1. Сущность, формы, функции исторического знания. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории

• Название: 1. Сущность, формы, функции исторического знания. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории
• Дата: 20.07.2019
• Размер: 0.82 Mb.
• Имя файла: lekcii_po_istorii_otechestva.doc
• Тип: Документы; #84297
• страница: 1 из 17

1. Сущность, формы, функции исторического знания.

1.1. Сущность, формы, функции исторического знания.

1.2. Методы и источники изучения истории.

1.3. Понятие и классификация исторического источника.

1.4. Отечественная историография в прошлом и в настоящем: история России – неотъемлемая часть всемирной истории.

1.5. Методология и теория исторической науки.
1.1. СУЩНОСТЬ, ФОРМЫ, ФУНКЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

История — неотъемлемая составляющая общей культуры. У человека, изучающего историю, в процессе познава­тельной деятельности и накопления исторических знаний формируется историческое сознание, которое является элементом общественного сознания.

В науке под историческим сознанием принято понимать совокупность каких-либо представлений, кото­рые присущи как обществу в целом, так и составля­ющим его социальным группам.

В процессе изучения истории у людей складывается представление об основных этапах развития цивили­зации, о том, как наше государство изменялось на про­тяжении столетий. Они знакомятся с памятниками культуры, познают самобытность своего народа.

В эпоху древних цивилизаций история воспринима­лась как наглядный пример жизни для воспитания че­ловека, формирования его этнического сознания.

История как наука всегда воплощает социальную память всех поколений.

Изучение истории способствует нравственному развитию и формированию личности, стимулирует творческое мышление, умение действовать на благо общества. (Размышляя о значимости исторических знаний, один из выдающихся русских историков В,О. Ключевский писал: «Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый из нас должен быть хоть немного историком, чтобы стать сознательно и добросовестно действующим гражда­нином».)

Как и любая другая наука, историческая наука о раз­витии человеческого общества имеет свой предмет и принципы исследования. Один из таких принципов — это изучение различных сфер деятельности людей, изучение процесса развития человечества, накопления знаний о чело­веческом обществе.

История — это не только наука о прошлом, но также наука о поступательном движении человеческого общества как еди­ном, разностороннем и противоречивом процессе.

От методологии исследования зависит успешное изуче­ние истории и ее научно-достоверная реконструкция.
1.2. МЕТОДЫ И ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

Метод представляет собой способ изучения исторических процессов через их проявления — исторические факты, способ получения из фактов новых знаний.

К конкретным методам относятся:

1. общенаучные;

2. собственно исторические;

3. специальные — заимствованные из других наук.

Общими методами для всех гуманитарных наук служат:

1. логический;

2.исторический.

Целью логического метода является рассмотрение изучаемых явлений на высшей стадии их развития. Именно в этот момент они приобретают наиболее зре­лую форму, и только это способствует лучшему пониманию предыдущих стадий исторического развития.

Исторический, метод способен воспроизводить яв­ления и процессы в их хронологическом развитии со всеми неповторимыми чертами, деталями, особенно­стями, через которые проявляются общие закономерности.
Для изучения и исследования истории России обыч­но используют следующие методы:

хронологический метод, который состоит в изло­жении явлений в строго хронологическом (вре­менном) порядке;

хронологическо-проблемный метод, заключающийся в изучении и исследовании истории России по пери­одам (эпохам), внутри периодов — по проблемам;

проблемно-хронологический метод, исследующий какую-то одну сторону жизни и деятельности госу­дарства в ее постепенном развитии;

синхронический метод, который применяется реже других и с помощью которого можно установить связь между отдельными явлениями и процессами, проте­кающими в одно и то же время, но в разных частях страны либо за ее пределами.
Исторические источники — это свидетельства о прош­лом, остатки прошлой жизни.

Классификация исторических источников — это одна из основ вспомогательной исторической дисциплины — источ­никоведения. В настоящее время выделяют семь основных групп исторических источников:

1. письменные;

2. вещественные;

3. устные;

4. этнографические;

5. лингвистические;

6. фотокинодокументы;

7. фонодокументы.

