Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции фил. 1. Сущность мировоззрения и его исторические типы миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии
 Скачать 95.3 Kb.
|
|
30. Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре. Первоначально термин «культура» обозначал обработку и уход за землей. Наиболее философским является определение культуры как системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сферы свободной самореализации личности. Впервые культура становится предметом философского изучения в рамках философии Просвещения. Она выражает здесь степень развитости разумного начала, опредмечиваясь в ходе истории в религии, морали, праве, искусстве, науке, философии. Очень важной особенностью культ является заложенное в ней человеческое начало. Культура - всё созданное человеком. Культура предстает как сотворенная человеком вторая природа, надстроенная над природой естественной. Функции культуры – это совокупность тех ролей и значений, которые выполняет культура по отношению к человеку и обществу. Функции: Аксиологическая ((ценностная) способствует формированию ценностных идеалов, понятия о хорошем и плохом), Адаптационная (способствует приспособлению человека к сложн. или новым условиям жизни), Познавательная ((гноссеологическая) обеспечивает человека социально значимыми знаниями), Информационно-коммуникативная (осуществляет сохранение и передачу знаний во времени, а также обеспечивает условия взаимод. между людьми), Нормативно-регулятивная ((правовая) форм. опреденлённые нормы и порядки в обществе), Интегративная (способствует объединению людей в рамках соц. групп, народов и государств), Социализаторская (обеспечивает процесс включения людей в общественную жизнь посредством усвоения необходимых знаний), Семиотическая ((знаковая) позволяет посредством знаков понимать и интерпретировать проявление явлений жизнедеятельности человека), Рекреативная ((компенсаторская). Общая черта, делающая человека человечным, сближающая его с другими людьми, независимо от места обитания, вида деятельности, гражданского состояния, представительства этноса, является культура, точно так же, основная черта, отличающая человека от других людей, тоже является культурой. Культура играет важную роль в объединении людей, в институтиализации жизни людей, точно таким же образом их разнообразная культура считается фактором, различающим их друг от друга, заставляющим их жить, разделяясь на организации. Как бы мы не рассматривали культуру в качестве позитивного бытия, именно через свою культуру народы, нации, люди различаются между собой. Э. Дюркгейм пишет, что два незнакомых индивида могут узнать друг друга, не познакомившись, с одного взгляда, ибо внешний вид человека показывает культуру, к которому принадлежит тот или иной человек. 31. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Локальная цивилизация - большая социокультурная общность которая существует длительное время, имеет относительно устойчивые пространственные границы, вырабатывает специфические формы экономической, соц.-политической и духовной жизни и осуществляет свой, индивидуальный путь исторического развития. Локальные цивилизации: цивилизация Междуречья, египетская, индийская, китайская, древнейшие американские цивилизации (майя, ацтеки, инки), древнегреч., римская, византийская, российская, японская, исламская, западноевропейская, североамериканская (США). Национально-культурная идентичность - сложный, многокомпонентный феномен, объединяющий культурную, религиозную, национальную, политическую, террит. и государственную составляющие. Проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире объясняется распространением процесса глобализации. Специфику славянской духовности, в отличие от западного образа мышления, он видел в сплаве язычества (мифологизм), христианства (мудрость) и европейского мышления (рационализм). В эволюции духовных ценностей восточного славянства решающую роль сыграли такие исторические вехи, как формирование Киевской Руси, Московского княжества и Великого княжества Литовского, единого Российского и позже советского государства (имея в виду некоторое отклонение существования западных белорусов в составе Польши), а также современная суверенность трех восточнославянских народов. 32. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества. Культура – с-ть духовных возможностей чел. общества на той или иной ступени развития/Цивилизация-с-ть условий, необх. для осуществления этих возможностей. Культура задает смыслы и цели общ. и личностного бытия/Цивилизация обеспечивает формы соц. организации, технические средства, регламент чел. поведения. В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь/Цивилизация превращает идеальные планы культуры в реальные программы, в выполнение которых вовлекаются массы людей. Культура - явление индивид. и неповторимое /Цивилизация - явление общее и повсюду повторяющееся. Культура имеет душу/ Цивилизация же имеет методы и орудия. Техногенная цивилизация характеризуется: 1)темпы соц. развития ускоряются(экстенсивное развитие сменяется интенсивным).2)В культуре ценности-новации, новые идеи, традиция уходит на 2-ой план.3)Активное исп. техники. При возрастании роли техники в техногенной цивилизации, отчуждается человек, превращаясь в деталь технической цивилизации. Попадая в ее измерение, он становится приложением к научно-технической реальности, «человеком-механизмом» и «человеком-потребителем». Техногенная цивилизация разрушает духовно-ценностное содержание культурно-исторической традиции. Над «духом мистерии», возобладал «дух техники», покоряющий действительность, который может манипулировать ею. Этот процесс завершается тотальным манипулированием общественной жизни и сознания человека. 33. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение. Прогностическая информация как средство манипуляции массовым сознанием людей. В ряду вечных проблем человеческой культуры особое место занимает проблема будущего. Люди всегда хотели проникнуть в тайны его с тем, чтобы сделать свою жизнь в настоящем более предсказуемой и защищенной. Вопрошание духов, магия, колдовство, гадания – все это примеры таких попыток уже на ранних этапах социальной эволюции. В античное время – достаточно вспомнить обращение к оракулу за пророчеством. Нарицательным в истории стало имя предсказательницы Кассандры, жены легендарного царя Приама. В Тибете и по сей день существует особая должность государственного оракула, единственная в своём роде. «Конструированием» будущего занимались также философы, религиозные деятели, писатели, ученые. Среди них – Платон, Августин Блаженный, Томас Мор, Мишель Нострадамус, Карл Маркс, Ф.Достоевский и др. В их произведениях конструировалась картина будущего с учетом мельчайших деталей, но отсутствовали механизмы его достижения. Существует несколько подходов к предвидению будущего: Будущее непредсказуемо в принципе. Такое мнение исходит от религиозных мыслителей, утверждающих о невозможности распознать замысел божий в ближайшем будущем (Мор, Толстой). Ученые же утверждают о невозможности предугадывания напора жизненного потока или нестабильности универсума, что лишает нас основания для сколь-либо точных предвидений. Будущее есть проявление повторяемости исторических событий, имеющих циклическую динамику (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, Л.Гумилёв). Будущее может корректироваться деятельностью людей, которые делают свой выбор в критических ситуациях истории и тем самым влияют на его осуществление. Общим понятием объединяющим все виды информации о будущем является предвидение.Предвидение делится на ненаучное (интуитивное, каждодневное, религиозное) и научное. Интуитивное предвидение строится на интуиции человека; каждодневное – на жизненном опыте; религ. – на вере в сверхестественные силы. Активизация пророчеств наблюдается в переломные эпохи, в периоды смут и великих перемен. Именно в такие периоды широко распространяются религиозно-мистические учения, появляются пророки. Когда говорят о научном предвидении обычно употребляют термин «прогнозирование». Прогнозирование, в отличие от предвидения, это уже не просто знание о будущем, а систематическое исследование перспектив развития с помощью научных методов. Основными методами социального прогнозирования являются: экстраполяция (мысленное продолжение в будущее какого-либо процесса и на этой основе составление прогноза. Пример: увелич. Численности населения); историческая аналогия (аналогия с явлениями и проц., уже имевшими место в прошлом); сценарии будущего; компьютерное моделирование. Прогнозы, которые содействуют собственной реализации, обычно называют «самоорганизующимися». Пример «самоорганизующегося» прогноза приводит исследователь Мертон. Он пишет, что беспочвенные слухи (прогнозы) об ожидающемся банкротстве способны вызвать биржевую панику, отток вкладов, падение курса и в конце концов привести к тому самому банкротству, которое эти слухи предрекали. К числу «самоорганизующихся прогнозов» относят и медицинские предсказания. Благоприятный или неблагоприятный прогноз, сделанный врачом, став известен больному, может оказать решающее воздействие на исход болезни. «Саморазрушающиеся прогнозы» – когда в р-те прогноза возникает образ нежелательного будущего и начинают прилагаться усилия по недопущению реализации» этого прогноза. Выходит верой в будущее можно спекулировать. Но прогнозы могут и должны выполнять совершенно иные функции. Подлинная, гуманистически оправданная задача прогноза состоит в том, чтобы не только показать варианты возможного развития личности и общества, но и в том, чтобы пробудить творческую энергию людей ради достижения действительно высоких и благородных целей. Человек никогда не должен быть рабом обстоятельств или заранее запрограммированного будущего; согласно Ясперсу, он сам должен участвовать в борьбе за будущее, создавать («конструировать») новые возможности, которых без него не было бы. Таким обр., представления о будущем могут оказывать как стимулирующее воздействие на поведение людей, так и вызывать соц. пассивность и безволие. 34. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем. НТР представляет собой коренной качественный скачок в развитии производит. сил, всего общественного пр-ва. Это сложнейший социально-экономический феномен. В ходе общественного прогресса он выступает средством разрешения постоянно возникающего противоречия между потребностями человечества в материальных и духовных благах и возможностью их удовлетворения на современном этапе развития производства. Революции такого типа уже были в истории дважды. Первая - аграрная - переход от собирательства и охоты к земледелию и животноводству. Второй революцией, приближающей нас к НТР, выступил промышленный переворот 18-19вв., связанный с внедрением машин в пр-во. Промышленная деятельность стала определяющей в общественном производстве. Техника многократно увеличила силы человека, открыла путь применению научных знаний в производственных процессах. Однако наука как духовный фактор может стать производительной силой материального производства не автоматически, а через средства труда, рациональную его организацию, интеллект субъекта производства, человека. Выполнить эту задачу призвана научно-техническая революция современности. НТР знаменует революционное преобразование всех элементов производительных сил, перестройку хозяйственного механизма, системы управления. Сущность же НТР заключается в смене ведущих сфер деятельности, в превращении научно-технической деятельности в определяющее звено материального производства. А это означает комплексное преобразование производства, его прямое взаимодействие с наукой с целью создания новой системы технологий (микроэлектроника, биотехнология, лазерная технология), обеспечивающих общее повышение эффективности труда, наукоёмкости производственных процессов. НТР, освобождая человека от тяжелых физических операций, от повторяющихся монотонных умственных нагрузок в процессе трудовой деятельности, предъявляет новые требования к его интеллекту, творческим способностям, духовным качествам. Положительными достижениями НТР являются повышение продуктивности сельского хозяйства, развитие средств транспорта и связи, прогресс в области медицинского обслуживания, удовлетворение растущих потребностей людей. Вместе с тем НТР сопровождается и отрицательными последствиями, к числу которых следует отнести, в первую очередь, накопление ядерного оружия, представляющего угрозу существования жизни. Поэтому предотвращение мировой термоядерной войны — единственное условие сохранения и развития цивилизации.. Не менее значимое воздействие на процессы, протекающие в биосфере, оказывает и загрязнение окружающей среды, истощение природных ресурсов, недостаток продовольствия в мире, рост численности населения. Предполагается, что к 2100 г. истощатся природные ресурсы и это приведет к катастрофической смертности. Дальнейшее развитие производства будет способствовать нарастанию загрязнения, приводящего к тому же катастрофическому результату. Чтобы предотвратить надвигающуюся катастрофу, человечество должно усилить меры по охране окружающей среды, контроль за ростом народонаселения, умерить свои потребительские аппетиты, попытаться установить «глобальное равновесие». Ученые свидетельствуют, что всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окружающей среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интеллигентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стремящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. 35. Современные глобализационные процессы: направленность и характер. Глобализация – возрастание роли внешних факторов (экономических, социальных и культурных) в воспроизводстве всех стран-участниц этого процесса, формирование единого мирового рынка (рынков) без национальных барьеров и создание единых юридических условий для всех стран. Сторонники глобализации рассматривают ее как широкий, многоплановый процесс, захватывающий все стороны жизни человеческого общества. Во-первых, они считают, что глобализация вытекает из саморазвития экономики. Во-вторых, способствуя свободным потокам товаров, капиталов и информации, глобализация создает «наилучшие условия для роста и человеческого благосостояния». В-третьих, глобализация способствует формированию единого мирового социально-экономического строя, фактически приводя к одновариантности развития. В-четвертых, «международное распространение культуры было, по меньшей мере, так же важно, как и экономические процессы. Сформировалось несколько постулатов относительно глобализации: процесс глобализации приобрел планетарный характер; все страны, вовлеченные в глобализацию, получают неоспоримые выгоды (от расширения масштабов производства, снижения издержек, повышения качества и увеличения возможностей выбора товаров); глобализация охватывает все стороны жизни человеческого общества – экономику, социальную жизнь, культуру и пр., что влечет за собой становление «общечеловеческой цивилизации». В действит. р-ты глобализации оказались гораздо скромнее. В мире не сложилось единого социально-экономического строя. Глобализация в разных сферах жизни создает «рукотворную» реальность. Искусственная природа теснит природу естественную: новые технологии не только меняют состояние общества, индивидуальное и общественное сознание, но и претендуют на изменение генотипа человека. |