли наследников первой очереди -сыновей. При отсутствии сыновей наследство умершего отца могли получить дочери.
Виды преступлений, известные афинскому уголовному праву: Гос. преступления; Прест-я против семьи; преступления против личности; преступления против собственности.
Наказания существовали в виде: смертной казни; продажи в рабство; штрафа; конфискации имущества; бесчестья, то есть лишения гражданских прав. В Афинах суд. процесс нач-ся обычно лишь после получения должностным лицом жалобы. Подать ее могли только полноправные афинские граждане. Прав. воззрения др. греков, учения об этике Антифона, Аристотеля, Демосфена оказали большое влияние на процесс становления римского права.
| |
|
|
Скачать 222.8 Kb.