Самыми важными источниками для изучения истории Рос­сии служат летописи. Древнейшая из дошедших до нас «По­весть временных лет» написана в XII в. Летописи, подобно историческим произведениям, состояли из записей по годам и представляли собой источники сложного состава. Судебник 1497г., Соборное Уложение 1649г., жалованные грамоты дворянству, купчие грамоты также являются историческими источниками.
1.3. ПОНЯТИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ

К историческим источникам относится все, что отра­жает исторический процесс и позволяет изучить про­шлое. Источниковедение решает две основные за­дачи: эвристическую и аналитическую. Цель эвристической задачи — классификация исторических источников. Анали­тическая позволяет разработать методы анализа историче­ских источников, чтобы получить из них полную и достовер­ную информацию.

В источниковедении приняты разные классификации исторических источников, наиболее важная из ко­торых классификация по видам.
Так, Э. Бернгейн в своей работе показывает разнооб­разие форм, в которых наблюдения становятся до­ступными. Источники этого типа объединяются под общим названием «традиция»:

1. устная традиция (легенды, крылатые слова, саги и др.);

2. письменная традиция (биографии, мемуары, газеты и др.);

3. изобразительная традиция (живопись, скульптура и др.).

Следующий тип исторических источников — «остат­ки» — представляет собой непосредственные резуль­таты самих событий. Различают следующие виды:

1. обычаи, нравы;

2. произведения искусств, ремесел;

3. деловые, законодательные документы и др.
Мож­но выделить широкий круг разнообразных типов источников:

1. источники, с помощью которых можно изучать веще­ственные свидетельства;

2. источники, применимые к письменным свидетель­ствам;

3. источники, которые создаются с помощью техниче­ской записи.

Междисциплинарные связи устанавливаются при изуче­нии исторических источников, которые хранятся в библио­теках.

Архивные документы также могут быть источниками информации о прошлом. Для более эффективного изу­чения архивного дела существуют свои источники: документы государственных учреждений; документы по истории архивного образования и др. В заключение можно процитировать М. Блока: «Разнооб­разие исторических свидетельств почти бесконечно. Все, что человек говорит или пишет, что он изготовляет, к чему он при­касается... должно давать о нем сведения».
1.4. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

В истории России особое место занимает историография.

Историография — это отрасль исторической науки, которая изучает ее историю. В историографии России вы­деляют несколько периодов,

Досоветская историография. В 1725 г, в России учредили Академию наук, в 1755 г. открылся Московский университет. Именно тогда начали формироваться направления отечественной историографии. Самая первая трудность, с которой столкнулись историки, — проблема образования и развития российской государственности, про­исхождение древнерусской народности. Основоположни­ками первой концепции в отечественной историографии в XVII в. были Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер, с которыми был кате­горически не согласен М.В. Ломоносов. Русский ученый вы­сказывался против необоснованного толкования летописи о возникновении Древнерусского государства. Эти разногла­сия привели к тому, что в исторической науке возникли два направления: норманизм и антинорманизм.

Определенного расцвета историческая наука достиг­ла во второй половине XVIII в., в эпоху «просвещенного абсолютизма». Теория естественного права и обще­ственного договора объединилась с теориями западноев­ропейского «просвещения». Доказывалось, что монархия и крепостное право — это благо России, а всякие попытки сло­мать существующий порядок расценивались как зло для стра­ны. Так понимал государственное развитие М.М. Щербатов. Выдающимся исследователем русской древности был И.Н. Болтин. Он одним из первых прокомментировал Русскую Правду и многие другие древние рукописи. Неоценимый вклад в развитие истории как науки внес Н.М. Ка­рамзин. В 1803—1826 гг. он трудился над созданием «Исто­рии государства Российского» в 12-ти томах.

В первой половине XIX в. начинается формирование официальной государственной историко-идеологической теории, которая была сформулирована М.П. Погодиным. Эта теория получила название официаль­ной народности. В ней прослеживалось единство «самодер­жавия, православия, народности». Она способствовала раз­витию уже устаревшего учения «естественного права и общественного договора» и идеализировала отечественную историю.

В начале XIX в. было создано Министерство народного образования, открывались университеты в Петербурге, Казани; лицеи — Царскосельский и Демидовский.

В XX в. в науке появилось новое направление — евра­зийство. Основоположниками этого направления были П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский и др. По евразийскому учению люди России обречены на вза­имосуществование и тесное взаимодействие

Значительные изменения произошли в исторической науке советского времени, до конца 1930-х гг. нахо­дившейся на стадии формирования. В 1934— 1936 гг.была принята марксистско-ленинская методология изучения истории. Большим достижением советской историографии было издание многотомных работ по истории СССР досовет­ского периода.

Современная историография. На сегодняшний момент литература по истории очень разнообразна. Из­дан не один десяток учебников и учебных пособий.
1.5. МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ

Методология отечественной истории — это система принципов и методов исторического познания. До недавнего времени в историческом познании наибо­лее широко применялись позитивистская и марксистская ори­ентации.

Позитивистская ориентация отталкивалась от по­зитивных, т.е. положительных, знаний, которые осно­вывались на опытах.

Марксизм снабдил историческую науку диалектиче­ским методом, который рассматривал общество «как живой, находящийся в постоянном развитии организм» и состоял в том, чтобы учитывать объективное содержание исторического процесса. Сегодня и ту, и другую крити­куют.

Теории исторического процесса определяются пред­метом истории. Теория представляет собой логиче­скую схему, которая поясняет исторические факты. Одна теория исторического процесса отличается от другой предметом изучения и системой взглядов на исторический процесс. Каждая из теорий предлагает свой вариант виде­ния исторического процесса. По предметам изучения выде­ляются три теории исторического процесса:

1. религиозно-историческая;

2. всемирно-историческая;

3. локально-историческая.

Предмет изучения религиозно-исторической теории — связь человека с Богом. С точки зрения этой теории смысл истории заключается в движении человека к Богу как к Высшему разуму, Творцу, в процессе которого происходит формирование свободной личности.

Предметом изучения всемирно-исторической теории является общемировой прогресс человечества. Все народы проходят одни и те же стадии, только у одних это происходит раньше, у других — позже. В этой теории выделяется несколько направлений:

---- материалистическое (развитием общества движет борьба между различными классами, которая в итоге приводит к построению бесклассового общества);

---- либеральное (в истории всегда существует выбор пути развития, который зависит от сильного человека);

----технологическое (изменения в обществе происходят в результате технологического развития).

Локально-историческая теория изучает локальные цивилизации: их зарождение, становление, расцвет, упадок и гибель.
2. Этапы становления и развития Древне-Русского государства.

2.1. Античное наследие в эпоху Великого переселения народов.

2.2. Проблема этногенеза восточных славян.

2.3. Основные этапы становления государственности.

2.4. Древняя Русь и кочевники.

2.5. Византийско-древнерусские связи.

2.6. Особенности социального строя Древней Руси.

2.7. Этнокультурные и социально- политические процессы становления русской государственности.

2.8. Принятие христианства на Руси.

2.9. Эволюция восточнославянской государственности в XI – XII вв.

2.10. Социально-политические изменения в русских землях в XIII - XV вв.

2.11. Русь и Орда: проблема взаимовлияния.

2.12. Россия и средневековые государства Европы и Азии.

2.13. Специфика формирования единого российского государства.

2.14. Распространение ислама на Руси.
2.1. АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ В ЭПОХУ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ

История античных народов насчитывает почти тысячу лет. Она завершилась Великим переселением наро­дов (IV—VII вв.). В начале этого периода произошло восстановление единства Римской империи, правда, этот процесс длился недолго. В 476 г. последнего императора Запад­ной Римской империи свергли.

Единственной преемницей римской государственно­сти стала Византия. В VI в. самым крупным европей­ским государством с хорошо развитыми экономиче­скими отношениями и культурой, основанной на античных традициях, становится Восточная Римская империя. Столи­цей Римской империи был Константинополь, который слыл красивейшим городом света. Византия располагалась в «цент­ре мира», поэтому манила к себе окружавшие народы и ока­зывала на них существенное влияние.

В лесостепях Восточно-Европейской равнины селились славяне, южнее от них — кочевники иранского, тюркского, монгольского происхождения. Все они представляли для Византии реальную угрозу, что определя­ло ее внешнюю политику. В VI в. кочевники ослабляют натиск, в результате чего налаживаются торговые связи по велико­му шелковому пути. Шелк был очень выгодным товаром, поэтому главной задачей Ирана стало установление контак­тов с северными народами посредством водного пути вверх по Волге и Дону, чтобы полностью перекрыть доступ запад­ного конкурента к китайским и среднеазиатским шелкам. Византия, конечно же, пыталась перехватить инициативу. Купцы Согдиана, ведущего производителя шелка в Средней Азии, освоили великий шелковый путь, который пролегал через северный Прикаспий на Запад, через Волгу и Дон на Кавказ и в Византию. Великая Римская империя поставляла на Кавказ предметы небывалой роскоши, ремесленные из­делия, продукты. В Византию же импортировались сельско­хозяйственные продукты и рыба.

Таким образом, империя добилась, чего хотела, — Константинополь получил возможность проникать в евразийские степи. Влияние Византии устанавливалось с распространением христианства. Предводители савиров, адыгов, алан принимали христианство и становились единоверцами с политической ориентацией империи.

В IV в. христианство приняли Грузия, Албания, Армения. До наших дней дошли кре­стообразные храмы Грузии и Армении. В V—VII вв. славяне на­падали на Византию и опустошали ее. Константинополь пытал­ся все эти действия сделать выгодными для себя. Славян и антов начали нанимать на военную службу и поручать им особые боевые операции. Помимо этого славян старались отвлечь от Византии и вовлекали в войны с соседними племенами. В VI— VII вв. славяне предпринимали восточные походы.

Можно с уверенностью сказать, что Великое переселение народов способствовало быстрому общественному развитию славян, постепенному восприятию античного наследия. Другое античное наследие заключалось в восприятии персидской культуры. Так, на Кав­каз проникли сектантские учения.

Социально-экономические связи, политические про­цессы восточной и западной цивилизаций привели к образованию своеобразных обществ, культурных тра­диций народов.
2.2. ПРОБЛЕМА ЭТНОГЕНЕЗА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Вопрос о происхождении славян интересовал ученых еще в Средние века. Историки полагают, что предками славян были древние ираноязычные народы: скифы, сарматы, аланы. Исследования, проведенные в XIX в., позво­ляют отнести славян к индоевропейской языковой группе. Индо­европейские языки схожи между собой и образуют несколь­ко языковых групп, к которым относят:

1. славянскую;

2. германскую;

3. кельтскую;

4. романскую;

5. иранскую и др.

Индоевропейская общность начала распадаться в IV—III тысячелетии до н.э.

Востонные славяне возникли после слияния праславян с другими народами Восточной Европы, южные славяне — в результате объединения фракийцев с иллирийцами. Есть немало сведений, что праславяне отделились от балтов в се­редине I тысячелетия до н.э.

В лесостепной полосе происходило смешение славян с сарма­тами. Есть мнение, что скифы-пахари, скифы-земледельцы, которые жили в Среднем Приднепровье, — это славянские племена с их древней земледельческой культурой. Славяне, проживавшие на юго-востоке, вывозили свое зерно в Грецию. Литовско-латышские племена во второй половине I тысяче­летия до н.э. практически не отличались от славян по языку и образу жизни. У финно-угорской языковой семьи население проживало в таких же поселках.

Большой след оставили исчезнувшие народы: скифы и сарматы. Они относятся по языку к североиранской ветви индоевропейских народов. Культура славян и кочевых племен имела много общего, однако скифы и сар­маты никогда не составляли единого политического целого.

У скифов развиваются ремесла, торговля, архитекту­ра. Представителей верхушки скифской знати с же­нами, слугами, животными хоронили в курганах, вы­сота которых достигала семиэтажного дома. В 111 в. до н.э. Скифское царство подверглось нашествиям сарматов, заво­евавших ко II—I вв. до н.э. огромную часть Скифии. Но у ски­фов остается Крым, где формируется новое царство, столи­цей которого становится Неаполь Скифский. Скифские цари стремились захватить греческие города Причерноморья, од­нако им удалось заполучить только Ольвию — и то на корот­кое время. Эти события послужили толчком к объединению греческих колоний (Херсонес заключил союз с Боспорским царством). Но в самом Боспорском царстве началось восста­ние скифов. Этот мятеж подавил понтийский царь, который также захватил и разгромил Неаполь Скифский. Однако ски­фы не были полностью исчезнувшим народом, часть их сме­шалась со славянами. В современном русском языке имеется немало скифо-сарматских слов, например, «хорошо», «топор», «собака» и др.